济阳蔡氏宗谱——蔡氏十四修族谱序

蔡礼源

蔡氏十四修族谱序

我蔡氏家乘，累叶祖训，以修族谱为第一义，自七修后，族人日益繁迁，徙者日益众，村自为支，支自为谱，欲广搜而末繇，于是专辑谋公仲子文中公本支，以致亲亲之谊，自时厥后八修至十一修，皆仍其旧，竟不可以复合。清同治十二年，文中公子孙又多它徙，先王父以家牒不可少，缓日与族人鼌敏从事，以速其成，然时以不及收采诸支为平生之憾。卒得滕州、东造、龙潭三支联为同谱。至光绪三十年，先君子重订世本，俾使分者复合，仅乃得谋公伯子文益公淇塘一支，其他所遗，将以埃之后人渐次增入，未尝一日忘也。世儒于族之繁盛，往往惮于合而乐于分，或数十年而一分，又历数十年数十年分，且至于再，至于三而不欲再合，比比皆是。我蔡氏则时以订遗为念，凢当时未能遽合者，悉以属来裔至为谆切，今距十三修财二十年，感世变之未也，愳同宗之日疏日远，行且等于路人，遂谋收合诸支为之补订，又幸文益公瀛上一支欣然景附，世次皆可复按分得者以复合，属在新邑庻集大成于先人未竟之志，亦足少慰耳，昔人以不修谱牒比之不孝，又收族之谊分者必谋其合，则所收益广，分者收而合之，岁时入庙，远与列祖精神相接近，得亲炙族之耆老，相与观感而进于道德，我蔡氏诸儒家法尚存，虽世变巳极，弗可易也，愿与族人共勉之 。

清逊十三年岁次甲子孟秋月 三十一世孙 澄敬譔

公元二0一三年九月二十一日 三十三世孙 安正点句

蔡氏十四修族谱序

翳维谱牒之修一团体之结合也结合之精神则在亲爱亲爱之天性莫知家族人生世上血统主义关系至深盖可忽乎哉去岁癸亥冬杪吾族有甲子重修谱牒之议来质于余余亟赞成之进父老昆季子姪而言曰甲子六十年而一周今适逢其会不可不留纪念于其间凢我族人孰无兴宗衍派之思甲第卜其緾联子孙卜其众多窃于甲子多所取义焉休休乎其兆足征其时不可失族人领之噫此乡里之常识岂士夫之旷达哉余益有征意存蔫慨自民国改元古制纷更专务新奇不求实际一则曰四万万同胞再则曰五族同和欲以笼络一世而起视环境煮豆阅墙之事举国若狂甚至父子亦分党争家庭亦可革命彝伦攸斁变本加厉风气之酿为浇漓人心趋之于凉薄情文礼意荡然无存悉焉心伤将何术以挽回之古不云乎礼失而求诸野野者种族之枢纽民俗之怀胎即国之根本所系也根本不立即内乱亦难防根本既坚虽外患不难弭国有民民有家家而后国治道在迩而非远事在易而非难孔子常言之观于乡而知王道之易易也一家仁一国兴仁一家让一国兴让家之见重于国如木之有本水之有源培其本滤其源松栢自挺其青江海自成其大又何虑焉是故王化起于阕门孝义行于乡里历代圣帝明王教伦饬纪教化必先晚近不察背本而驰于社会上谋团体而团体不坚于政党中联统系而统系益乱残忍猜嫌演成溃决不可收拾之势吾侪在野补救时艰力所不逮而匹夫兴亡之责未尝一去诸怀惟求于根本之地加以培养之功懔先圣孝友明训施于有政是亦为政安见今日家政之修不蔚为他日国政之光耶此余主张修家乘之微意也吾旗宗周之胤也螽斯则庆衍百男燕翼则谋贻百世祖德昭埀后人宜引之勿替顾累世以来生齿之繁衣冠文物之盛不后于人由此继继绳绳加日之升如月之恒上慰祖宗下怀孙子历亿万世而重光合千万里如一室是又余所馨香祷祝者也今者举行十四修之典继往开来保世滋大上治下治旁治礼义修明有亲有序有别彛伦攸叙人道由此大备矣此次增瀛上一支与十三修增淇塘一支均为伯祖益公嫡系咸归于好支分而派不别源远而流同归亲者母失其为亲敬宗收族之义其在斯乎爰揖族人而勉之日今而后亲亲惟仁敬长惟义仁至义尽俾尔戬谷罄无不宜荷天之祐

清逊十三年岁次甲子孟秋月

二十九世孙以时敬譔

蔡氏十四修族谱序

孟子曰亲亲而仁民仁民而爱物又曰当务之为急仁者无不爱也方今新学骤兴侈谈四万万同胞爱诚博矣第推之无本不能爱亲焉能爱国古圣人九族既睦而后平章百姓恊和万邦秩叙之不容陵越无非使人皆亲其亲长其长而己宗族亲长之地也由百世而联为一本此家乘所由起也我蔡氏系出济阳宋以前代远无从稽攷大平兴国始祖斌公登进士居江宁三世仕程公刺江州迁江右六世谋公迁滩溪后嗣繁衍谋五子文进文简外徙文益文中文通子孙散处于永修新建间者皆其谱牒焉至八修文中各支距滩溪较远就近独修历十三修淇塘支暨十四修瀛上支虽属文盆裔亦皆与文中支合乘焉是郎亲匕善推之义也先是族谱经三十年而一修今岁甲子景运重新又值时趋博爱恐迁流所及或至轻视家庭主义讵知由家积而成国天下无国外之家族人知有家即知右国合家族而相维相系推而放诸四海皆准故君子观于乡而知王道之易吾族父老有见及此甫届二十稔即拟重修家乘而各支会议咸乐赞成虽事属一姓而敬宗收族心理皆同即谓为当务之急可也自是各亲其族各爱其宗仁让之风弥纶宇内而四万万同胞之真爱将有实见之一日未始非家族台好为之榷舆也而吾族之光前裕后寝炽寝昌更由此可预卜矣

清逊十三年岁次甲子孟秋月 二十八世孙用赓敬譔