湛氏七修族谱前言（谱牒资料）

湛修谱

湛氏七修族谱前言

曾拜读历史文化时，就同时认识了族谱文化。它与中国正史、方志文化同为祖国三大历史文化之一。通常正史包括不了方志的特有内容，而方志也包括不了族谱的内容，因此正史不足才修方志，而方志不足才修族谱，它们在各个姓族和各个历史时期发挥过特有的积极作用，都是中华民族优良的传统文化。

考我湛氏，源出夏禹后裔，位封斟灌诸侯（即今出东寿光县范畴），故首以国为姓，称斟灌氏，后代则徒于河南济源县的湛水定居，因以地为姓改称湛氏。现有湛城故址，即其策源之地，由夏而商、周及唐，三千余载，繁衍迁徙，如星罗棋布，宗支不详。

追溯我族麟公，系晚唐时代人，为迁平始祖盘琪公（唐懿宗丙戌进士，官拜兵部中书侍郎，相当于现代国防副部长）长子及虎、豹两公长兄，因当时战乱和谗言，随父母由江西南昌迁徙至湖南平江北乡四面环山的静土—虹桥安居乐业。继而虎迁汨罗，豹奉父母迁于本县哲寮，异地分居，支派各别。唯我麟公仍居原地，于宋、元、明三代，后裔繁荣，门第光大，可称盛族。但自清代后，人口逐渐下降，门第日益微弱，逐渐盛衰循环，法遭自然，现代随着国家的昌盛，我族无论在人口素质、经济振兴方面，都呈现了可喜的中兴趋势。据统计，全族现有科级领导二人，市级名老医师一人，其他国家干部和集体职工八人，高中文化十八人，大学本科生九人，武术拳师三人，还有发家致富、兴建高楼大厦的二十余户，如此人才和家庭结构，足以令人精神振奋。此外，因历史潮流变化而不断外迁的远至武汉黄陂、江西铜鼓、湖北蒲圻之属，久以失去联系，有待后日互访归宗。近在本县岑川、黄龙、吉山、城关、长寿、姚州、罗坪、薛坊、狭石的各支，均取得了内在联系。已由景高，贤高、凤高三房鼎立于平江四境，并繁衍生息四十五世，为今后敦本睦族，承先启后，团结协作，开创了有利条件。

“族谱”所以重本笃伦、澄源纪实、详宗支、传生殆也。我族自南宋淳熙二年起，至民国十三年止的七百四十九年中，经过先祖们的不懈努力，族谱已经连续六修，其中尤以石陶、万金、帝拔、与由四公成就突出，他们分别认真纂修了第一至二届族谱和宗祠修建，对开拓、继承和保存族谱文化贡献最大。而后继者才得以保存和延续了千余年的族谱文化，在宗族史上无疑起到正本澄源的重要作用。因此在距六修八十余年的今天，我们有必要、有责任而再次继志述事。然而回顾九二年的三族大联合修谱概况，汨罗族早已数典亡祖，联修未遂，后虽与哲寮族经共议开始六修族谱，却以不尽人意而终。诺论历史上的麟、豹两祖的兄弟关系及虹、哲两地的宗祠地位，理应平等对待。但因人口彼旺我弱之故，哲寮族前则未经民主协商，主观地将我族下降为房，后则未通知我方，不按我正稿付印，擅自将我《总谱简编》和房谱《无嗣户专利》全部一笔勾销，并删去了原稿中见证历史的大半篇幅。如此断章取义的联修新谱，根本无法体现我麟公族的全部原貌，同样赶不上时代族谱文化精神的新发展，在此深表遗憾和痛惜。

《幼学琼林》说得好“大丈夫宁为鸡口，毋为牛后”。我族暂时虽是一个人口发展暂缓的族支，却具有极强的主人翁共识，是拥有开拓族谱文化最早的深厚内涵和唯一保持完整族谱的正宗派系，并一贯以为全宗正本寻源为己任。为此，经与房长和族老们研究，一直公认必须坚决以正本、务实为原则，还我麟公族的本来面目，而及时自立自主地进行七届修谱，并选定和调整了房族管理与编修工作人员两个班子，从而有组织、有规划、有秩序的进行七修新谱，在二修宗旨的影响下，仍以联修时自拟原稿作依据，再适当增减，以达到有总谱、有房谱、生者详、死者略、篇幅精、文字简、源流清、阅者明为原则。我们今后有了这本完整的族谱，每个族人均能了解到一千一百三十年的族谱文化一千一百年的迁平发展史，不但当代对房史和宗史一目了然，而且后代也不会对自己祖先形象心中茫然而责备了。如能因此做到“以史为镜，可以知兴衰”这一点，就算已经充分发挥了族谱文化的特有积极作用，族人们都会为立德扬行、争做一个光前裕后的好后人而发奋努力。

为了纪念具有自信、自尊、自立、自强特殊意义的本届麟公族谱七修，故乐而为序。

本届修谱工作，在录稿和筹划中，多蒙万书章老师和钟跳庭仁侄的大力支持，在此致以衷心的感谢！

时在公元二00五年九月吉旦

第三十七世裔孙乐佑字佑君

第四十世裔孙礽露字露湘 合撰