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蔡氏始祖－蔡仲－胡公
公元前十一世纪，周武王灭商后，武王大封同姓诸侯于各地，将其弟叔度封于蔡，让他与管叔、霍叔一起监管殷的遗民，称为“三监”。蔡叔度始封于蔡而居于卫。武王死后，其子姬诵继位，因年纪太小，便由武王之弟周公旦（周公）临朝摄政，叔鲜、叔度对此不满，周公奉成王之命兴师讨伐，并予以平定，事后处死了武庚与叔鲜，并将叔度放逐，蔡叔度死于迁所。其子胡，遵守文王德训，与人为善，周公听说后便派他到鲁国辅佐自己的儿子伯禽。由于胡政绩卓著，周公奏请成王改封胡于蔡，以奉叔度之祀，是为蔡仲。
公元前十一世纪，周武王灭商后，武王大封同姓诸侯于各地，将其弟叔度封于蔡（故址在今河南上蔡西南），让他与管叔、霍叔一起监管殷的遗民，称为“三监”。蔡叔度始封于蔡而居于卫。武王死后，其子姬诵继位，因年纪太小，便由武王之弟周公旦（周公）临朝摄政，叔鲜、叔度对此不满，联合武庚（商纣王之子）及东方夷族进行叛乱，周公奉成王之命兴师讨伐，并予以平定，事后处死了武庚与叔鲜（管叔），并将叔度（蔡叔）放逐，不久，蔡叔度死于迁所。其子胡，遵守文王德训，与人为善，周公听说后便派他到鲁国辅佐自己的儿子伯禽。由于胡政绩卓著，周公奏请成王改封胡于蔡，以奉叔度之祀，是为蔡仲。春秋时，蔡受楚国逼迫，曾多次迁移。蔡平侯时迁于新蔡（今属河南），称上蔡，至昭侯时迁州来（今安徽凤台），称为下蔡。蔡国传二十三代，历二十六君，立国六百多年，公元前四四七年方被楚所灭，亡国后蔡姓子孙散居各地，以国为氏，称为蔡氏。蔡仲也被后人尊为蔡姓的得姓始祖。
蔡仲之命
(一)原文
文曰：子胡惟尔率德，改行克忖，厥献萌，予命尔候于东土，往即乃封，敬哉!
尔盖前愆，惟忠惟孝，尔乃卖迹身。克勤无怠。以乘垂宪乃后，率乃祖文王之彝。训无若。
考之达王命，黄天无亲。惟德是辅，民心无常，为惠之怀，为善不同归于治，为恶不同归于乱，尔其戒哉。
忖厥度，惟厥终以不困，不惟厥终以不敬，睦乃四邻蕃王室，以和兄弟，康济以民。率尔勿自作聪明，乱旧章，详乃四听，罔以则言，改厥度，勿慌，去叛命。
钦此!
(二)释文：蔡宗直
周成王给蔡仲的任命书
文词上说：
胡兄弟现今你忠厚又有德行。又能时常提高自己的德行修养，克制自己的个人私欲。那些卓越的贡献也就多起来了。我现在命你到东方国土去做候，去到那里马上就封你。这是对你的礼遇啊。
看看先祖之所以诚实能干。因为祖先对国家的忠诚和对先祖的孝敬，以至于苦难磨炼自己，刻苦勤奋决不停息。以此来完成称王之道，建立完整的政治制度。后来率领你祖文王的部族起兵剪商就是这事，查古观今都没有这类的事。
推古论今，要完成称王之道，不是老天爷的恩赐，只有施行仁德之政这才是好办法。百姓的心不一定倾向什么，对他们要有施惠的胸襟，他们就心服。做好事的方法不同，都为了使国家安定。你坏事的方法也很多，都会给国家带来灾难，你一定要引以为戒啊!
做事，想想那些安定的政治时期，要防患于未来，那么他的末期就不会有困难。若是不想到今后的事，他的末期就会出乱子。要使国家达到长治久安，必须与四周邻邦蕃王和睦，兄弟之国应更加和气，还要慷慨周济你的国民。
仲率啊!你做事不要自作聪明，乱了宗室的章法，要详细听取周围臣民的言论，不要听信偏见之言。要改变那些章法也不要太匆忙了，要远离叛逆的思想。
钦此!
