山东省农业厅 來永華
每个姓都有其历史的來源，千百年來，人们都想知道自己姓氏的來龙去脉。几乎每个姓都有其系统的家谱，人们都为本姓、本族在历史上出现的名人、伟人而自豪，并激励后代子孙以先祖为榜样，造福于中华民族。
來姓在众多姓氏中人数较少，其祖先历史和來姓起源的资料不多，因此，考证來姓起源，追溯來姓祖先历史，让來姓族人都清楚，形成共识，是非常必要的。本文仅就來姓氏族的起源作初步探讨。
一、來姓的起源及其图腾（族徽）
（上图为一瓦当形象文字，可隶定为“斄”，读“台”，即周女始祖母家有邰氏之“邰”。从出土年代上讲，大约早至春秋战国，晚至汉代，出土地点不详。应是周族有邰氏族徽。王献唐认为：邰、萊一字。因此，此字又是來姓图腾。左边是在修筑的田垄里种“來”，上下均为來，即小麥。右边是手里拿着耒耜，表示耕种收割的意思。）
图腾是原始人类用來标识不同群体或个体的物质标志物。是古代氏族的族徽。
在原始社会和奴隶社会的早期，由于先民们智力还不发达，生产力低下，没有掌握抵御自然界侵袭的本领，因此，为了求得本氏族的平安、生存和发展，只好求得自然神和祖先神力量的支持和护佑。先民们相信与某种自然物缔结亲缘关系，能实现这种愿望，这种自然物就成了他们的亲属，即图腾物。先民们还相信，图腾物就是他们氏族的始祖，或者与他们是同一祖先。他们不仅不会伤害自己，相反还会保护自己。
随着文明的发展，文字的产生，符号化的图腾逐演变成了文字化的图腾。最初的文字原本就是脱胎于绘画符号，文字化的图腾就是姓氏。姓氏是图腾长期演变的结果。所以说，人类最早的姓氏，是由图腾蜕变而来的。例如齐字是來源于农业，齐是“穧”的象形字。〈〈集韵〉〉云：“齐谓麥，从來，从麥”。萊字金文本作來，來字也是來源于农业。〈〈说文〉〉释來：“周所受瑞麥來麰，一來二缝，象芒束之形。天所來也，故为行來之來”。來和牟即<<诗经•周颂·思文>>和〈〈臣工〉〉篇，“贻我釐麰”、“于皇釐麰”的釐麰。“釐麰”，麥也，始自天降。<<毛传>>训牟为麥,<<说文>>训來亦为麥，<<广雅>>谓麳为小麥，麰为大麥，据王献唐先生考证：萊人之名称來源于萊人首先发现培育了小麥。“來为來麥，地以种麥之故，名地曰來；來地之人，遂为來族；因地为氏，亦曰來氏。來假作邰，故为有邰氏。邰为地名，故后稷封于邰。今后稷之母即为有邰氏女，知乃当时來地來族之女。神农为姜姓，故后稷之母为姜嫄”。萊人为“首先发明种來者，亦即原始之农业民族。树谷之事始于炎帝神农，知萊为神农苗裔”（见王献唐《炎黄氏族文化考》367、372页）。以族名名地，以地名名姓。如再联系〈〈禹贡〉〉“潍淄其道，萊夷作牧” 來看，最早的萊族当生活在山东东部的潍水和淄水流域。來夷很早就进行农业和畜牧业生产了，并有了明确的分工。
据王献唐先生<<山东古国考>>中载：〈〈诗·民生〉〉：“即有邰家室”，传：“邰，姜嫄之国也”。邰为姜姓，也见〈〈世本〉〉、〈〈韩诗章句〉〉及〈〈说文〉〉诸书。这个邰字，古音和斄相同，〈〈韩诗〉〉因亦作斄，其地点为后代的斄县。〈〈晏子春秋三〉〉说齐景公“伐斄”，孙星衍音义：“斄即萊也”，斄、萊皆从來声，古亦同音。陕西的邰、斄是姜姓，山东的斄、萊也是姜姓，民族迁移，地名往往随迁。〈〈说文〉〉释“邰” 云：“炎帝之后，姜姓所封，周弃外国家。右扶风斄县是也”。古之邰国，在今陕西武功县西南。〈〈寰宇记〉〉：“武功县斄城，一名武功城，东周为邰国，后稷所封之邑。汉为邰县，在今县西南二十里”。邰亦作“台”、作“骀”、作“斄”，与釐通用，古音同來。其实，“邰”的根是在山东章丘。〈〈淮南子·地形训〉〉山东西北部有台州；〈〈汉书·地理志〉〉载：济南郡有台县。地在今济南市东北、章丘市西龙山文化古城址。台、邰古今字。台古又读“赖”，赖又同于斄、萊。“斄”为有邰氏族徽（图腾）。后周族西迁，有邰氏亦随之西迁，因此，陕西武功县亦有“邰”。原始社会山东有邰氏又作“始（台）州之国”, 亦即“西周之国”（见《山海经·大荒北经》）。周族的始祖母是姜嫄。她是炎帝神农氏的后裔。
