松阳赖氏根在宁都

铁线草

松阳赖氏根在宁都  




  我们炎黄子孙都有一种深入骨髓的信念，这就是寻根问祖！我们每一个人的简历上都有一栏籍贯，籍贯就是祖居地。我们的祖先走南闯北，甚至漂洋过海，他们每到一个地方便落地生根，开创基业，然后又分出一批人，继续往前走，当歇下来的时候他们又想起了祖居地，于是便寻根问祖，有的也就干脆回到祖居地安居乐业。

  每个人都会有寻根问祖的冲动，都会追问自己来自何方。翻开世界各地赖氏历届谱牒，大多数都能找到自己的祖居地——宁都“桴源”、“赤（雪）竹坪”。寻根溯源，宁都赖氏是南康赖氏、松阳赖氏的大流，是百万赖氏的根和本。  




一、  宁都赖氏的形成  




据《桴源赖氏族谱》赖氏相国茹公发迹二修谱序中记载：“初祖忠诚公，三国时人也。子定风直士，字列宝（光公），由宦居浙东，卒葬城西半舍许太宁乡，时（西晋惠帝）光熙元年（公元306年）。”  




“层峦复岭绕村遮，道是阳都最旧家；热水尚存三国墓，雾峰犹放六朝花。”这是清道光乙巳年（1845年）赖拱辰谒祖时留下的“桴源即景”。在赣江源头，梅江河发源地的巍巍群山中，一条清澈见底的溪流旁，有一池温泉，日夜喷发串串气泡，腾腾热气，正对温泉约两百米，有座巍峨雄伟的古墓，即热水宁都赖氏始祖忠诚公墓。此墓屡修，清道光乙酉年（1825年）大修。《重修忠诚公墓记》中记载：“据旧碑载，公生于（三国）后汉建兴（蜀汉后主刘禅的年号）十四年丙辰（236年）八月十二日戌时，自活州丰宁县平宁里徙揭阳之桴源，殁于永熙戊午（永熙仅半年，实是西晋惠帝元康八年，298年）二月十八日，葬三都热水，火龙吐珠形，丑山未兼癸丁三分。”  




宁都赖氏自晋初忠诚公为避战乱，择赣南最北部，揭阳之桴源（今宁都县肖田乡美佳山村）定居。这里山清水秀，气候宜人，耕种条件优良。赖氏在此边陲村落聚居、蕃衍达1700多年，虽时有后裔外迁，但一直没有断居过，其裔孙衍传海内外已达数百万人，正是星罗棋布，瓜瓞绵绵。翻开海内外赖氏聚居地的赖氏谱牒，莫不是与宁都赖氏有密切的血缘关系。到目前，桴源赖氏在当地已传60多代。经过1700余年的沧桑变幻，热水忠诚公古墓现仍保存完好。而桴源村的赖氏宗祠，虽不华丽，但古朴庄严，令人神往，2000年经宁都县人民政府批准列为县级重点文物保护单位。唐长安二年（702年），客家最早的族谱，赖氏子孙的“传家之宝”， 由赖雪溪公主持编修的《桴源赖氏一修族谱》在桴源诞生。这些不仅是赖氏宝贵文化遗产，也是赖氏发展史和中华文明史的有力见证。

西晋惠帝永兴元年甲子（304年），赖忠诚子赖光，字列宝，号定风直士，因文选有功，出任浙江观察使，复任南海提刑观察使，督理学校副使；继后次子赖达又赴广西任柳州点兵元帅，赖通、赖达暂留居桴源，据守家业。西晋短暂的稳定繁荣，紧接而来的是“八王之乱”，皇室离散，骨肉相残。赖列宝忠义刚直，于永兴二年乙丑（305年），上章奏劾成都王司马颖，后被晋室诏加为太尉。同年秋七月，赖列宝跟随东海王司马越，出征讨伐成都王司马颖，中途卒于军营，时值壮年，赉受天府治丧，返葬浙东城（据说是绍兴）西半舍许（15华里）太宁乡。桴源三世祖赖元（玄），字远大，奔父丧而往浙，因“哀毁过礼”，而留居浙。四世祖赖庄，字士端，世居桴源，东晋孝武帝宁康年间（公元373—375年）任南康郡太守，加崇政班御史，荐升司马。“后见世事日非”而离赣，因祖父光公葬于浙东，故迁居浙江松阳县。从上可以知道，赖忠诚开辟桴源后，其二、三、四世三代子孙都是从江西宁都桴源迁往浙江的。五世祖赖遇，字臣庆，东晋孝武帝太元十八年癸巳（公元393年）任郎中，后迁任江东太守，加升副史兼管屯田事。东晋安帝隆安二年戊戌（公元398年）十一月十六日上表奏请松阳为郡，次年十一月十三日诏下，并加职赖遇为屯粮道监察御史。由此，赖氏在浙江松阳称盛。赖遇之子赖匡，字廷辅，东晋安帝义熙间（公元405-418年）任大学博士，官武英殿大学士，升相国，位太师，爵茹公，后弃爵归隐松阳，殁于东晋恭帝元熙元年己未（公元419年）。  




  松阳赖氏源于宁都赖氏，虽忠诚公于宁都桴源开辟繁衍短暂，但其奠定了松阳赖氏的基石，松阳赖氏尊忠诚为“始祖”、“实宗”应毫无异议。  




  二、宁都赖氏的发展  

  东晋末年，赖匡之子赖硕，字仲方，东晋安帝时（公元397—418年）官任太常寺，时政归刘裕，晋室无救，继承父志，亦弃官归隐松阳。于刘裕即位后十三年（宋文帝元嘉九年，公元432年），因避变乱，与弟赖毅（字仲坚），“追寻先祖忠诚公芳踪，避居古地揭阳之桴源”。这是赖氏有文字记载的第二迁入桴源。桴源地处山谷之中，地势低洼，水流不畅，暴雨时往往洪水为患。赖仲方定居桴源后遭洪水，家物荡然无存，因焚香告于天，置金花鼓于江流（今宁都县梅江河），愿视鼓所止而居，后鼓止于金精堑口（今宁都县梅江镇迳口村境内翠微峰下），看地势平坦，暂住于此，但虎豹逼人，伤及家畜，不便久居。遂于刘宋元嘉末年（宋文帝元嘉30年，公元453年），迁至赤竹坪（又称雪竹坪，今宁都县城梅江镇），不辞辛劳，拓荒筑室，兴建厅堂亭庑，自号“筑室翁”。赤竹坪在梅江河西畔平川地，地平土肥。虽属洪荒，且竹木茂密，经逐年开发，勤劳垦种，终成赖氏乐土。当时赖氏在赤竹坪开发的范围，东至猪冈山（今梅江镇河东），西至覆船冈（今梅江镇刘坑村枫树垅后）、鹅鸭塘（县烈士陵园附近），南至螺石寨（今竹笮乡大富村石板桥后老鹰山），北至当口岭（梅江镇迳口、志坑、罗家一带），方圆数十华里。所建厅堂屋舍，气派非凡。东畔开“爱莲池”，西畔立“复松亭”，南畔白竹巷凿“玉泉井”，北畔建“小溪书屋”。赖仲方诗礼传家，洁身自好，传承耕读治家的中原士族传统和典型的客家门风。后来，教谕游宽曾题其榜，有“草堂春暖乾坤润，不沾王门半点尘”之句。