(三)附《尚书•蔡仲之命》原文：
尚书•周书•蔡仲之命
蔡叔既没，王命蔡仲，践诸侯位，作《蔡仲之命》。
惟周公位冢宰，正百工，群叔流言。乃致辟管叔于商;囚蔡叔于郭邻，以车七乘;降霍叔于庶人，三年不齿。蔡仲克庸?德，周公以为卿士。叔卒，乃命诸王邦之蔡。
王若曰：“小子胡，惟尔率德改行，克慎厥猷，肆予命尔侯于东土。往即乃封，敬哉!尔尚盖前人之愆，惟忠惟孝;尔乃迈迹自身，克勤无怠，以垂宪乃后;率乃祖文王之遗训，无若尔考之违王命。皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀。为善不同，同归于治;为恶不同，同归于乱。尔其戒哉!慎厥初，惟厥终，终以不困;不惟厥终，终以困穷。懋乃攸绩，睦乃四邻，以蕃王室，以和兄弟，康济小民。率自中，无作聪明乱旧章。详乃视听，罔以侧言改厥度。则予一人汝嘉。”王曰：“呜呼!小子胡，汝往哉!无荒弃朕命!”
(四)尚书原文翻译： 蔡中直
蔡叔度(因为“流言于国，谤毁周公，周公囚之郭邻，至死不赦。”)因为流放又没有得到赦免，已经老死。这之后成王就命令蔡仲担任诸侯国蔡国的国君，并写了《蔡仲之命》的册封国书。
(武王驾崩后)只有周公官居“冢宰”的高位,主持宫廷中百官的工作，相当于摄政王，代理成王治理天下。这个时候蔡叔、管叔与霍叔联手反对周公的专政，结果斗争失败，后来导致管叔被杀，蔡叔被流放到“当时中国”之外的郭邻，只给了七辆马车，霍叔被贬为百姓，三年内还不允许与兄弟排资论辈(以备选用)。(蔡叔之子)蔡仲能克服平凡而注重礼教和品德，周公就用蔡仲为自己(周公封地是鲁)的卿士。到蔡叔度逝世以后，成王(实际是周公)就册封蔡仲为诸侯，封地仍为蔡(新蔡)。
成王的册封书说：“胡老弟，只有你改变了(你父亲的)行为，克制自己的个人私欲，现在忠厚又有德行，能慎言守德。所以我现在命你到东方国土去做诸侯，赶快去到那里，就任你的封国吧。这是对你的礼遇啊。
你能够改正前人(是蔡叔度)的过错，是因为你对国家的忠诚和对先祖的孝敬，你甚至能够用你的一生去做善事，以至于受尽磨难，仍然刻苦勤劳，毫不懈怠，这样才能给后人留下好的榜样，名垂千古。
你要好好遵守祖先文王的遗训：不要像你逝世的父亲一样做违抗王命的事。老天爷不辨人的亲疏，只辅佐有才德的君主;民心也不一定向著谁(无常)，对他们要有施惠的胸襟，他们就心服向著你。做好事的方法不同，都为了使国家安定。你坏事的方法也很多，都会给国家带来灾难。
(下面的)你一定要引以为戒啊!(做一件事)开始就一定要慎重，要想到事情的结果(要防患于未然)，到了最后才不会陷入困境，甚至绝境。如果开始就不慎重，最终就可能陷入穷困的境地。对自己的成绩要谦虚，要与四周邻邦和睦，才能使王室稳定，诸侯和睦，兄弟国家团结，还要慷慨周济你的国民。要循用大中正道的(方针)，不要擅自耍小聪明，作出奇谈怪论，乱了宗室的章法。
(我)会详细听取你的意见，也不会听信偏见之言，更不会因为巧舌佞言而改变法度。这样的一个我你也是会很喜欢的。”
成王说：“唉!胡兄弟啊，你快去就任吧!不要荒废甚至抛弃了我给你的忠告啊!”
