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匡氏起源浅考
时间：2012-1-17 8:47:32 作者：匡辉 来源：匡氏宗亲网 查看：444 评论：0
匡氏起源浅考
（第五稿修改，以此稿为准）
（仅供匡氏大家族内部讨论用）
山东日照市工商局匡辉 撰稿
在续修家谱以来的几年中，本人对我族家谱逐渐有了了解和认识，对照家谱参阅了一些有关史书，如《左转》、《中国通史简编》等，越看越感觉有前后矛盾的问题，越看越感觉中国匡氏得姓时间应当在匡句须之前。如“曶鼎铭文”中的匡季，如传说中的匡俗到底是周朝那个时期的人？等等一系列疑问经常在脑海中不断出现。为了彻底弄清这些问题，本人作了一些考证，不当和错误之处敬请各位族人及文史专家批评指正。
一、对东周匡句须的考证
目前，在全国范围内发现的《匡氏族谱》中记载的始祖均为匡句须，在家谱及有关资料中对匡句须的说法也等等不一：一是说匡句须是中国匡氏的得姓始祖。根据《风俗通》和《通志.氏族略》上记载，匡原来是一个地名，是春秋时期鲁国的一个邑，句须曾担任匡邑的宰，他的子孙就以邑为氏而得姓，称为匡氏；故匡氏后人奉匡句须为匡姓的得姓始祖。二是说匡句须是晋阳人。三是说匡氏望族居于晋阳郡，就是现在的山西省太原市晋源区。四是说匡句须与孔子是同时代的人等等。
为了将有关匡句须的各种说法彻底弄明白，本人详细查阅了古代编年体历史著作张燕瑾主编的文白对照全译《左传》，现将有关内容摘录、对照如下：
（一）、《左传》有关内容
文白对照全译《左传》鲁成公十七年（公元前574年）【原文】：齐庆克通于声孟子，与妇人蒙衣乘辇而入于闳。鲍牵见之，以告国武子。武子召庆克而谓之。庆克久不出，而告夫人曰：「国子谪我。」夫人怒。国子相灵公以会，高、鲍处守。及还，将至，闭门而索客。孟子诉之曰：「高、鲍将不纳君，而立公子角，国子知之。」秋，七月壬寅，刖鲍牵而逐高无咎。无咎奔莒。高弱以卢叛。齐人来召鲍国而立之。
初，鲍国去鲍氏而来为施孝叔臣。施氏卜宰，匡句须吉。施氏之宰有百室之邑。与匡句须邑，使为宰，以让鲍国而致邑焉。施孝叔曰：「子实吉。」对曰：「能与忠良，吉执大焉？」鲍国相施氏忠，故齐人取以为鲍氏后。仲尼曰：「鲍庄子之知不如葵，葵犹能卫其足。
【译文】：齐国（今山东淄博市临淄区）的庆可(齐桓公的后人)和齐灵公的母后私通，男扮女装和一个宫中女子坐上车进入齐宫的夹道内，不料被齐大夫鲍牵看见了，鲍牵把这事告诉了国武子。国武子就把庆可叫来训斥他一顿，庆可由于害怕就躲在家里不敢出来，并且悄悄告诉自己的夫人说：“国子在责怪我！”庆可夫人听了之后很生气，这时国子陪同齐灵公去开会，为的是策划攻打郑国的军政大计，高无咎和鲍牵在齐国留守，当齐灵公快要回国时，齐国首都关上城门搜索间谍，这时声孟子(齐灵公的母亲)告诉齐灵公说：“高、鲍两个奸臣不想让你进城，目的是废黜你改立公子角为新君，而且这项阴谋国子也知道。”同年秋天七月壬寅之日，齐灵公下令砍断鲍牵的脚，又把高无咎放逐国外。高无咎逃往莒国（今山东日照市莒县），他的儿子刘弱在他的封邑卢城造反。齐国派人到鲁国（今山东曲阜市）通知鲍牵的弟弟鲍国，并召他回到齐国立为大夫。在此之前，鲍国离开鲍氏来到鲁国之后，出任鲁大夫施孝叔的家臣。那时施家经过一番占卜，卜辞中显示立匡句须为家宰很吉祥。施家家族很大，家宰可拥有一百个采邑。施氏给匡句须采邑让他做家宰。他确让位给鲍国，被退回采邑。施孝叔对他说：“你作家补吉利。”匡句须回答说：“能够推荐贤者，再也没有比这更吉祥的了!”鲍国在施孝叔家中忠贞不二，因此齐国人就立他为鲍氏的后人，因此孔子说：“鲍牵的见识还不如葵花，因为葵花尚且能保护自己的根，可是鲍牵却不知道保护自己的脚。”