  赖仲方领赖氏在赤竹坪（即雪竹坪）立足定居后的140余年间，丁口大发， 是宁都赖氏鼎盛发展的时期，赖仲方生三子，长子赖徽，字文献，生子辰；次子赖郁，字文华，号东谷居士，生子定，字大用，官潭州（湖南长沙）转运使，其后裔家潭州；三子赖灿，字文辉，号枕流遗老，生子七，昭得度明思求彦，赖昭，字宣著，号东轩，生子四，埙（字声和）、篪（字声叶）、琴（字声清）、瑟；赖得，字宣仁，号云谷，生三子，标、极、枢；赖度，字宣仪，号象庵，生子五，诚、忠、佑、奉、瑞；赖明，字宣光，号健翁（健庵），生子二，杞、松；赖思，字宣绎，号容易老，生五子，兰、蕙、芷、荪、萃；赖求，字宣行，号云俊，又号将相老，生子三，播、抑、扬；赖彦，字宣杰，号俊士，生子一，栋。以上总称“七宣八派”，各派子孙繁盛。




  经一百四十余年几代人的开发，到隋初雪竹坪已“人烟日繁，俨然胜地”，谱载：“有人畜地脉所致（即好风水）”。隋开皇十八年戊午（公元598年，忠诚公去世后三百年），地方官因见赤竹坪赖氏，人财鼎盛，便奏请朝庭迁县治于雪竹坪。朝庭准奏，改宁都县为虔化县，迁县治于雪竹坪。并准备给赖氏族人以爵秩，赖氏固辞，曰“先公食邑颍川，本系世禄之后，尝言一身之贵，不足为荣，奚以食邑为哉，愿乐田园足矣！”遂以金银各百两，及官竹园、钓州坝、绕塔岭周围二十五里田地贸易，置换雪竹坪作虔化县官署衙门。  




  从雪竹坪设县治以来，宁都古城延续到现在，一直都是县衙或是州署所在地，已有1400多年历史。为念赖氏开拓之功，当时朝庭在县城敕建“神司”、“华表”、“灵山”三庙，合州永祀。封赖文辉“神司神”，建“神司庙”，在州治仪门外左，州宪朔望行香。封赖文华为“华表神”，在州治东大街石桥头，即削筋街，建“华表庙”，每值神诞，合关迎神像于大街，华表庙连日演戏庆祝。封赖文献为“灵山神”，在州治西，城隍庙背灵山巷建“灵山庙”。《宁都直隶州志》载：“《辛酉志》曰：上三庙，传为祀赖氏祖文辉、文华、文献，州治旧名雪竹坪，系赖姓地基，故设祠祀。”赖氏后人为纪念仲方公开发县城奠基雪竹坪所创立的历史功绩，在宁都州衙后面（现称老衙背）建“仲方公祠”。举人陶庄作联云：“为布衣子孙虽簪缨不离本色，掌秘书门户有经籍仍见光华。”在仲方公祠西面另建“文辉公祠”。为发展教育，清乾隆三十三年（1768年），在州城衙背仲方公祠之西，文辉公祠之东建“松阳试馆”；嘉庆二十五年（1820年），在仲方公祠后蔡屋巷内高棚下又建“赖溪试馆”，均为童生考试上进之用。经历代修葺与保护，赖仲方公墓（今列为县级重点文物保护单位）至今尚存于县城南郊，梅江镇高坑村麦畲埏，319国道旁，已有一千五百多年的历史。  




  综上所述，宁都赖氏是松阳赖氏的大流，是百万赖氏的根和本。  

  三、宁都赖氏的播迁  







据《桴源赖氏族谱》相国茹公三修宗支论中记载：“隋开皇十八年（公元598年），揭阳令以赤竹地灵人杰奏闻，罢揭阳改虔化，遂各徙焉。（定派）官潭州者，则家潭州；（彦派）官扬州者，则家扬州者矣。绵绵延延，逦逦迤迤。（昭派）徙石岭者，则派会同、武村、会昌；（得派）徙高唐者，则派汀州、宁化、清流、上杭；（度派）徙热水桴源者，则派丰城、吉水、万安、永丰；（明派）徙水西者，则派抚州、宜黄、乐安；（思派）徙五子石者，则派石城、秋溪、建昌、广昌、新坊；（求派）徙赤坎、湖田桥者，则派信丰、瑞金。此皆源之发而流之有。”据考证，官竹园、钓洲坝、绕塔岭、石岭、会同、武村、高唐、热水、桴源、水西、五子石、赤坎、湖田桥均是宁都古地名，部分仍沿用至今。  




  因雪竹坪改为虔化县治，“七宣八派”子孙各徙一方。长房赖昭公后裔依俗留守祖业，居原处。与夫人邹氏合葬归仁里麦畲埏。子四埙篪琴瑟，长子埙公，字声和，支分宁都县城和梅江湖田、上下七里、罗家排、志坑、会同武朝、大斜、陂头、腰田、竹笮九塘、新街、田头长塘、田埠大兴（大盆）、长胜法沙、对坊潮山、固村岚溪（上磜）、固厚禾溪、角付坝、石城小别（小弼）和广东增城、东莞、河源、云南、四川、香港、台湾及美国等地。三子琴公，字声清，于唐太宗贞观元年丁亥（公元627年）徙本县石上莲湖，为莲湖始祖，裔传广昌头陂、赣州、云南、四川、广东等地。  




