透论京兆黎氏始祖干公（之五、之六）：资料整理

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透论京兆黎氏始祖之五：旷世奇才，经天纬地

在主流观点认为属于“正史”的《唐书》之中记载着《十诘十难》，它源于宝应元年个别大臣对祭祀礼仪的修改进程①，时任谏议大夫的贞固黎公对此进行质疑（诘）及谴责（难），文中通过分析东汉末年儒家学者、经学大师郑玄观点来驳斥薛颀、归崇敬等人。

《旧唐书•卷二十一•志第一•礼仪一》：宝应二年（763）五月，黎干向朝廷上书《十诘十难》。

《十诘十难》之内引用了中国最早的一部国别体著作《国语》、商周时期宋国的诗歌《商颂》、辞书之祖《尔雅》、最早的一部诗歌总集《春秋》、先秦时代的诗歌《周颂》、战国至秦汉年间儒家学者重要的典章制度选集《礼记》、记录孔子及孔门弟子思想言行的著作《家语》、上古时代政事史料汇编《尚书》、东汉官方对经学的标准答案《白虎通》、东汉末年经学家及将领卢植的观点、三国时期曹魏著名经学家王肃的理论以及两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学鼻祖郭璞的思想……

那是一篇论文，论点鲜明，论据确凿充分（引经据典），论证严密（逻辑谨慎周至）。通篇全文，我们足以看出贞固黎公不但满腹经纶，更是才华横溢！至于其观点能否被当局采纳，这是政治因素。毕竟观点没有通标或准绳，且礼仪在封建社会属于强制执行的范畴（相当于现今的国家法律）。据《唐书•卷十三•志第三•礼乐三》载：当时《十诘十难》并未得到采纳，但次年大旱，引起皇帝恐慌而紧急召集群臣再次重议贞固黎公的观点。永泰元年（765年）闰十月，贞固黎公升任京兆尹②。从当初763年提出书面政见至765年升迁，前后相距不到一年半的时间。也许是机缘巧合，又或者“真理往往掌握在少数人手里”。

《唐代墓志汇编·唐故银青光禄大夫尚书兵部侍郎寿春郡开国公黎（干）公墓志铭》：“天宝中，隐于氓山，垂廿年，笥书万卷”、“尤严理术，尝所著书，殆千余卷”。

上文大致意思：唐朝天宝年间，贞固黎公隐居在氓山博览群书近二十载。特别精通理术，曾经著书立说近千余卷。

《唐书•卷五十九•艺文三》记载着贞固黎公的著作《蓬瀛书》三卷。

存世易学书籍《协纪辨方书》、《选择求真》均曾引用《蓬瀛书》关于“七政四余”、“奏书力士”等“择吉”理念。

此处虽不敢肯定该《蓬瀛书》是否为贞固黎公所著，但从书名结合墓志铭以及求雨③史料可以初步判断上述著作应该属于理术易学类，大概应用于堪舆和历法等方面。

综上，我们大致能够分析出贞固黎公应该是一个集诸子百家学说于一身并精通黄老之道的旷世奇才！虽不能与鬼谷先师或诸葛孔明相比，但其出身应近似于纵横家、谋士之列。

京兆黎氏始祖干公，廿载隐居寒窗苦读，潜心钻研文理全才，著书立说传世流芳。孜孜不倦、锲而不舍的治学态度，志存高远、力争上游、自强不息的积极精神，无不启发、激励着后世！

京兆堂下传人：黎谨诚 拜撰

丁酉初冬于岭南羊城

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①：《旧唐书•卷一百一十八•列传第六十八》。

②、③：《旧唐书•卷十一•本纪第十一•代宗》。





透论京兆黎氏始祖之六：身先士卒，忧国忧民

山东大学政治学与公共管理学院张健彬的《唐代的祈雨习俗》①载：“终唐一代，始终存在着祈雨习俗，这种习俗未必能够收到什么实际成效，但是这种习俗作为中国‘尽人力而后听天命’文化的延伸，作为民间与官方沟通的重要途径，在当时有着不可或缺的使用。”

按台湾学者张荣芳的《唐代京兆尹研究》②：包括但不限于祈雨在内的民政任务是京兆尹的一般职责。

在一个三餐难保且久旱无雨的农耕动荡时代，水资源严重短缺之下，作为上层建筑的统治阶级不得不慎重考虑基层情绪。稍作懈怠则极易诱发不稳定社会因素，轻则民愤、重则民反。“安史之乱”基本上已经殆尽国力，再有吐蕃、回纥之隐忧，大唐江山实在岌岌可危！

时任京兆尹的贞固黎公以其高度的政治觉悟、强烈的责任心和积极的工作态度主动投入“祈雨”第一线③（其成效意义于开篇已论）。深入基层、贴近群众、放下身段、摒弃架子，零距离‘接地气’，带着真心、带着感情为民拆“心结”、化“情结”，舒缓百姓焦急情绪，在维护社会大局稳定的征程之上为统治阶级赢得了不可多得的宝贵时间。

“没有了祖国你将什么都不是”。

然而，无数鼠目寸光的腐儒却以此为题而冷嘲热讽。无他，“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”。何故？“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也”！

“工作无贵贱，行业无尊卑；宁愿一人脏，换来万人净”！领导人把13岁的女儿安排去掏大粪，首都副市长背起100多斤的粪桶。为解决垃圾围城，甘当“垃圾市长”。凡此种种，不胜枚举。难道您认为是丢脸吗？有失身份吗？您会因此而“骇笑”吗？

回想2012年8月26日的“表叔”事件（“微笑门”），您的笑意将何去何从？

望梅止渴，醉翁之意不在酒。干公求雨，化腐朽为神奇。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，京兆尹贞固黎公就是这样一位居安思危、忧国忧民的政治家。

京兆堂下传人：黎谨诚 拜撰

丁酉初冬于岭南羊城

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①《民俗研究》2001年第4期，山东大学政治学与公共管理学院讲师张健彬撰。

②《唐代京兆尹研究》（台北：学生书局，1987年版），台湾学者张荣芳著。

③《册府元龟•卷六百九十七•邪侫》。