神农氏是以农业为主的部族。〈〈易•系辞下〉〉载：“神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下”。〈〈商君书•画策〉〉谓：“神农之世，男耕而食，妇织而衣”。〈〈淮南子•修务训〉〉亦云：“神农乃始教民播五谷”。可知以炎帝神农氏为始祖的姜姓部族，是最先进入农业经济社会的部族。〈〈史记·周本记〉〉载：周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜嫄。姜嫄为帝喾元妃。弃为儿时，屹如巨人之志。其游戏，好种树麻、菽，麻、菽美。及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑焉，民皆法则之。帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。帝舜曰：“弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷”。封弃于邰，号曰后稷，别姓姬氏。因他的父亲是黄帝的曾孙帝喾，所以契虽然居住在姜姓有邰氏的土地上，却从其父姓曰姬。因而，周族为黄帝之姬姓。景以恩说：“黄帝姬姓与炎帝姜姓之婚姻关系，可－直追溯到炎黄时。先周族之高祖后稷及其始族母姜嫄生于山东章丘，后稷亦居章丘一带，不过是东方整个姬、姜联姻的一部分而己。周族西迁后，与周族联姻的姜嫄后裔肯定也一同西迁。并与东方齐地之姜姓仍保持着密切的姻亲关系”（见《炎黄虞夏根在海岱新考》138页）。可见邰的根是在山东章丘。〈〈孟子·滕文公上〉〉说：“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而人民育。人之有道也，饱食暖衣”。〈〈淮南子.· 泛论训〉〉曰：“周弃作稼穑，死而为稷”。由于他的功劳大，在他死后，人民作为稷神永远祭祀他。
有邰氏继承了炎帝神农氏好农耕的传统，亦好农耕。周始祖后稷尤好农耕，发现、培育了小麥（麳）、大麥（麰）。后周族西迁，把在东方培育的麥种带至周地，每当麥熟，周王便以小麥祭祀先祖，成为制度。如〈〈逸周书·尝麥解〉〉载：周武王的儿子周成王为帝时。“以春日至始，数九十二日谓之夏至而麥熟，天子祀於太宗其盛以麥。麥者谷之始也，宗者，族之始也”。“孟夏之月农乃登麥，天子乃以彘尝麥，先蔫寝庙，祈祷告事为民求福也”。今山东一些地区至今还延续着当新麥下來，第一锅馍先贡奉先祖的习俗。
章丘以南的萊芜之“萊” 族，很可能是最早的有邰氏之一支南迁的一部分。萊族在此建立了山东最早的萊国。萊芜，春秋时也是牟夷故城，萊芜即萊牟，地为牟国旧壤，原有牟名，因言萊牟，又转音作萊芜，为萊夷。〈〈水经注〉〉：“淄水经萊芜谷，旧说齐灵公伐萊，萊民播流此谷，邑落荒芜，故曰萊芜。谷为萊牟族人居所，因此得名”。可能萊族与牟族一同迁来，萊族种小麥，牟族种大麥。因此，周族西迁后，在他们所作的〈〈诗经〉〉中才出现了來牟并称的情况。王献唐说：“据前麥有二名，一为來，一为牟。本为大麥小麥之分，久则以其同属一类，或混合称之，统名曰來，亦统名曰牟。原始种來者为一族，自称其麥曰來；种麥者为牟族人，以族名呼之曰牟。二族之人，后处于山左各地，今之萊芜、萊阳、蒙阴，尤为聚处中心，所种之來牟亦交易种植。种來植牟之族初殆散处山左中部、东部、南部，其地为原始农业时期之麥区”（见王献唐《炎黄氏族文化考》364页）。
