访茶山项氏先贤对茶山文化的影响

谱文整理

茶山自古乡风淳朴，历史上贤者众多，惠泽乡里千秋万代。走进茶山访先贤，沿着历史的长河逆流而上，一路沐浴先贤的光辉，心里暖暖的。实不虚此行也！
茶山的项氏与诸、徐姓族，是历史上最早来茶山开发的姓族。据他们的各族宗谱记载，在宋代他们先后迁来茶山定居，开发茶山，成为茶山历史上三个著名的大族。诸氏定居茶山之中央包括河头和洪庙村一带，徐氏定居于卧龙溪溪滨前村一带，而项氏定居于卧龙溪上游一带。
在古代，项氏开发大罗山山地，上至今天的秀才垟，下至五美园、大上山等范围的整座山地，在当地更是乐施好善、聚集文人，对当时茶山经济文化的发展有着重要的影响。

繁衍生息 兴旺一方

清晨七时许，卧龙溪中下游已经很是喧闹，车辆、商贩、居民熙来攘往。而卧龙溪的上游仿佛还在清晨酣梦中还没醒来。见几个老人在蓊郁的大榕树下默默闲坐着。这份安静和大榕树下闲坐的老人，以及偶尔几声汽车声，让人感觉到历史和现代瞬间交集的那种微妙。或许跟我此行探访项氏先贤的目的有关吧！
项氏从南宋初年从北方迁入金华，再由金华迁到温州大罗山后，从山中迁到茶山定居，家族兴隆，是茶山历史上的望族。明代首辅黄淮撰的 《怡寿处士怡老征士兄弟合葬志》的碑文上记载：永嘉泉川（茶山古名）望族项氏，先世有讳懋者，由金华徙温，卜居大罗山之南山。《郡志》载其地位隐君子刘冲读书处，俗称秀才垟。懋勤俭树德，以贻后人，五传生庆老，庆老生养怜，再迁山北老庆泉川里。养怜生三德。三德生公宝，善治生，竭力务本，产业日殷盛，甲于一乡，尤好施予，令誉彰闻，元集资院赐号贤斋处士。贤斋生友麟，字子昭，配陈氏，子昭克振先业，怡寿处士其家嗣也。讳士武，字如毅。碑铭上详细记载了项士武生平以及乐施好善的事迹，以及他弟弟项士斌奉使去四川征粮清廉，有才能的事迹。
黄淮的《碑铭》对照《泉川项氏宗谱》，情况基本属实。项氏宗谱还记载，贤斋因与逆川和尚友善，把当时的山地赐给逆川，即现在的五美园。贤斋生二子，二子名子昭。子昭生四子，长名士武，次名士斌。项士武有二子二女，有孙6人，孙女5人，其第三位孙良侣，即项秋鹤，是鸿胪寺序班。相当于当时京城考试院的考试官。当时张璁未中进士前，常来茶山拜望他了解京城考试情况。项秋鹤生子应山，孙望琪，玄孙云鹰，名璮。项璮是丁酉科举人（1537），当时项璮只有18岁，后为山西万泉县官。1538年，就是嘉靖己亥（1539年）秋七月，陪温州郡守湘东郝守正到茶山卧龙潭求雨，其卧龙潭祈雨纪事的摩崖上刻有“时茶山进士璮来访并记之。”
项璮的故居还在卧龙路上。这是一间三进的房子，依然可见当年老屋的格局。如今只有左边的厢房还保留着老房子瓦当花檐的风格，四方的天井里石条铺就的风貌依然存在。其余都已经改建成水泥房了。如今这里还住着项氏后人。
历史长河滚滚向前，项氏家族源远流长，物非人非，唯有青山依旧在。项氏先贤赠于逆川的五美园以及实际寺依然在青山中，任凭几度夕阳红，不老。