  赖得公，仕唐，官至都尉，升太尉，有功勋封开国公，与夫人黄氏合葬归仁里高屋上麦畲埏，子三标极枢，长标，仕唐，因征西番有功，封护卫副使，升直殿大将军，由虔化迁居福建上杭古田，派下十一代皆世袭将军，此支是得公派最旺的一族。上杭虞观、朝美、显吉、显益、显佑、文宝、莆田朝奉、宁化朝英均是标公后裔，遍及广东、福建。次极，由虔化迁福建宁化县石壁村开基。三枢，由虔化迁福建清流县黄家地开基。裔孙分迁汀州、武平、平和、沼安、莆田、永定、永安等地，后迁徙广东饶平、平远、普宁、潮阳、潮州、汕头、深圳、长乐、揭阳、惠阳、惠来、和平、连平、河源、兴宁、鹤山、梅州、澄海、紫金、韶关、潮安、蕉岭、五华等广东诸多县市。又传广西、云南等地，明清时期有返徙江西定南、广昌、南康、会昌、瑞金、于都、宁都、石城、兴国、泰和、上犹、崇义、赣县等地。现福建、广东及台湾、香港乃至东南亚各国的客家赖氏大多为得派，得派各衍支派以科第著缘，人数最多，繁衍最广。  




  赖度公配邱氏，“深痛先人之坟墓庐舍无人看守，因而思归故里，复转桴源”，此赖氏第三次迁入桴源，夫妇合葬热水岭，子五诚吉佑奉瑞，世居清泰乡桴源（今宁都县肖田乡），后分徙吉安、永丰、万安、抚州、宜黄、建昌（南城）、南丰、乐安、丰城、龙南、安远、瑞金、南昌、奉新等处。度玄孙赖靖，字慕董，号雪溪夫子，十二岁能文，唐嗣圣年间（公元648年）在桴源立尊孔堂，撰《五经讲易》十卷，《说春秋》十二集（载《雪溪集》）等著作。武后即位后韬光晦迹，晚年倡立修谱，赖氏一修族谱主修、桴源赖氏宗祠倡建者。  




  赖明公配徐氏，子二，杞松，分徙水西（宁都赖村水西），后裔分徒抚州、宜黄、乐安、等处。据宁都地名志记载：「雩邑大溪赖氏四修族谱」赖自耀于唐贞观年间（公元627-649年）从虔化县城徙羊子垴（今赖村墟镇）开基建村。原名赖水里，后改为赖村。又名赖溪，有赖棐，七岁通九经，唐肃宗乾元二年己亥（公元759年）登进士，赠秘书坊，世居秘书里（赖水里），称秘书里神童（中华一统志有载）。今赖村镇新民村枫树排村（与于都县葛坳镇交界处）尚有一支赖氏近百人。  




赖思公配方氏，合葬归仁里高屋上麦畲埏，子五兰蕙芷荪萃。长兰，徙江西石城县秋溪（今横江镇）；次蕙，裔徙石城县长溪（今屏山镇）；芷荪萃三公居官竹园、裔分本县黄陂高田、广昌驿前、信丰小江、于都禾丰、瑞金蓼村、安远上阁、长宁桂岭、大亨等地。  




  赖求公配符氏，与兄思公曾游帝都，见高孝基，基大奇，为赞其行，赠券以归。子三，播抑扬，分徙赤坎（在竹笮）、湖田桥（在梅江），后分会昌、瑞金、上犹水垅孜等地。

  赖彦公配王氏，隋开皇十七年丁巳（公元597年）出任扬州州判，遂家扬州，子一，栋，后裔又迁河南、江西会昌等地。  

  自赖仲方雪竹坪开基以来，不仅宁都地方昌盛，而且客家赖氏得到极大的繁衍发展，迄今后裔不但遍播江南各省及港澳台，而且远徙新加坡、泰国、马来西亚、印尼、菲律宾、南亚各国以及欧美，后裔逾百万。史书上有称“赖氏望出颍川、南康”，而南康赖氏尽出于宁都。
  综上所述，赖仲方公于南朝宋元嘉年间（公元424-453年），为避战乱重返祖居故地桴源，元嘉末又定居雪竹坪，拓荒筑室“理乱而不闻、明哲保身”、“洁身自好，诗礼传家”，使赖氏由弱到强得到发展，逐渐兴旺发达。详查世界各地历届赖氏谱牒，大都是尊忠诚公、列宝公、仲方公为始祖，都与宁都赖氏血脉相连。所以说，宁都是赖氏自颍川发展的大流，是百万赖氏的源和根！  

  四、宁都赖氏联修  
赖氏联修族谱是赖氏多代人的心愿，2004年10月，赣南18个县市的赖氏宗亲齐聚赣州，成立了赣南赖氏联修族谱理事会，合议联修族谱，2006年8月鉴于广东河源市等地宗亲参加联修，联修定为客家赖氏联修族谱。  

经过合族宗亲历时三年多的共同努力，一部百万多字的《客家赖氏联修族谱》于2008年春问世，实现了千百年来，先贤后昆翘首企盼联修的宿愿。于2008年6月15日在赣县客家文化城圆满发谱。  
2007年农历二月十四日，在客家赖氏联修族谱理事会的组织下，赣粤两省24个代表团，49部车，360多人，在宁都桴源举行了规模空前、声势浩大的清明祭祖活动。足迹遍及桴源宗祠、忠诚公墓、仲方公墓、潘氏太婆墓、昭得度思公墓和雪溪公墓。这次赖氏文化寻根、本源认同和宗族团聚、族谊联结的盛典，让宗亲们得到了一次血浓于水的宗族意识强化，进行了一次繁衍生命与兴旺基业责任的强调。宗亲们增强了集体记忆深处寻找根脉的动力，圆满完成了一次血缘和精神家园的双重对接。  

《客家赖氏联修族谱》的面世，标志着赖氏中兴的起步。百万赖氏将团结一心，共同开创美好的明天。  

忠诚公直下 昭派琴房五十四世孙 宁都 赖华  
昭派汉超房五十六世孙 宁都 文生  执笔  

  二零零八年十月于宁都


附录：


重修忠诚祖墓记

岁乙酉（1825年），合族议修仲方祖坟墓，以位下子姓著、仁、仪、绎四房聚赀攘事桴源，仲方祖隐居地也，旧葬有远祖忠诚公墓。而居者远近百十里皆仲祖三世孙度公后裔，春秋醮扫不缺。二月中旬，溶清偕族人为仲祖事特来兹土瞻拜之余，见坟石崩散，荆竹丛生，山后龙脉被人挖削，恻然心伤。是时，著房溶清、星北，仁房集珍、拔真，绎房召咏等，仝聚雪溪公祠，乃议仲祖坟墓宜修，而所由来之祖，尤不可不修。遂商之四房家庭一齐择吉，均于十月鸠工，披榛斩棘，碑墓重新，坟之前后，用坚石罗固，并清四至山界，填补龙脉，诚要务也。夫公为仲方翁六世祖，一脉流传，渊源固有所自。后仲祖迁居雪竹坪，子孙蕃衍，皆所自出。故予族以仲方公为肇基之祖，第自七宣开衍，或散处各乡，或徙居他邑，几有疏典忘祖之虞，独长孙昭字宣著，留守雪竹坪坟茔，三孙度字宣仪，仍归桴源故地，长奉先灵。今日之举，合四房子姓踊跃将事，而赀财不计远迩，无殊家族和聚，殆公之灵爽式，凭千百年而未有艾欤！据旧碑载：“公生于后汉（蜀汉）建兴十四年（236年）八月十二日戌时，自活州丰宁县平宁里徙揭阳之桴源。殁于（西晋）永熙戊午年（298年）二月十八日，葬三都热水火龙吐珠形，丑山未兼丁癸三分。”生平事迹，年湮失考，不敢复详。特述重修之由，言其概，以志不朽云。  