來姓图腾，是炎帝姜姓（姜嫄）与黄帝姬姓（帝喾）联姻产生周族以后产生的。因此，來族应为有邰氏的－个分支。台一邰一斄一釐－萊一來，古音义相通。來姓图腾是由“斄” 字演变而来的。
二、商周时代的來族
在研究來姓起源时，不能不研究商、周时期山东的萊国。据王献唐先生撰写的<<山东古国考>>考证：商、周时期，在山东中部、东部存在过一支庞大的姜姓统治集团。这个姜姓集团的社会制度与中部、西部新崛起的齐、鲁诸国在春秋中叶以前的社会发展情况是非常不平衡的。
从山东地图看，以古代姜姓齐国的临淄为中心，东北毗连的寿光是姜姓纪国，它的属邑，插到临朐、昌邑、安邱三县。安邱县境还有姜姓淳于国。那时的萊国巳经东迁到齐国的东南部。这些统治集团都联在一处，“插花并存”。我们所考的大部分是他们在周代的历史，上推到商代、夏代。其它国家我们先不研究，重点考证萊国以及与之相关的内容。
山东古代姜姓国家“插花地”略图
萊国。原始社会出自山东姜姓有邰氏，初时建国于萊芜，亦是商代旧国，山东土著，亦称萊夷、萊族或萊人。王献唐先生说：“來为禾稼，于发明之后，相率种植，以此为生，因以别于游牧诸族，渐入农业状态。凡來之所在，因其种來，而呼地为來；种來之人，更称其族亦曰來；而来地來族之名因以成立”。“此族既以种來得名，则为原始之首先发明种來者，亦即原始之农业民族。树谷之事，始于炎帝神农，知萊为神农苗裔”。（见王献唐《炎黄氏族文化考》367页）可知萊族确为神农氏后裔。
萊国地域甚广。主要包括萊芜、博山、临淄、高密、平度等地区。拼合一看，就知道萊族分布面积的广大。这不是说将五县和中间隔离的几县，一并划为一个整整齐齐的萊国，只是说古代萊族杂居的地带。这个地带，可以叫做潍淄区，是以潍水淄水为主干的。<<尚书·禹贡>>称：“海岱惟青州，嵎夷既略，潍淄其道，萊夷作牧”。言潍淄二水疏通以后，萊夷在这－带始作牧畜，证明萊族是潍淄区域的主要居民。潍水包括高密，淄水包括博山，平度是潍水东展，现在的胶萊河区。〈〈史记•齐太公世家〉〉云：“武王……封师尚父（姜太公）于齐营丘，东就国……萊侯来伐，与之争营丘。营丘边萊”。应当指出，临淄－带的营丘是滨临淄水的，萊人既然散处淄水一带，因而不可避免的与新统治此地的姜太公争临淄的营丘。说明营丘本來就是萊国的地方，周家把它给了太公，所以萊侯和太公争国，曾经发生了七次大的战争。
<<史记•齐太公世家>>说：“太公望吕尚者，东海上人”。<<吕氏春秋>>说：“太公望，东夷之士也”。可见太公原籍为山东。因是太公所望的人, 故称“太公望”。 后周武王封姜太公于齐。
<<孟子•告子>>篇：“太公之封齐也，亦为方百里”。疆域并不大。以后到了周成王时，管蔡作乱，始扩张权力，得征伐权而为大国。在最初小小的区域中，以临淄为中心，包括博兴的蒲姑在内。这个区域大抵是姜姓伯陵的故土。即卜辞的“齐”，〈〈山海经〉〉的“北齐之国”。因而太公就国以后，仍沿旧名曰“齐”。在他来就国前，当然本地已早有姜姓统治者，照上所说，似乎仍是伯陵（姜姓）的后裔，不过归他同族的萊国统辖或保护，力量甚微，因而太公一到就马上把他推翻，攫为已有，萊国不服，也就马上和太公开战。