乐施好善 美德流芳

溯源而上，顺流而下，可见，项氏一族繁衍生息的清晰脉络。其族谱的世系图像卧龙路上那棵大榕树，根深叶茂。在这棵大树的茂密的枝叶间我看见有一颗颗星星在闪烁。这些发光的星星就是项氏先贤那些乐施好善、惠泽乡里的一些事迹。
《泉川项氏宗谱》上记载：“景贤，号贤斋，生于大德五年（1301），卒于明洪武丙寅（1386），与逆川善，赐地五美园”。
至今茶山当地还流传着贤斋公当年赐地五美园于逆川和尚的故事。经过600多年的流传，富有创意而善良的老百姓按照自己的意愿给这个故事增添了几许神异之色。故事是这样的：逆川和尚有一天云游到大罗山，相中大罗山上一块山地，建寺庙，就是现在五美园所在地。他向这块地的主人贤斋公借地。逆川说，我只要袈裟之地建寺庙。贤斋公想，一件袈裟能有多少地呢。于是就毫不犹豫的答应了。只见逆川手一扬，身上的袈裟飞到半空，然后在空中越张越大，盖下来，尽然把五美园的整个山地都给盖住了。贤斋公看逆川和尚法力如此高深，也不食言，高兴的把整块山地赠与逆川和尚。逆川和尚于是在山上建了实际寺。
如今实际寺依然与青山白云共存，晨钟暮鼓，香火旺盛。寺在，这个美丽的故事就会在世间流传，贤斋公美德也会随故事悠悠流传。
项氏先祖美德，也是代代传承。贤斋处士的孙子项士武也是个乐施好善的人，其善德惠泽乡民。黄淮撰的《怡寿处士怡老征士兄弟合葬志》的碑文上有其惠德的详细记载。
项士武经常把粮食和财物资助乡人，贫不能偿者，也视为常事。田园租税，佃者十常负其二三，也不过问。明永乐甲辰（1424）天灾，温州大饥荒，路上尽是饥民，士武煮粥施赈当地饥民尽众，使茶山没有饥民的乞讨之声。为使乡民都能吃到赈灾的粥，士武还考虑到有些乡民因为羞耻，或年老不能来领粥，就跑到自家楼上观看，看哪家乡民烟囱没有冒烟，就送去赈灾粮食。这样，使当地乡民没有一个饿死者。士武施山地三处做为义冢，使贫者尸骨，不至于暴露天下。士武之德惠及尸骨，厚莫大焉。
何文渊在温州做郡守时，推选项士武作为高年有德的老前辈来教导乡民。项士武于宣德葵丑年（1433）同永强沙城王怡静被招请去温州东门督造海船，二人夜以继日，辛苦工作，心劳力瘁，第二年积劳成疾患病而逝世，寿七十岁。何文渊闻讣，命郡掾徐暹致香烛去吊慰悼念他。可见对其的敬重。
人都说，人过留名，雁过留声。项氏乐施好善乃中华民族传统美德也，后人应为楷模，而效仿传承之。