四十三著房裔孙溶清谨识 清道光五年乙酉岁（1825年）孟冬月 榖旦

赖氏始祖仲方公墓表  

公讳硕，字仲方，晋太尉相国茹公讳匡之子也。（刘）宋元嘉间（424-453年），公避地宁都之桴源，最后爱赤竹坪佳胜，遂筑室居焉。生三子，长徽次郁幼灿。徽生辰早逝，郁生定，任潭州转运使，家潭州。灿生七子，皆才器轶人，富甲郡邑。人知其居址地脉所徵，有司奏请迁阳田营县治于赤竹坪。官廨内多先世墓地，牧此地者，咸称不吉，奏建三庙，额称华表、灵山、神司，则祀徽公兄弟三人也。灿公诸子，咸徙他邑。独长子昭，承祖业，子孙错处乡城。宁都赖氏皆灿公之后，而以硕公为肇基之祖。康熙丁亥（1707年）赖氏修家乘，兵燹之余，遗文残缺，请予追表硕公之墓。按赖氏原始祖叔颖公，为周文王第十九子，封于赖。至春秋，为楚所并，子孙以国为氏，散处吴楚之交，代有显仕。硕公为相国子，生长纨绔，有田园之乐，宫室之美，玩好器械之供，妻妾仆隶舆马之侈。安土重迁，情所必至。当其时，盗贼环于外，奸臣擅于内，更姓改物之际，名家华胄，骈首僇辱者不知其几。公独具先知之哲，视富贵如敝履，择地而蹈，不辞播越劳瘁，以保其身名，昌其后嗣，岂非豪杰之士哉！公殁，葬归仁里麦畲埏，地肖飞鹅形。予表其概，告其后之人。

县禀生梅江后学杨龙泉一水氏顿首拜撰 清康熙丁亥（1707年）  

赖氏续修始祖仲方公墓碑记  

予莅任时，遍谒诸神祠，有云华表、灵山、神司皆土神也。惟神司庙在州署仪门外，神极灵显，州人事之虔。询之吏目张君，言三神兄弟也，赖姓，州署即其旧宅，曰徽曰郁曰灿，神司庙祀灿公，州中赖姓悉灿裔。灿父讳硕字仲方，当晋安帝时避刘裕篡晋难，从父太尉相国茹公徙赤竹坪而居焉。其后，易赤竹坪为阳都治，支庶遂迁各乡邑。硕公葬归仁里麦畲埏，为赖氏合族之始祖，子孙世业诗书，以科第著。明中丞甘公士阶、清少宗伯王公思轼皆为公志其墓而铭之。其墓自隋唐至今，屡修弗替。本朝于雍正五年（1727年）复修，后历岁九十有九年矣。碑碣颓坏，山冈亦多崩圯。近地豪强涏谋风水，启越畔盗售之衅。予亷得实涂契而归侵地。孝廉赖君溶清感予断之果，急思修其墓。惟恐效尤而无有质其成者，乞予志之。予闻之乡先生殁而祭于社，以其有功德也。硕公生三子，今皆祀于阳都，州人水旱疾疫祷之，无不应，其功德为无穷矣。殁而祭之礼也，非硕公具先知之哲，贻燕翼于子孙，何以克昌厥后哉！其子奉神明之祀，其父绵奕叶之坟。孟子谓，君子之泽五世而斩者，不足以例赖氏也。至于赖之得姓受氏，或以为炎帝后，或以为周后，其谱牒载之甚详，不复志。硕公其为赖姓不祧之祖欤！从孝廉之请志之，亦以发凡为人子孙者，仁孝追远之心而不至泥于五世亲尽之说也。  

赐进士出身诰授奉政大夫知宁都直隶州事 湘东王泉之撰 清道光五年乙酉岁（1825年）孟冬月榖旦  

赖氏始祖潘氏太孺人墓表  

郁郁佳哉！此宁都赖氏开基之祖仲方公正配潘太孺人之墓也。公于刘宋元嘉间（424-453年）自松阳迁宁都，世更四十有几，春秋享祀，子孙千百咸集，簠簋桮棬冈，敢不肃灌献兴，俯若有通呼吸于渊默者，成礼而退，长幼相率，携牲酒扫墓地，芟除丛蔚，周览前后，唯恐有一木一石之毁，转相谕诫，历久靡懈，可谓盛矣。予尝过都越境，见丰碑广隧，爵号显崇，遽为牛羊之牧，至沧桑之后，陵寝丘墟，天潢族属，求为庶为清门不可得，悲夫！后唐王淑妃之言曰：吾儿何罪？何不留之？使每岁寒食以一盂麦饭洒明宗陵乎？闻者为之泣下。而民间或千百年松揪陇碣，世守不绝，淹促之故，岂以贵贱论哉？且创造之家，未有无母德为之内主者，赖氏云礽济济，皆孺人一身所自出，非福趾之过人远欤！周家代有贤厚，谓雅化始于闺门。然居常处忧，未见其所难，为太王仳离棲竄，走马流泉之间，惟妃相与佐理，其才与德必有过人者。孺人家世懿行，湮不可考，观奕叶之盛，溯始迁之功，皆可追思，不容泯。地在石塘里龙溪湾老虎窟风吹罗带形，过者皆指曰：此宁都故家之墓，无有久于此者。  