萊国的都城西周时在临朐。萊国区域不仅包括齐国的东部，南部也有散处的萊民，据<<邹县志>>载：清乾隆五十七年在山东邹县南峰山之西南卧虎山前，发现<<萊子侯刻石>>又名<<萊子侯封田刻石>>、<<天风刻石>>，现存邹县孟庙启圣殿。<<泗志钩沉>>云:“泗水一带为萊族所居, 所居山称萊山”。这说明当初邹县、泗水一带亦有萊族人。景以恩说：“鲁山西南古有炎帝姜姓萊夷居住，直到春秋时齐侯在此尚欲以萊夷劫鲁侯”（见《炎黄虞夏根在海岱新考》40页）。这说明山东鲁山西南也有萊族人。萊和齐虽同是姜姓集团，但从齐太公起，就开始激烈的冲突，扩大侵略的齐国，哪能让萊国安处在其左右？一入春秋，在管子书里，屡屡看到桓公制萊、侵萊的记载。后又在鲁宣公七年伐萊，宣公九年伐萊，复在襄公二年伐萊。最初萊国似乎还能抵抗得住，襄公二年竟召萊子送葬，简直看成是个仆从国家，萊子愤不与会，齐国便兴兵伐萊。这一战役逼得萊侯不得已，“以索牛马皆百头”，贿赂齐灵公的寺人夙沙卫，才勉强罢兵。等到襄公三年，萊国大势已去，萊侯一方面坚守城池，一方面纠集王湫、正舆子、棠人來援，结果全被打垮。这样齐国便取得萊国土地，直到平度。齐国大将田无宇又把萊国宗庙的宗器抢光献于齐庙（见《左传》）。总算饶了萊共公浮柔的一条活命，把他们一群人，迁到郳地（今黄县）。另－说郳地即小邾国（今山东滕州及枣庄峄城区境）。仍保留萊名。
黄县在鲁襄公六年以前，已早有了萊族的踪迹。〈〈国语•齐语〉〉记齐桓公时事说：“通齐国之鱼盐于东萊，使关市几而不征，壥而不税，以为诸侯之利，诸侯称宽焉”。这是东萊一名最早见于典籍的。这部书是战国人编写的。战国时期的黄县一带已早属齐国，那时萊已东迁，尽可以叫东萊。但就文义上看，东萊并不属于齐国，如已属齐，则东萊为齐地的一部分，只说“通齐国之鱼盐”即可，不必再加“东萊”。〈〈国语〉〉韦昭注：“言通者，则先时禁之矣。东萊，齐东萊夷也”。说明齐国与其东方的萊夷为两回事。汉初的东萊，不全是齐桓公时的东萊，而〈〈国语〉〉管子言明“通鱼盐”，必定包括滨海区域，黄县正临渤海，当然在东萊以内。这不是说东萊区全属萊族，只是说萊族在山东东部半岛上分布的地带。这样就可以知道，齐灭萊后，把萊共公一堆人迁到黄县，不仅是地理形势相当，也是让他们到本族散处的地方合伙。萊共公是他们的宗主国君，当然受到欢迎。所以说，黄县的萊，不是在鲁襄公六年迁來以后始有的，而是在齐桓公以前，早已有了萊族。但是，所有胶东半岛萊国的故迹，如萊阳、蓬萊、萊山等，统是鲁襄公六年齐灭萊后东迁而出现的。
在商周时代，山东大都是姜姓集团的统治区，主要是庞大的萊国。入周以后，姜姓集团分了家，齐、纪投到了周朝的怀抱里，萊国却始终不服，成了两个对立的阵线，最初纪国、齐国和萊国，似乎是势均力敌。后來以山东中部的齐国为首，先从部落残余状态下，逐渐建设成一个正规化的国家，太公奠定了政治经济基础，发展到春秋时期，尤其是齐桓公时期，不但完成了正规化组织，而且成为唯一强大富庶的霸国。纪国落伍，萊国更落伍，就他分崩离析“插花地”式的形势，可以看见一个前进而有正规组织的齐国，对待落后而分散的纪、萊，当然纪、萊不是齐国的对手，被齐国打垮，进而占有其地。齐国在占有纪、萊以后，就毫不费力的逐渐把东萊收为已有，组成一个庞大统一的齐国。