名人聚集 文化流长

项氏自从南宋初年从北方迁入金华，再由金华迁到大罗山后，从山中迁到茶山定居，家族兴隆，对开发茶山起到很大的作用，尤其对文化方面有很大的功绩。
从祖上贤斋处士赐地五美园于逆川和尚，兴旺了佛教文化，也带来了人气，让五美园成为佛教圣地，更把五美园优美的名声撒播到各地，成为远近闻名的风景名胜。
项氏先贤结交名人，丰富了五美园文化内涵，让大罗山文化代代相传并发展。
《光绪永嘉县志》卷二十一，古迹：五美园，在茶山。明朝黄淮诗：清晓肩与入翠微，溪流曲折护岩扉。布金僦地徒成幻，卓锡为庵信不非，翠竹黄花俱供净，风声鸟语总禅机，碧潭龙女知人意，收入阴云送客归。
张璁诗：我有山东一亩宅，还忆山西五美园。落日放舟循桔浦，轻霞入路是桃源。不嫌老大无诗律，但得亲朋有酒樽。信是欲行天下独，只因日月卧云根。
县志引以上两首诗作为茶山五美园的注释，因这两首诗对五美园有很重要的历史价值。两位作者都是明代首辅。黄淮历经洪武、建文、永乐、洪熙、宣德五朝，张璁是政治改革家，是明代嘉靖年间的内阁首辅，也是温州历史最有名的“宰相”。
当时黄淮晚年退养在家，常住南柳。南柳离五美园近，常乘着“书画船”到五美园游览。这首诗文就是游览五美园的时候留下的。
我想黄淮当时跟项氏应该交好吧，不然怎会为项士武、项士斌兄弟写《怡寿处士怡老征士兄弟合葬志》。
张璁这首《游五美园》，跟项氏有着极深的渊源。张璁住在大罗山之东，大罗山西面的五美园总使他不能忘怀。除了五美园的美景，主要是还有亲朋好友的情谊。诗中说“不嫌老大无诗律，但得亲朋有酒樽”，就是说和朋友们看画赋诗，享受亲朋们的热情的情景。
张璁在做这首诗时，是来探望茶山的亲房侄子和一位朋友的。这位朋友就是项秋鹤。《泉川项氏宗谱世系》可查明，项秋鹤是项士武的孙，讳良侣，字秉辅，号秋鹤道人，生于正统庚申己（1440），卒于嘉靖甲申（1525）。
按项秋鹤生于明正统庚申（1440）年，张璁生于成化乙未（1475），项秋鹤比张璁大35岁，因项秋鹤在北京鸿胪寺担任序班之职，相当于全国高考部门编排考试学生的考院里的次序与班次的官员，对上京考试的情况非常熟悉。张璁自弘治十二年（1449）至正德十二年（1517）的十年间上京考试共计7次，直至正德十五年才考中进士。张璁常来茶山项秋鹤家拜访，了解京城考试的一些事情。《张璁集》载有正德十五年至正德十四年间写的十几首的吟咏茶山和赠送给项秋鹤老人的诗篇。其中就有“柬项鸿胪三首”诗，其中一首是：“君住山西我在东，渔樵有路未相通。青鞋布袜虽乘兴，小子先来拜老翁。”这首诗中，张璁自称自己是小子，因为张璁小项秋鹤35岁。
张璁在项秋鹤80大寿的时候，写诗祝寿。《寿项鸿胪》：“五朝全盛日，八十未老翁。真率归是论，儿孙亦古风。犹堪兴吕尚，自分老庞公。寿介天中节，蒲尊春意浓。”这首诗以周姜太公和汉庞德公来赞颂对项秋鹤的崇敬之情。
张璁京城做官后，也不忘记茶山这里的亲朋。写下7首诗寄回家乡，作为对茶山亲朋的怀念。其中问候项秋鹤的诗：“秋鹤道人应老健，石龙游子尚蹉跎。圣明今日临天下，廊庙江湖意若何？”
写给项秋鹤之子项尚蕃的诗：“游过前村复后村，老弱懒因遣儿孙。鸡豚入馔精纤手，相侯归来酒满尊。”诗里问候项尚蕃，回忆游茶山探梅，项秋鹤命儿子项尚蕃盛情款待，以表谢意。
项氏结交张璁，而留下的诗文，为茶山文化注入了丰厚的人文底蕴，那首《游五美园》 更是永远随五美风景深入人心。这些诗文更是引得后人来，大大丰富了大罗山文化内涵。
后来嘉靖年间项秋鹤的孙辈项璮考中进士，为山西万泉县令，奉陪温州郡守湘东郝守正去茶山卧龙潭求雨，并在潭中各景点摩崖刻石。这些古迹的遗存，成为温州珍贵的历史文化。
茶山文化的积淀和发展，项氏先贤功不可没也。

周吉敏 文