县禀生梅江后学杨龙泉一水氏顿首拜撰清康熙丁亥（1707年）

重修宣著祖墓誌  

余支祖考宣著府君妣邹孺人邓孺人，原合葬归仁里麦畲埏祖山，地肖蟹形，坤山艮向兼未丑，离始祖仲方翁坟前仅数十步。

  国朝雍正五年（1727年），合族修始祖坟。予房子姓见公墓頺坏，恻然心伤，即接续修理。历今九十九年，不特碑墓败陋，而茔堂几为山佃削佔，盖由岁久未修，故人思越畔也，今岁十月仍修始祖坟，兼清山界。佥议公之坟向不大异，遂同日合修。以公兄弟七人，公居长，得度明思求彦皆其弟也，世居赤竹坪，隋开皇间，有司据形家言，请改县治，诸弟相率徙他处，公念先人坟墓所存，身为家嗣，不忍迁去，是公之克孝于前也。予族因修始祖坟而并及公坟，是体公之孝思于不匮也。且于是时，上追远祖忠诚太公、始祖妣潘孺人、公之二弟宣仁公、五弟宣绎公、公五世孙少二郎祖，诸坟均为一体，公修而赀财无别多，寡鸠工无分彼此，远近如一家，千年如一日，是我祖之德泽绵衍方升而未艾也。公讳昭字宣著，性嗜易学，坐东轩观卦至复，超然有得，因号复轩，为始祖仲方公之孙二世祖文辉公之长子，事迹生殁遗文残缺不复详，生子四埙篪琴瑟，而埙公又余分房祖子孙支庶错处乡城，溶清忝居长房，且近州城，因修公墓，佥命溶清述其概以颂祖灵，以志族好云。  

四十三世裔孙汉荣房溶清敬撰  清道光五年乙酉（1825年）孟冬月谷旦  

重修宣仁祖墓志  

赖氏三始祖考宣仁翁妣黄、李氏夫人合墓  

公讳得，字宣仁，号云谷，二始祖文辉翁次子也，谱载仕于唐，官至都督太尉，著有云谷集传世。其嘉言懿行，因年世久远，无从详考，而遗泽流衍迄今四十余代，莫不食公之德，而想见公之为人。墓在高屋上麦畲埏祖山，地肖虎形，申寅兼坤艮向，偕配黄氏李氏夫人同茔，历有年矣。子三人，长标公、次极公、次枢公，分徙福建、四川诸县，转徙江右瑞金、石城、兴国等处。各衍支派以科第著缘，道里遥隔，蘸扫为艰。（清）嘉庆九年甲子（1804年），子姓籍宁都者，见公墓颓败择吉修理。孙拔贡生讳洵誌其墓而铭之，兹合族续修始祖仲方翁墓，佥议本山诸墓一体公修。公墓虽新修未久，而现用熟砖恐不耐久，乃全易坚石，并竖丰碑与左右昭公、思公二坟规模一例，茔前唇地同用麻石罗固完好，俾子孙瞻拜其下者由然生仁孝之心，且  然思此际我族之和聚为何如也。

乡进士文林郎揀选知县族孙溶清顿首拜撰

标、极、枢三房裔孙重修

前捐修、倡修名字老碑藏内

皇清道光五年岁次乙酉（1825年）十一月初九日  吉旦立石  

赖氏唐故祖度公墓表  

公讳度，字宣仪，号象庵，灿公字文辉之三子，妣邱氏，本居赤竹，因开皇十八年（598），有司奏立虔化县治于赤竹，七兄弟各徙一方。而公尤念祖居桴源，深痛先人之坟墓庐舍无人看守，毅归故里，以德治家。至四传雪溪公崇文重教，诗书传后，至五传一二三郎子孙繁盛，或仕或商，四散播迁，谱则同修，后因地广多变，五修起各修各谱。一郎二郎派系北迁，三郎裔留世守，传至复兴公，生八子，枝繁派衍，散居本邑清泰、太平、怀德诸村，及远徙河源、永丰、丰城、龙南、万安、安远、瑞金、定南、于都、会昌等地。后又往复迁徙，裔播海内外。夫祖以桴源之山精灵气，孕育千百精英，延绵百万子姓，文武仁宦济济，工农百业兴旺，此乃祖之德泽宏厚也。

公妣邱氏夫妇于唐合葬桴源热水岭，飞凤形，历朝屡修，奈年湮世远，坟石崩散，联修族谱中，于都敬全首倡，宁都义山、荣鑫、图维，各地百应相拥，于季秋兴工，次月告竣，公墓以恢宏之度，恩荫后昆，万载昌隆者也。

度派泰重公二十五世孙观扬 拜撰

公元2005年岁次乙酉九月二十三日  

重修宣绎祖墓誌

赖氏三世祖考宣绎翁妣方氏孺人合墓

公讳思，字宣绎，别号容易老，始祖仲方之孙，二始祖文辉公五子也。偕配方氏孺人合葬麦畲埏始祖墓前右旁，申寅兼坤艮向，子五兰、蕙、芷、荪、萃多徙他邑。五子萃公世居官竹园，离州城三十里，常为蘸扫第自。雍正五年（1727年）重修，历年已坟石颓裂，壙右茔前多被人侵削。道光二年（1822年），萃公位下子姓鸠工清理碑墓尚未更新，今十月吉日，合族重修始祖坟墓，幸家庭和聚，输资勷事，乃议本山诸坟一体公修，因公坟向稍异，择十一月聚工庀事，易去旧砖，全用坚石，坟界以山石罗固，弗使沦落丘墟，牛羊践踏且杜豪强佔越，诚切务也。公壮岁与弟求遊帝都，见高孝基基大奇之，为贊其行，卷以归，生平豪轶，固有大过人者，今日云礽蕃庶，散处乡邑，各开巨族，而尊祖敬宗之意远近同声，亦公之遗泽长也。礼曰：人各亲其亲，而后不独亲其亲。我族之督斯事者，无分宗祖、支祖均踊跃将事，睦族和宗之念，后来其亦有感斯文夫。
  礼部进士文林郎揀选知县族孙溶清顿首拜撰

兰、蕙、荪、萃四房裔孙重修立石

前倡修名字老碑藏内

捐修名字碑难备勒另编入丁谱

皇清道光五年岁次乙酉（1825年）十一月  吉日  

赖氏族谱一修序

  按赖氏之先，春秋有赖国者，本周姬姓。季世艰运，嬴秦祸作，鲸吞虎噬，波漫流荡，换姓更邑。后自活州丰宁县平宁里有曰定风直士（赖光），字列宝者，仕浙东。西晋永兴（公元304-305年）成都王（司马）颖（公元279-306年）恃功骄诈，（公）入朝上章，其略曰：“以颖辅政，离散民心，扰动羌胡，为天下患矣。”既而寝疾归。逮士端（赖庄），值国祚颠覆移松阳，子江东太守臣庆（赖遇）奏，家松阳，以松阳为郡也。宁康间（公元 373-375年），臣庆以年老赴阙谢仕，上供祖帐甚盛优，中书谢安（公元320-385年）靦颜弗及。迄廷辅（赖匡）参政朝事，名闻天下，称宰相才，张劭知其为人也，封相国茹公。其子仲方（赖硕）遭世乱，逦迤至揭阳之桴源（今江西省宁都县肖田乡美佳山村），后又迁赤竹坪（今江西省宁都县城）。筑室不三世，有司谋赤竹治县基。奏闻，诏罢揭阳改虔化。时七世文华（赖郁）子，讳定，宦湖南潭州转运使矣。惟文辉（赖灿）诸子诸孙徙石岭、会同、武村、高唐者；徙赤坎、湖田桥、五子石者；除扬州判官；宣仪（赖度）复徙热水桴源，各处。虞佐（赖显，赖澄之父，赖靖之祖）令栎阳，一明秋月，鲁宁叹服。

