明清家训族规之研究

没羽箭

  家训与族规是古今高明之家为谋求永续经营发展，立言训诫子孙，而流传后世的珍贵文献。自明代以来，家训类专着数量大增；随着谱学的进步与发展，不少家训类文献也被纳入其中，以期永久流传。随着宗族组织的不断强化，旨在约束族众的族规，亦成为谱牒要项而蓬勃发展。
  实际上，家训与族规并无严格界线，其内容皆为教导族众及其子孙应有的生活态度，与治家、处世智慧等要项，只表述方式略有不同。在明清时代，这两种文献愈趋近似，有的家训列入惩治办法，有的族规只有劝谕、建言，而且在若干族谱中，两者又同时并呈。故本文同时探究家训类专着与族谱中所载规训，以期能较全面地瞭解明清时代的治家规范。
  研究重点有三，其一、探究明清时代家训族规类文献的着录概况与体例形式演变。就笔者所见，明代至少有一百六十七篇，清代至少有一百二十三篇家训类专着。其体例略可分为：条文式、单篇式，以及由家书与遗言结集成册的家训类专着。如与前代相较，明清家训类专着展现如下特色：设款分项，体例多元；短篇为主，文字朴实；附列律例，新旧规训并存。就笔者所见，有三十五部族谱收入四十五篇明代规训，有三百五十四部族谱收入五百三十五篇清代规训。这些规训之体例，亦有条文式与单篇式两种型态，另有由先祖与先贤语录结集而成的族谱规训。相较于家训类专着，族谱规训的特点是：可见几代规训之变迁；可见各类规范并陈；规训涵盖形式更宽泛；附列官府示谕以强化其权威。
  其二，探讨明清时代家训族规的创制背景。就时代背景而言，明清家训族规之所以兴盛，与明太祖、清圣祖等统治者的态度有密切关係。清代中后期家训族规的大量出现，则与战乱频仍，宗族纷纷补订家法族规，以求自保族类有关。族权的强化、兴建宗祠等活动亦为一大助力。就家训族规作者的身分背景而言，他们多数是具有官职，或取得功名、学品、学衔的士绅；其中尤以江苏、浙江与安徽省人士较热衷撰述这类文献。此外，多数撰着者係出于自保族类，以及教训儿孙辈的使命感而创作家训。有的则是彷效前贤典范而创作家训。也有不少士人秉持实现修身、齐家、治国理念而撰着家训族规。
  其三、探究明清家训族规所呈显之内涵。明清家训族规所选录的课题，略可划分为四大范畴：在个人规范方面，明清族谱规训较重视「赌博」与「本业」问题，其次才是「读书」与「修身」。在家政规范方面，以「父子」、「兄弟」、「节俭」、「婚姻」、「教子」课题较重要。在族事的规范方面，以「睦族」、「茔墓」、「争讼」与「祭祀」较重要。另有对于师友、乡邻，以及国家、官府的「族外规范」。如依时序观之，以明代前期（1368-1521）共同关切的要项最多。如依地区观之，南方各省族谱规训所规范的项目远多于北方各省。若依个别省份观之，载录较多族谱规训要项的是安徽省与湖南省，而山东省共同规范的项目最少。
  此外，明清家训族规关切的课题，往往还因作者身分而略有不同。如依性别观之，男性作者训诫子弟的课题涵盖个人、家政、族事与族外规范；女性作者所关心的家庭教育，偏重个人与家政规范。依身分背景观之，士人或士商合流宗族制定的规范，涵盖各层面；康熙皇帝对诸皇子的训示，亦注重个人与家政规范，但并未提及族事及族外规范。在朝官员士绅对子弟的训示也较广泛，同时涵盖各层面；而在野文人儒士较关切的是对子弟的个人规范。
  明清家训族规族具有七项特点：其一、规范对象遍及家庭、宗族所有成员。其二、关切课题巨细靡遗。其三、反映出明清士人阶层积极、理性、务实，谋求永续发展的治家理念。其四、明清家训族规仍有强烈的道德取向，深受儒家礼教观念制约。其五、明清家训族规仍是传统父系社会威权下的产物，男尊女卑观念并未有重大变迁。其六、显示士人阶层秉持宽恕主义教化子弟或族众。其七、明清家训族规所载惩戒方式由笼统而具体，若干家法且与国法接轨。总之，这些包罗万象的治家规范，乃解读明清时代士人阶层家庭或宗族生活情形的重要途径，也是了解明清社会的重要环节。