文化文献：谁最早完成“西游记”兰茂还是吴承恩

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话说唐僧师徒到西天取得了经书，返回东土的途中，众妖魔欲抢夺经卷……

喀喀喀喀锵……“八戒从空里落下云头，嘴骨都着。”

“悟空，再不消讲了。”“八戒从空里落下云头，嘴骨都着。”……这部频现昆明方言的《续西游记》由明朝嵩明人兰茂写成，30年后，《西游记》作者吴承恩出世。《续西游记》为何写在《西游记》之前？这部最早取材玄奘取经故事的小说，为何不为更多的人知晓？

明代文学家吴承恩所著的小说《西游记》，在中国乃至全世界都有广泛深远的影响。但是，在吴承恩出世之前，云南著名学者兰茂就写过一部百回本小说《续西游记》，却因各种原因而被岁月尘封，不为更多的人知晓。

“一个离世的人，怎么可能去‘续’一个尚未出世的人的著作？”昆明市政协办公厅副主任、《兰茂评传》作者苏国有讲述了其中缘由

首先，《续西游记》的本名其实是《西游记》，“续”是后人为了与吴承恩写的《西游记》区分开来，添加上去的；其次，《续西游记》的写作蓝本不是吴承恩的《西游记》，而是宋、元年间的《大唐三藏取经诗话》；最后，《续西游记》中出现的“不消”、“惯翻”等昆明方言，可以证明此书作者来自昆明，他是明朝嵩明人兰茂。

最早取材“玄奘取经”的小说

今年春节，一部描写唐僧与孙悟空、猪八戒、沙僧师徒四人相识经过的“西游记前传”《西游·降魔篇》，创造了超过8亿的票房神话，成为中国影坛最为火热的电影之一。

从六小龄童塑造的“孙悟空”形象在老少心中历久弥新，再到电视剧《西游记》不断被重拍、翻拍，可见“西游”题材的作品，一直在社会上拥有广大的受众群体。

然而，关于“西游记后传”的故事，一直是人们鲜有听闻的。“《续西游记》虽然讲的是‘后面’的故事，但却是我国历史上最早问世的玄奘取经题材小说。”苏国有说。

在《续西游记》中，作者描写了唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧师徒四人取得真经回归东土遇到种种磨难的故事，全书一共一百回。

“近百年来，一些人粗略地认为，兰茂的《续西游记》就是以吴承恩的《西游记》为蓝本续写而成，这根本说不通。”苏国有介绍，兰茂逝世于1470年，而吴承恩生于1500年。也就是说，兰茂逝后30年，吴承恩才降生，一个离世的人怎么可能去“续”一个尚未出世的人的著作呢？

“兰茂的《西游记》虽在明代便已完成，但直到400多年后的清代才有刻本传世，而此时吴承恩的《西游记》早已广为流传，人们为了区分二者，才把兰茂的《西游记》加了个‘续’字。”苏国有解释，因为发表时间的先后顺序差距，让人们误认为，《续西游记》只是众多“续”作中的一部，所以很容易被淹没。

“兰茂所‘续’的不是吴承恩的《西游记》，而是对玄奘的《大唐西域记》未写之事进行文学想象而写成的著作。”苏国有介绍，早在宋、元年间，根据玄奘取经经历改编的《大唐三藏取经诗话》已经在民间刊行，吴承恩的《西游记》并不是最早的蓝本。

由此可见，历史上有一个昆明人写了一部先于《西游记》的小说，只是它的名字很“委屈”地被称作《续西游记》。

兰茂的《西游记》，采用了很多戏曲手法，故事一波三折，人物生动活泼，对话也极具乡土特色。

“特别在语言运用方面，有很浓的云南味道，其中有不少嵩明一带的方言，非常生动有趣。”，据苏国有统计，《续西游记》全书共出现了50多处昆明方言，如：不消、何消、老官儿、脓包、掼翻、黑摸摸等词汇。

“悟空，再不消讲了。”这里的“不消”，在云南方言里的意思是“不用”；“惯翻在地”中的“惯翻”意为“摔倒”，是明显的昆明地区方言；“八戒从空里落下云头，嘴骨都着。”这里的“骨都”是“撅着”的意思，更加体现了昆明方言的意味。

“这些滇域土话从唐僧师徒口中说出，读来妙趣横生，常常使人捧腹而笑。”在苏国有看来，《续西游记》中的方言情况进一步说明了，该书作者当为明朝以后的昆明地区之人。

“《续西游记》中的唐僧人物原形是唐代名人陈祎，为河南缑氏人，兰茂的父辈也来自缑氏。”苏国有介绍，兰茂儿时肯定听过父辈们讲故乡“唐僧取经”的故事，从而激发了他在晚年去创作一部《续西游记》。

《续西游记》主修“心性”

虽然取材相同，人物不变，但兰茂的《续西游记》与吴承恩的《西游记》还是有许多不同的地方。

《西游记》写的是师徒四人由东向西，一群学子“留洋”的故事；而《续西游记》则是写师徒四人由西返东，一群“海归”的故事。

值得一提的是，在《续西游记》里，孙悟空、猪八戒、沙和尚均没有武器，他们的武器都被没收了。

“这是由于《续西游记》一书主言心性，以孙悟空‘机心惹魔’为主线展开所有情节。”苏国有介绍，这与作者兰茂的精神理念有关。“兰茂认为，心性才是最重要的，世间所有善恶，皆出于心，心的问题解决了，就可以‘勿以暴力抵抗邪恶’了。”

与《西游记》中“金猴奋起千钧棒”，什么事情都要靠武力解决，才能一路除妖降魔相比，兰茂的《续西游记》主在宣扬“修炼心性”，让人们懂得真正的养生之道，得以长寿。

“兰茂一生创作了《滇南本草》、《玄壶诗》、《性天风通玄记》等近20部著作，《续西游记》汲取了兰茂一生的思想精髓，里面的中心思想与他的其他几部作品都是相互相通的。”

“《续西游记》与《西游记》，可以说都是在前人创作演绎的基础上，进行加工、改造，注入自己的思想，旧瓶装新酒。”在苏国有看来，两部作品都是对前人之作的集大成，但又因时代不同，作者阅历不同，从而造成了作品叙述和主题思想的差异。

“作为中国长篇神魔小说的开山之作，《西游记》的文学造诣和艺术手段，都要比《续西游记》高。”但苏国有认为，《续西游记》中为我们提供的全新视角“由西向东”，以及“心性说”的精神支撑，也非常值得借鉴和推广。

兰氏《西游记》

与吴承恩所著《西游记》不同，兰茂的《西游记》故事不是从孙悟空出世写起。兰氏小说一开始，唐僧和3个徒弟已到西天取得经书，在返回东土的途中。他们一行人防卫护身的武器，不是大众熟知的金箍棒、钉耙、禅杖，而是由佛祖选派的一个比丘、一个居士，一路变化随行护经，终使唐僧一行人平安返回东土。

兰茂的《西游记》，采用了很多戏曲手法，故事一波三折，张弛有道，人物生动活泼，对话极具乡土特色。其中还有很多诗句，文辞优美。整部小说，也极易搬上舞台进行表演。