  越今十二世，雪溪先生（赖靖）韬光晦逸，业五经，立尊孔堂，开寻颜轩，语诸弟子曰：以圣贤之心为心，四海一家也。名动四方，守令欲闻，遂先承书拜公府，辞曰：“此非我时也。”拂衣归来，适虑谱牒久未新也。予因上疏不报，驾舟东访，雪溪跃出谱牒，且曰：“光吾姓氏，待子久矣。至于国祚长短天也，明良有待，子其勉之。至若出处事实，虽唐尧虞舜犹不逃，皋凌直笔，然后信也。笔吾谱牒，子其拒乎？”予于雪溪斯文骨肉，奚敢却步？

  噫！管摄天下人心，睦宗族，厚风俗，使人不忘本。惟明谱世系族，立宗子法可也。观于先颍川，而松阳郡，虽两立而同其支也。亭亭伦序，晰晰昭穆，十科世哲，忠孝贤才，富贵福泽，照耀银黄，光映竹帛，垂诸不朽。固非屈抑草茅之夫，而求附高明之后者，比也。余于赖氏挽首，下风万万。是为序。

唐嗣圣十九年（公元702年）壬寅十月望一日  逸士武宁苏安恒撰

  （注：唐嗣圣年号仅用一年即公元684年，当年还用文明光宅年号，以后有垂拱、永昌、载初、天授、如意、长寿、延载、证圣、天册万岁、登封、万岁通天、神功、圣历、久视、大足、长安等年号。唐嗣圣十九年准确的叫法应该是长安2年，当年正为壬寅年。）

『附苏安恒简介：武宁苏安恒（公元705年前后)，冀州武邑人，习艺馆内教、赠谏议大夫。所著有《请则天皇后复位于皇子》、《上武后疏》，见[宋]欧阳修、宋祁《新唐书》卷一百二十五列传第三十七。』  

宁都赖氏一修谱跋  

尧桀之分，义利而已；华夷之辨，治乱而已；婚姻之别，氏族而已；人伦之序，尊卑而已；世系之明，牒谱而已。不以义利分，则不知谁为尧桀；不以治乱辨，则不知何为华夷。别婚姻，叙人伦，明世系，不以氏族尊卑，谱牒何以焉？尧之有天下，以治道先。婚姻别，人伦叙，世系明，华之外，虽夷而亦华矣。桀之有天下，不以治道先，而继之以祸乱。婚姻无别，人伦不序，世系不明，虽华而亦夷矣。哀哉！谱帙之作，尧治道中事也。历虞、夏、商、周、秦、汉，上下几千年，受姓别氏，分职厘务，至详至悉。后之人，知不出此，辄量望族，以矜阀阅，弃所亲而不录者，人心何在？

吾赖氏，本周姬姓。嬴氏祸漫，至晋代以来，文武忠孝之业一盛，经南北朝、晋、隋之乱，衣冠道丧，谱牒坠逸。入于我唐，乃复可纪，纪之乃详。详则可以正本根，本根正，则吾赖氏子孙了然。喻其身之所从出，则又不可不知孝弟也。非孝无以亲其亲，非弟无以亲长其长。亲亲长长之道，不立谱虽明何益于族哉？为吾赖氏子孙者，服诗书，谈礼乐，则亲亲长长之道立矣。亲亲长长之道立，由一人而刑于一家；由一家而刑于一乡。推而达于远，将有不胜其化者。是以有子以为行仁之本，孟轲氏以为仁义之实，信不诬也。然则是谱之作，其有关于孝弟之教，谱之功亦大矣。为吾赖氏子孙者，虽千万世之下，岂可忽诸。

唐嗣圣十九年（公元702年）壬寅九月初一日

定风直士直下远孙靖 雪溪氏顿首撰  

赖氏相国茹公发迹二修谱序

初祖忠诚公，三国时人也。子定风直士，字列宝（光公），由宦居浙东，卒葬城西半舍许太宁乡，时（西晋）光熙元年（公元306年）。夫人吴氏，附右。既而庄公，字士端，避地松阳，与罗氏卒葬永泰乡安宁里。子遇，字臣庆，守江东，东晋宁康间（公元373-375年）谢仕，卒葬休祥里。夫人潘氏，葬永德乡。茹公（匡公，字迁辅）居颖川，殁于（东晋）元熙元年（公元419年），葬颍川东南区蟠龙形。夫人刘氏葬辉明堡。兵烬百变，城郭改而人民稀，不知所存可验者。惟颍川、松阳二郡，各相传录。又一传，字仲方者（硕公），值时颠覆逦迤，刘宋元嘉（公元424-453年 元嘉计30年）至揭阳赤竹坪（今江西省宁都县城）筑室，号“筑室翁”。后隋开皇十八年（公元598年），有司谋治县基，奏赐金银各百两，仍以官竹园（宁都县竹笮乡新街村）、钓洲坝（宁都县竹笮乡新街村）、绕塔岭下田地贸易。罢揭阳，改虔化，诸孙遂各徙居矣。今虔化邑衙背（宁都县城老衙背）先坟在焉。又六传，讳靖者，十二岁能文，号雪溪，有《雪溪集》。

噫！一人之身，千万人之身也。自吾推之而上，曰父；自父而上，曰祖；自祖而上，曰曾祖；高祖而上至于厥初，生民之祖。吾身生平千万世之下，而厥初之祖，实具形于天地之初。天地生而吾身生。其世代之递传，岂一朝一夕哉？又自吾身等而下之，曰子、曰孙、曰曾孙、元孙；自元孙而下，又子其子，又孙其孙，气相传而形相续，则吾之身将与天地同敝矣。知乎此者，则相国茹公发迹指诸掌。

（北）宋淳化（五年）甲午（公元994年）秋月朔日  远孙 极肇初氏 敬撰

  相国茹公三修宗支论

昔孔子作《春秋》也，君子为万世惧焉；郭崇韬哭子仪墓，君子为之万世羞焉。以此观之，人道不可不正也，氏族不可不定也。氏族定矣，急于正人道也。急于正人道，必先教之尊尊而亲亲，立大宗小宗之法也。宗也者，先王以之叙人伦，隆孝敬，成礼让，安百姓，而厚风俗也。故宗法既坏，而仁孝之道薄，礼义之俗亦衰矣。礼义衰，而悖戾之形见矣；悖戾见，而怪诞之事生矣。故君子有志复古者，族谱之修，宗支之论，所以正人心，淳教本，岂小补哉？嗟夫！先王之理已废不讲，而族谱之修，宗支之论也罕见焉，世道之变为何如哉？是时也，予何人也，敢谓有志复古者，盖族谱之修，宗支之论，有不得已焉。