齐灵公十五年（公元前567年）萊国被齐国灭亡后，其族人以国为姓，为避难离邑去草为來。殷亡以后，萊夷国以箕子（殷纣王之叔）为代表，以及在殷王朝中央任官职的人率大批人员经北京、辽宁去了朝鲜（部分由海上坐船直奔朝鲜）。因为人数众多，有的可能半路留下，依附了燕侯（见李永先《箕子萊夷考析》）。韩国古籍〈〈东国史略〉〉卷一记：“箕子率中国五千人避地朝鲜，诗书礼乐医巫阴阳卜筮之流，百工技艺，皆从焉”。（《论语·微子》云：箕子是中国古代的圣人。孔子称之为殷代三仁之－。纣王无道，箕子谏而不听，佯狂为奴，被纣王囚禁。周武王灭殷后，箕子东去朝鲜为王。王献唐认为即箕。考古学家李白凤在《萊夷族考》中说：“ 族是萊夷族中最强大的一个部族，、萊为一族”）。萊国灭亡后，萊族的－部分人西进中原。一部分人投降了周王朝，并随齐师一起南去征讨淮夷，并留住江都、平阳。原居住的萊族人，继而为齐国的封建统治阶级服务。这些原萊族人，仍被称为萊人，孔子称他们为夷。
三、河南子姓萊族可能是山东萊族西迁的－支
据<<史记•五帝本纪>>中载：“契为商，姓子氏”。就是说，契是商的始祖，姓子。<<殷本纪>>中载：契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：“百姓不亲，五品不训，汝为司徒，而敬敷五教，五教在宽”。封于商，赐姓子氏。太史公司马迁曰：余以<<颂>>次契之事，自成汤以來，采于<<书>>、<<诗>>。契为子姓，其后分封，以国为姓，有殷氏、來氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。〈〈姓氏考略〉〉：來：“系出子姓。商支之孙，食采于郲。因氏。后去邑为來。望出江都、平阳”。<<二十四史>>中的《新唐书•宰相世系表》载：“來姓出自子姓商支之孙，食采于郲，因以为氏。其后避难离邑去草为來”。这说明，來姓又是商的后裔。商朝的建立者契，以子为姓，后來进一步分姓命氏，其中一支便是來姓。來姓分封于郲(今河南荥阳东厘城故址)，其族人以來为姓，成为來姓的一支。
厘是釐的简化字。〈〈山海经·大荒北经〉〉云：“颛顼生欢头，欢头生苗民，苗民釐姓”。“釐”除音“里” 外，还音“台”、“來”。來作釐，里作來，音同通用。其根出自周女始祖姜嫄有邰氏之“邰”，知苗民之母族为姜姓之邰，父族出自黄帝之孙帝颛顼。因此，知來姓母族亦出自炎帝姜姓，父族出自姬姓黄帝。我们知道，契是黄帝之孙帝颛顼之侄即帝喾高辛之子。<<五帝本纪>>中载：“帝喾高辛者黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝”。帝喾高辛有四妃，长曰姜嫄，次曰简狄，三曰庆都，四曰常仪，亦皆炎族所出。姜嫄为有邰氏，邰者，神农之族，來族之女。以姜署名，正相吻合。简狄为有娀氏女，娀即姜戎，亦神农苗裔，以狄署名，狄戎固同族。庆都为陈酆氏，陈者，炎帝之都。常仪为娵訾氏，娵訾亦作邹屠，邾娄之旧族，炎族之同宗。秦汉以前，姓从母，氏从父，姓氏之界别甚严。河南荥阳的來姓，很可能是商以前山东有邰（釐）氏西迁的一支，由于与商王朝联姻，故成为商的子姓封国，但他们仍以母族之來姓为姓氏，而不姓子。因此來姓既是商族子姓的分支，又是炎帝姜姓的子孙，仍姓來。
四、古东夷族与华夏族
