巢姓得姓始祖（姓名文化）

新苗雅一

巢父。巢氏发源于巢湖，是以地为姓的姓氏。巢湖在安徽省境内，自古以来就是中国的名川大泽之一。根据历史记载，巢湖在距今三四千年前的殷、周时期，是巢国的所在地。春秋末期，巢国被吴国所灭，巢国的后裔，也就依照当时的习惯，以故国号为氏而姓了巢。巢氏的来源还有另一种说法，过去一部分姓氏学者把巢氏的源流推溯到上古时期的有巢氏。有巢氏是教人们构木为巢定居，有功于民族进化，这在《韩非子·五蠹》及其它古籍上都有记述。《姓谱》上记载，巢姓是有巢氏的后代，或者说是巢国的后代，尧时有巢父，夏殷时有巢国。根据《姓氏考略》上的记载，巢姓是以国为氏，望族出于彭城。巢姓的始祖以树为巢，而寝其上，号曰巢父，他的后人就以巢为姓。故巢氏后人奉巢父为巢姓的得姓始祖。巢父：传说中的高士，道家前身。因筑巢而居，人称巢父。尧以天下让之，不受，隐居聊城(今属山东省)，以放牧了此一生。聊城古有巢陵，为巢父葬处，在今聊城市东昌府区许营村西北二里许。聊城县治曾移此。其墓旁传为当年巢父遗牧处，为聊城古八景之一，曰“巢父遗牧”。

另说巢父隐居地在太行山南麓一带的辽城（河北涉县辽城乡）放牧，该乡至今还有污犊村、污犊脑等地名，与辽城乡接壤的山西黎城县境内有洗耳河村，这都与巢父“饮犊上流”的典故相印证。同属太行山区的行唐县境内有许由村。据考，这些地名都在千年以上。持此说者还认为，巢父出生阳城（今山西洪洞），距离太行山一带较近，洪洞-黎城-涉县一线山脉地势相连，而山东聊城是平原地带，所以，相比之下“高岸深谷”的太行山区作为隐居地更为合理（巢父曾反问许由：“子若处高岸深谷，谁能见之？”）

简介：

唐尧时的道家隐士。是阳城（今山西洪洞）的大贤，山居不营世利，在树上筑巢而居，时人号曰巢父。上古时禽兽多而人民少，于是人民就在树上筑巢居住以避野兽。传说帝尧以天下让给巢父，巢父不肯受，又让给许由，许由亦不肯受。

相关成语：

饮犊上流，

在《汉语成语大词典》中的解释是：谓蔑视爵禄名位，风操高洁。

洗耳：

许由结志养性，优游山林，听到尧让位给自己而感到耳朵受到了污染，因而临水洗耳，巢父更以许由洗耳的水为秽浊，不愿让牛在其下游饮水。

今河北涉县境内的“污犊村”据说就是许由在河边洗耳，巢父饮牛上流的典故发生地。

遗迹：

据传巢父隐居聊城，以放牧了此一生。聊城古有巢陵，为巢父葬处，在今聊城市东昌府区许营村西北二里许。聊城县治曾移此。其墓旁传为当年巢父遗牧处，为聊城古八景之一，曰“巢父遗牧”。

大禹时封有巢氏的后代建立有巢国（今安徽巢县一带），历经夏、商、周三代，世代皆为诸侯。春秋时期，楚国灭了巢国，巢国的公族后代遂以原国名命姓，称为巢姓。

记载：

晋皇甫谧《高士传》中记载：尧让天下于许由，许由不受而逃去，于是遁耕于中岳，颖水之阳，箕山之下。尧又召为九州长，由不欲闻也，洗耳于颖水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳。问其故。对曰：“尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。”巢父曰：“子若处高岸深谷，谁能见之？子故浮游，欲闻求其名声，污吾犊口！”牵犊上流饮之。

帝尧请许由代他治理天下，许由不接受。帝尧又派人去请，让许由帮他治国，担任九州牧。然而，许由还是不干。不干也罢，居然认为帝尧和大臣的那些话污染了他的耳朵，跑出山洞，来到颖水河边清洗自己的耳朵。

许由到河边来洗耳朵，正碰见巢父牵着牛犊饮水。巢父问他干啥？他便将帝尧要自己当大王、当九州牧的苦诉说了一番。或许，他这样诉说是想得到巢父的同情，最好能宽慰他几句。哪料，巢父听了，不仅没有同情他，还不屑地说：“假如你一直住在深山高崖，谁能看见你？帝尧肯定也找不到你。你到处游荡，换取名声，现在却来洗耳朵，别故作清高了！”他数道过许由，牵了牛回头就走。许由纳闷，问他，怎么不让牛喝水了？巢父头也不回地说：“不饮了，我真怕你洗过耳朵的水脏了我这牛犊的嘴！”说着，巢父牵着牛犊去上游饮水了。