吾相国茹公，由高祖定风直士，仕浙东北，三世士端徙松阳。又数传，字仲方，避地揭阳之赤竹坪（今江西省宁都县城）。再两传，而文辉宣仪父子，富甲郡邑。当隋开皇十八年（公元598年），揭阳令以赤竹地灵人杰奏闻，罢揭阳改虔化，遂各徙焉。（定派）官潭州者，则家潭州；（彦派）官扬州者，则家扬州者矣。绵绵延延，逦逦迤迤。（昭派）徙石岭者，则派会同、武村、会昌；（得派）徙高唐者，则派汀州、宁化、清流、上杭；（度派）徙热水桴源者，则派丰城、吉水、万安、永丰；（明派）徙水西者，则派抚州、宜黄、乐安；（思派）徙五子石者，则派石城秋溪、建昌（南城）、广昌新坊；（求派）徙赤坎、湖田桥者，则派信丰、瑞金。此皆源之发而流之有。自若谓彼公卿人物，荣而冒之，则是与郭崇韬哭子仪墓，君子为之羞焉。若谓彼贫贱下士辱而弃之，则是与孔子之作《春秋》之旨不相侔矣，是皆可耻之甚矣。人不可以无耻，无耻之耻无耻矣。吾子孙有耻，则君子矣。君子可以学而至圣人，教人不过学一君子而已。斯论也？有待吾子孙君子者。

（南）宋绍定三年庚寅（公元1230年）春月望四日  远孙 翼  柱庵氏 谨识

（注：石岭、会同、武村、高唐、热水、桴源、水西、五子石、赤坎、湖田桥均宁都古地名，有些沿用至今。七宣八派各徒一方。）  


宁都赖氏四修族谱序
孔子曰：吾犹及史之阙文也。有马者，借人乘之，今亡矣。夫史之不阙文与马之不借人也，岂有损益于世也哉？然且识之以为世之君子、长者，日以远矣，后生不复见其流风遗俗，是以日趋于荒唐浇漓，而莫之止。是二者虽不足以损益，而君子长者之泽存焉。则孔子识之。而况其足以损益于世者乎？故世之大族，君子长者每相聚曰：族不可以无谱，谱足以损益于世也。子孙曾元而不知祖之高曾，谓不足以损于世不可也。累世曾元，而能知累世高曾，谓不足以益于世不可也。曾元之孙去高曾之祖不甚相远，犹不能知也，谓之有谱可乎？累世曾元去累世高曾已甚相远，犹能知也，谓之无谱可乎？不甚相远而不能知，犹可矣。实久而忘自己清白，而蒙他人之汉蜀也。甚相远犹能知非特可矣，实久而崇自己阀阅，而别他姓之国，冒也。

今观赖氏之谱二十有七世，一千有余年矣。昭昭可指，穆穆可数，岂但曾元知高曾而已，抑高曾已上之高曾也。且彰其忠者动天地，孝者孚草木，贞者明日月，节者贯金石。当晋、隋、唐、宋累盛，至今不衰也。予观赖氏之谱，诚有益于世也大矣。岂所谓史阙文、马借人乘之者类乎？高士先生（赖少甫高轩）率其族众重新谱牒，大光其先世于窗壤，又勒其先世文章以诰万世。干吾言以序诸者，慨吾浅陋不能造嘉言以副其望也。惟有望赖氏后世，又有大光于高士先生者。

元延祐元年岁在甲寅（公元1314年）申月晦日 临川草庐吴澄 撰

『附吴澄简介：吴澄（公元1249-1333年），字幼清，江西崇仁咸口人。因其寓舍乃数间茅屋，元朝侍御史程鉅夫题书“草庐”，故学者称他为草庐先生。他是元代著名的理学家。著有《孝经章句》、校定《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《仪礼》及《大小戴记》，会修《英宗实录》。』  

宁都赖氏族谱四修跋  
  吾祖宗本周姬也，值周祚颠覆，避秦变姓，更徙不一。逮晋永兴间（公元304-305年），定风直士仕浙东，而后家于浙东，始有考据矣。宁康间（公元 373-375年），士端翁因见世事日非，遂迁松阳，而有江东太守之臣庆作也。又一传，曰茹公，（东晋）义熙中（公元405-418年）官相国爵。茹公家颍川，由是颍川、松阳郡望著矣。东晋未（元熙，公元419-420年），天造革昧，群雄角力之秋，筑室翁徙揭阳之赤竹坪而筑室，有筑室翁之号也。隋开皇间（开皇十八年 公元598年），有司奏易赤竹坪为虔化县治。故东谷居士（赖郁）、枕流遗老（赖灿）诸子，各徙居焉。今潭州之派，定之嗣也；扬州之派，彦之嗣也；会同、武村、莲湖，昭之派也；汀州、清流、宁化、上杭，得之派也；热水桴源、永丰、万安、丰城，度之派也；水西、抚州、宜黄、乐安，明之派也；石城秋溪、建昌（南城）、广昌新坊，思之派也；信丰、瑞金，求之派也；有旁支散徙，不能竟其流者，略之而不录也。桴源之世，到今又二十六世矣。其间或显、或逸、或贞节者，自有功业垂诸竹帛，岂愚陋之能尽笔耶？

  噫！谱固作矣，唐嗣圣（公元702年）雪溪（赖靖）一修，宋淳化（公元994年）极（赖肇初）再修，宋绍定（公元1230年）柱庵（赖翼）三修，值今元改物，谱帙散逸，不敢不虑也。夫水之源也，放之东，则东注；放之西，则西流。此岂水之性也哉？由疏之也，苟未疏之，而泛滥，或横流混焉。苟混焉，而久则清，不自清，则自浊矣。氏族不谱，犹水之清浊混焉。溷焉不分，虎豹之享犹犬羊之享，必将有崇韬哭子仪墓者，贻笑于后世也。于是扶老会宗亲子姓之贤者，点检散逸褒录事实；走书求于国子先生吴澄、侍制先生张养浩，重新锓刻，以发吾赖氏幽光，潜德于百世之下不朽也。