附《尚书正义 卷十七?蔡仲之命第十九》原文：
蔡叔既没，(以罪放而卒。)王命蔡仲，践诸侯位，(成王也。父卒命子，罪不相及。)作《蔡仲之命》。(册书命之。)
蔡仲之命(蔡，国名。仲，字。因以名篇。)
[疏]“蔡叔”至“之命”○正义曰：蔡叔与管叔流言于国，谤毁周公，周公囚之郭邻，至死不赦。蔡叔既没，成王命蔡叔之子蔡仲践诸侯之位，封为国君，以策书命之。史叙其事，故作《蔡仲之命》。○传“成王”至“相及”○正义曰：编书以世先后为次，此篇在成王书内，知“王命蔡仲”是成王命之也。蔡叔之没，不知何年，其命蔡仲，未必初卒即命，以其继父命子，故系之蔡叔之后也。蔡叔有罪而命蔡仲者，“父卒命子，罪不相及”也。昭二十年《左传》曰：“父子兄弟，罪不相及。”其言“罪不相及”，谓蔡仲不坐父尔。若父有大罪，罪当绝灭，正可别封他国，不得仍取蔡名，以蔡叔为始祖也。蔡叔身尚不死，明其罪轻。不立管叔之后者，盖罪重无子，或有而不贤故也。
惟周公位冢宰，正百工，(百官总己以听冢宰，谓武王崩时。)群叔流言，乃致辟管叔于商;囚蔡叔于郭邻，以车七乘;(致法谓诛杀。囚谓制其出入。郭邻，中国之外地名。从车七乘，言少。管、蔡，国名。○辟，婢亦反，徐扶亦反。乘，绳证反。从，才用反。)降霍叔于庶人，三年不齿。(罪轻，故退为众人，三年之后乃齿录，封为霍侯，子孙为晋所灭。)蔡仲克庸祗德，周公以为卿士。(蔡仲能用敬德，称其贤也。明王之法，诛父用子，言至公。周公，圻内诸侯，二卿治事。○圻，巨依反，下同。)叔卒，乃命诸王邦之蔡。(叔之所封，圻内之蔡。仲之所封，淮汝之间。圻内之蔡名已灭，故取其名以名新国，欲其戒之。)
[疏]“惟周”至“之蔡”○正义曰：惟周公于武王崩后，其位为冢宰之卿，正百官之治，摄王政，治天下。于时管、蔡、霍等群叔流言于国，谤毁周公。周公乃以王命致法，杀管叔于商，就殷都杀之。囚蔡叔，迁之于郭邻之地，惟与之从车七乘。降黜霍叔于庶人，若今除名为民，三年之内不得与兄弟年齿相次。蔡叔之子蔡仲能用敬德，周公为畿内诸侯，得立二卿，以蔡仲为己之卿士。周公善其为人，及蔡叔既卒，乃将蔡仲命之于王，国之于蔡为诸侯也。○传“致法”至“国名”○正义曰：《周礼》有掌囚之官，郑云，囚，拘也，主拘系当刑杀者。拘系之是为制其出入，不得辄行。“郭邻，中国之外地名”，盖相传为然，不知在何方。《舜典》云“流宥五刑”，谓流之远地，任其自生，此则徙之郭邻，而又囚之。《管蔡世家》云“封叔鲜于管，封叔度于蔡”，是管、蔡为国名。杜预云：“管在荥阳京县东北。”○传“罪轻”至“所灭”○正义曰：言“群叔流言”，则霍叔亦流言也。而知其罪轻者，以其不死不迁，有降黜而已，明其罪轻也。霍叔不监殷民，周公惟伐管蔡，不言伐霍叔，于时霍叔盖在京邑，闻管蔡之语，流传其言，谓其实然，不与朝廷同心，故退之。《世家》云“武王已克商平天下，封功臣昆弟，封叔处于霍”，则武王已封之矣。后黜为庶人，夺其爵禄，三年之后乃更爵禄，盖复其旧封，封为霍侯。《春秋》闵元年晋侯灭霍，既子孙得为国君，为晋所灭，知三年之后复得封也。《世家》惟云封霍，不云其爵，传言“霍侯”，或当有所据而知之。○传“蔡仲”至“治事”○正义曰：《周礼?冢宰》：“以八则治都鄙。”