土生土长的山东土著居民即称夷族。周人典籍〈〈礼记·王制〉〉亦云：“东方曰夷”，亦指山东地区。 〈〈后汉书·东夷传〉〉亦云：“东方曰夷，夷有九种”。“东夷率皆土著”。王献唐先生说：“黄帝既为黄河流域而驱逐炎裔，炎裔原在黄河流域东方者愈驱而东，为日后之东夷。其在黄河流域北方者愈驱而北，为日后之狄貊。其在黄河流域西方者愈驱而西，为日后之羌戎。其在黄河流域南方者愈驱而南，为日后之苗蛮。故当时四夷皆炎帝一族，被逐于黄河流域散至四方者也。初时尚近，愈驱愈远。...... 因其同为炎族，故总名曰夷”（见王献唐《炎黄氏族文化考》27页）。古东夷族是一个历史悠久的土著民族。如果从距今8500年前的后李文化算起，到公元前567年齐灭萊止，东夷族存在了约5943年（见《东夷文化研究》89页）。东夷族人的分布范围很广，在北起辽东半岛，南到苏北、淮河以北，西起陕西、河南，东至山东半岛最东端的极其辽阔广大的范围内，都有东夷人的足迹。夷族是一个历史悠久的民族，又是有着古老传统的民族，也是有很大贡献的民族。
夷族社会发展比较先进，从考古发掘研究看，自大汶口文化中晚期至山东龙山文化阶段，古东夷族便进入了部落方国与早期国家的时期。也就是说，进入文明时代了。夷族和夏族同时进入阶级社会。
夏文化与东夷文化有着极密切的血族关系。东夷文化是夏文化的主要来源，夏文化的发展又给东夷文化以巨大影响。夏商周文化的根源来自东夷文化。即华夏族是东夷族的一部分。如景以恩说：“如鲧、禹之夏族本为东夷族之一支，既可称夏，也可称夷”。“夏出于夷，夷包括夏，夏本是东夷族中的一支。华夏族自古是一元的，是一个起源于东方的血缘亲属集团，只是后來华夏族之一部西迁，仍居留在东土未迁的则曰夷”（见景以恩《炎黄虞夏根在海岱新考》）。程德琪先生说：“夏族本为东夷族中的一支。大汶口文化是夷夏族炎黄至夏朝建立以前的共同创造，山东龙山文化是夷夏族在夏朝时期的共同创造”（见程德琪《夏为东夷说略》）。夏王朝首先在山东临沂地区建立了最早的夏朝。河南二里头遗址应该是夏王朝西迁后，在中原地区建立的较早的都城之一。商族西迁后进入文明的时间，大概与夏朝的存在相平行。商的统治者为了征服夷族，进行了长期的战争，国力受到极大削弱，〈〈左传〉〉载：“纣克东夷而殒其身”。 “纣伐东夷而亡其国”。周灭商后建立齐、鲁等国來镇抚夷族。萊夷在商末周初势力也很可观，他始终不服“王化”，山东东部地带有很多不服“王化”的。萊国不服“王化”，在齐桓公时曾被制服，以后又屡次抵抗，卒至灭国。按族姓來说，按地理來说，齐也是真正的夷，如果萊国跟着齐国走，即服从“王化”而归“齐化”，也必然和齐国一样，无人敢称夷，也不至灭国。姜太公明明是夷，因为投靠了周王朝，人们不敢称夷。总起来说，山东在夏、商、周三代被统治者全是夷族。姜姓集团的齐国，从春秋开始，才放手向他同族的国家侵略。先后往东赶，空出来的地方齐国便随着移民。到了战国时期，连同东部半岛，无论何族概不留情，一齐占据，成为山东中部、东部大统一的齐国。夷夏界限也随而消除，为秦统一天下奠定了基础。
來姓，起源于炎帝族的姜姓。后与黄帝族姬姓联姻，生了周始祖后稷；与颛顼联姻生了有苗氏；与商子姓联姻，繁育了河南荥阳的子姓來族。
由于资料较少，学识有限，谨就能找到的资料并根据个人的理解，罗列成篇。谬误之处，敬请族人指正。
2008年10月6日
编写中参阅书目 《史记》 司马迁
《山东古国考》 王献唐
《炎黄氏族文化考》 王献唐
《炎黄虞夏根在海岱新考》 景以恩
《东夷杂考》 李白凤著
《东夷文化研究》 逄振镐著
《中国古代史稿》 山东大学历史系编
《中国姓名学》 袁玉骝
《悠久的古代历史》 项观奇
《灿烂的古代文化》 徐北文
《姜太公新论》 徐树梓主编
《姓氏寻根问祖》 范又琪
《诗经》 孔丘
《逸周书· 尝麦解》
《中国历史大事年表》（古代） 沈起炜编着
《箕子萊夷考析》 李永先
《萊人培育小麦考》 李永先
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