元祐元年岁在甲寅（公元1314年）十一月十二日 仍孙 少甫氏谨书  

宁都赖氏五修族谱序  

尝闻谱牒行于天下，而人皆知尊祖敬宗之义。虽愚不肖，亦莫不相及。爱情连义，洽将有至于千百世而不坠焉者。盖谱，其一本之亲故也。是以谱牒作，而百姓亲，君子所以风天下，教万世，有不可以言劝，而可以情动者，义有在矣。义苟亲也，难贱且愚，勿敢遗也，遗之则黜。若祖乱宗法，戾王化，非孝也。余义勿亲也，虽贵且贤，弗敢冒也，冒之则罔。若祖戾王化，乱宗法，亦非孝也。尝观杜正伦世出本徵，而欲求合于城南以华之，不免罔之之失。秦桧子孙耻道其奸，而欲假他姓以讳之，难逃乎！黜之之罪，而且贻天下后世诮，何益哉？

虔宁清泰，赖氏先世有谱，为邑望族。迄今万历癸未，复议重修。谱成，其族之邑庠俊彦谒余，请言叙诸首简。余嘉而叹曰：赖氏其有兴乎，何谛识大义若斯也！尝稽其往牒，赖之先，肇自雪溪公发踪，传至今日，武功文德，奕叶齐名，桂植兰培，芬芳叠异。此因报国忠厚所致。其天潢流分，后先纪世柄谱者，尊根达枝，自有规制，余无容律焉。余独重夫赖氏今日重修，非近有彰于人贤，而大有益于治化，为可庆耳。何也？家国一理，谱史一道。史以纪事，谱弘缅世，世同归，弗乱而已矣。使谱而乱之，曷若不谱之为愈哉？予观赖氏之谱，不惟一本之义著，而实亲亲之道明。是故等而上之，则浚为一源流，则演之则为群派。贵其贵也，而贱者未尝外焉；贤其贤也，而愚者未尝忽焉。既不失之于遗，亦不失之于冒。虽千百世之远，而视之犹一日，虽千百形之众，而视之犹一身。此赖氏之谱所以尽善尽美，而为风教之所关，王化之所补者，蔑以尚矣。为赖氏之后者，只厥身服厥，训顺厥，则以成，乃茂德以宣，乃令闻以纂。前修庶乎世济其美，而无愧于文献世族者矣。岂特专美于前而已哉！诗曰：贻厥孙谋。赖氏其有之。又曰：绳其祖武，尚于赖氏后贤望之。是为序。

万历十五年丁亥（公元1587年）菊月之吉  赐进士出身、嘉议大夫、太常寺卿、致仕前广西布政使、司左右布政使、山东按察司按察使、奉敕整饬温虔衢兵备、浙江按察司副使、南京户科给事中吉丰视轩 陈庆撰

  宁都赖氏五修族谱记

  赖氏，宁都其先有曰定风直士，字列宝者，肇自西晋永兴间（公元304-305年），为浙东使，诏加太尉。传至士端、臣庆、廷辅、仲方者，历世迁徙靡定。世居颍川、松阳，后以为郡。隋开皇时（开皇十八年公元598年），有司奏以揭阳之赤竹坪为虔化县治，即今之宁都县邑堂所也，因而散徙焉。传至文辉者，生子七，曰：昭、得、度、明、思、求、彦。而昭得明思求彦诸派各徙异府县者，悉载旧谱，今难备录。惟宣仪讳度者，来居清泰（乡）之桴源（江西省宁都县肖田乡美佳山村），延至慕董讳靖，号雪溪者，开创基祠，今为始祖焉。自雪溪而下，代有文人，若子曰天瑞、天佑、天奉者；若孙曰复兴、英可、少甫、元贞、昭明者。自得诸君，或以文学科名显，或以忠孝廉节举，奕出联芳，弗可殚述。顾年代寝远，其世系载之谱者，先得雪溪（赖靖）、柱庵（赖翼）、高轩（赖少甫）、梧竹、钝夫辈，历唐、宋、元、明修辑数次，幸先贤张东白（张元桢）、罗一峰（罗伦）、吴草庐（吴澄）诸君，校阅伦序秩然。

  自（明）成化庚戌（明孝宗弘治3 年，1490年）后，未修者已有百年，惧久而蹈混冒之讥。栖族杰翱、时馨同吾崇廉、永锡、永杰、文炳、永柏、良翰等纠从裒资复辑，雪溪派下惟详载其本邑者为一谱，而他邑之派未与焉，以其涣而难一也。谱既就帙，而门下庠生君用偕族彦文汉、永坚、良翰等持新旧谱牒，陈弊走叩，乞予言叙诸首。予得遍观其概，乃为之序曰：古者宗法之立，先王所以明人伦，厚风教。故秦汉以来，宗法废，而门弟盛，于是乎谱学兴焉。近代言谱者必欧苏也。世经人纬，取法史氏者，欧阳公也；系联派属若礼云宗图者，苏老泉也。虽其体制不同要，皆使人知其本之所自出，而尊尊之道明，详其支之所自分，而亲亲之恩笃，贤愚亲疏咸在，而不失其伦焉。而谱法备矣。是故宗法既立，先王所以明人伦，厚风教，其遗意昭然于谱牒，见之矣。谱其可以无作乎？重为赖氏之盛，甲于当时，而其宗统之流传，支属之分派，蕃衍如此，乃能奕世留心，讲求谱系孜孜焉。夙夜匪懈，可谓能原其本，法其家，而得乎尊亲之道也。尊其尊而亲其亲，视祖宗以一人之身，厘为千万人之身于焉。扶其颠危，植其孤弱，自有所不容紊。不然则形骸尔汝，若秦人于越肥瘠，漠然不加之意，容有之矣。非明于尊亲者，其孰能之哉？赖氏之子孙尚知以今日修谱之心为心，嗣而传于千百世之下，俾苗裔重光，愈远愈炽，兹予之望也，亦请谱者之心也。是为序。

明万历十六年戊子（公元1588年）春月之吉  赐进士第中宪大夫云南布政司添政前奉敕督理屯田按察司副使 圩江近溪 罗汝芳撰


『附罗汝芳简介：罗汝芳(公元1515——1588年)，字惟德，号近溪。泅石溪人(今江西南城县井源乡罗坊村)，为明代著名学者、泰州学派的代表人物。嘉靖三十二年进士，历任太湖知县、刑部主事、宁国知府，官至参政。他博学多才，诗文俱佳，一生著述甚富，深人下层，宣讲哲理，教化士民，以发人“良知”和济人急难闻名于世。其学虽源于理学，但反对“存天理，灭人欲”的正宗教条，提倡用“赤子良心”、“不学不虑”去“体仁”，持见新奇，颇有创见，一扫宋明理学迂谨之腐气，故被誉为明末清初黄遵宪、顾炎武、王夫之等启蒙思想家的先驱。』  

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