马融云：“距王城四百里至五百里谓之都鄙。鄙，边邑也，以封王之子弟在畿内者。”《冢宰》又云：“乃施则于都鄙而建其长，立其两。”马、郑皆云“立卿两人”，是畿内诸侯立二卿。定四年《左传》说此事云“周公举之，以为己卿士”，是为周公圻内之卿士也。《世家》云“周公举胡以为鲁卿士，鲁国治。于是周公言于成王，复封之于蔡。”案《鲁世家》云，成王封周公于鲁，周公不就封，留佐成王。则周公身不就封，安得使胡为卿士?马迁说之谬尔。○传“叔之”至“戒之”○正义曰：“仲之所封，淮汝之间”，《左传》有文。“叔之所封，圻内之蔡”，其事不知所出也。《世家》云：“蔡叔居上蔡。”宋仲子云：“胡徙居新蔡。”杜预云：“武王封叔度于汝南上蔡，至平侯徙新蔡，昭侯徙居九江下蔡。”检其地，上蔡、新蔡皆属汝南郡，去京师太远，叔若封于上蔡，不得在圻内也。孔言叔封圻内，或当有以知之。但圻内蔡地，不知所在尔。
王若曰：“小子胡，(言小子，明当受教训。胡，仲名。顺其事而告之。)惟尔率德改行，克慎厥猷，(言汝循祖之德，改父之行，能慎其道。叹其贤。)肆予命尔侯于东土。往即乃封，敬哉!(以汝率德改行之故，故我命汝为诸侯于东土。往就汝所封之国，当?已以敬哉!)尔尚盖前人之愆，惟忠惟孝，(汝当庶几?德，尚盖前人之过。子能盖父，所以为惟忠惟孝。)尔乃迈迹自身，克勤无怠，以垂宪乃后。(汝乃行善迹用汝身，使可踪迹而法循之，能勤无懈怠，以垂法子孙，世世称颂，乃当我意。)率乃祖文王之彝训，无若尔考之违王命。(言当循文武之常教，以父违命为世戒。)皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀。(天之于人，无有亲疏，惟有德者则辅佑之。民之于上，无有常主，惟爱己者则归之。)为善不同，同归于治。为恶不同，同归于乱。(言人为善为恶，各有百端，未必正同。而治乱所归不殊，宜慎其微。○治，直吏反。)尔其戒哉!慎厥初，惟厥终，终以不困。不惟厥终，终以困穷。(汝其戒治乱之机哉!作事云为，必慎其初，念其终，则终用不困穷。)懋乃攸绩，睦乃四邻，以蕃王室，以和兄弟。(勉汝所立之功，亲汝四邻之国，以蕃屏王室，以和协同姓之邦，诸侯之道。○懋音茂。蕃，方元反，注同。)康济小民，率自中，无作聪明乱旧章。(汝为政，当安小民之居，成小民之业，循用大中之道，无敢为小聪明，作异辩，以变乱旧典文章。)详乃视听，罔以侧言改厥度，则予一人汝嘉。”(详审汝视听，非礼义勿视听，无以邪巧之言易其常度，必断之以义，则我一人善汝矣。○度如字，注同。断，丁乱反。)王曰：“呜呼!小子胡，汝往哉!无荒弃朕命。”(叹而敕之，欲其念戒：“小子胡，汝往之国哉!无废弃我命。”欲其终身奉行，后世遵则。)
[疏]“侯于东土”○正义曰：此使之为诸侯于东土尔，不知何爵也。《世家》云：“蔡仲卒，子蔡伯荒立。卒，子宫侯立。”自此已下遂皆称侯，则蔡仲初封即为侯也。“蔡伯荒”者，自称其字，“伯”非爵也。○传“汝当”至“惟孝”○正义曰：忠施于君，孝施于父，子能盖父，惟得为孝，而亦得为忠者，父以不忠获罪，若能改父之行，盖父之愆，是为忠臣也。 |
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