从上述译文可以看出，匡句须把“宰”的职位让给了鲍国，自己并没有在施孝叔家当家宰。
（二）、晋国的建立、兴起 与灭亡
1、晋国的建立。殷周之际，在太岳山西麓的浍河中上游流域有一个古老的唐国，其范围相当于今山西南部翼城、曲沃和绛县之间。古唐国有着非常悠久的历史，其先祖为我们耳熟能详的陶唐氏――帝尧。西周初年，武王死后不久，唐国参与了管叔、蔡叔发动的叛乱，被周公一举歼灭。为了加强对唐地的统治，防止类似事件的再次发生，周成王将其胞弟叔虞封于唐地。《史记•晋世家》记载："唐在河汾之东，方百里。"同时还记载了叔虞封唐这一事情的经过："成王与叔虞戏，削桐叶为珪，以与叔虞，曰：‘以此封若'。史佚因请择日立叔虞。成王曰：'吾与之戏耳。'史佚曰：'天子无戏言。言则史书之，礼成之，乐歌之。'于是遂封叔虞于唐。"此记载虽有些戏说的成分，但它某种程度上还是反映了周初分封这一政治事件的历史背景，其深层的原因就是为了捍卫千里王畿，为了新兴王朝的统治。
叔虞封唐时，举行过隆重的授土授民仪式。成王赐叔虞"怀姓九宗，职官五正"，帮其建立新政权；此外告诫他在唐国这块领地上要"启以夏政，疆以戎索"（《左传•定公四年》）。这一系列举措使叔虞能够得以顺利地开始管理这个新国家。
唐叔虞死后，其子燮父继位，将国号由"唐"改为"晋"，燮父也改称晋侯。"晋"这个国号一直沿用了近700年，如果将韩、赵、魏"三晋"也算在内，那么晋国的历史就接近900年。
从叔虞封唐建国，历经晋侯燮父、武侯宁族、成侯服人、厉侯福、靖侯宜臼、厘侯司徒、献侯籍、穆侯费王共为9世。公元前785年，晋穆侯死，君位被其弟殇叔篡夺，太子仇被迫出逃。四年后的公元前781年，太子仇卷土重来，袭杀了叔父殇叔，夺回政权，是为晋文侯。这次内乱似乎对晋国社会的影响不大，但它却成了晋国后来长期内乱的先声。
晋文侯在晋国历史上是一位杰出的君主，公元前771年，与郑武公、秦襄公联合勤王，保驾周平王东迁洛邑，稳定了东周初年的局势。因护送平王东迁有功，周平王对其进行了嘉奖和赏赐。在晋国历史上获此殊荣者仅有三人，即唐叔虞、晋文侯和后来称霸天下的晋文公重耳。晋文侯果然不负周平王的殷切期望，于公元前760年擒杀了非正统的携王，结束了周王室长达十年的二王并立的局面，成为再造周命的功臣。尽管如此，晋国在当时的诸侯国中仍是地方百里的偏侯，无论其政治还是经济实力，远不能与齐、燕、楚等国相比。
晋文侯晚年，随着周王室的衰败，晋国也出现了严重的政治危机。公元前746年，晋文侯病死，其子继位，是为晋昭侯。晋昭侯忘记了其父袭杀殇叔夺回王位的艰辛，将其叔父成师封于曲沃，号称曲沃桓叔，为自己种下了一颗难咽的苦果。从此，晋国开始了长达六、七十年的争夺王位的内战，经过一次次的血腥屠杀，公元前678年，桓叔之孙曲沃武公一举消灭了苟延残喘的晋公室，最终以曲沃旁支代宗的方式结束了长年的内乱，统一了晋国。史书将这一历史事件称为"曲沃代翼"，它是晋国历史上的一个重要事件，晋国由此也进入了一个新的历史阶段。难怪春秋中后期的晋人把始祖叔虞和其后的十代国君都给遗忘，却唯独崇拜曲沃武公。
曲沃武公被周王室正式列为诸侯之后，仅做了两年的国君就死了，其子诡诸继位，是为晋献公。献公初年的晋国仍是偏侯小国，且其周围小国林立，戎狄杂居，经常流窜到晋地掠夺骚扰。而此时的齐、楚、秦都已成为地方千里的泱泱大国，对晋国构成了极大的威胁。为了发展晋国的经济与军事实力，能与诸侯争霸天下，晋献公先从巩固政权入手，进而扩大晋之领地范围，使晋国走上了勃兴之路。
晋献公作为曲沃小宗的后代，亲眼目睹了其父武公同晋公室的血腥搏杀。为了避免这种强宗逼君的被动局面，防止历史悲剧重演，晋献公召集亲信，策划铲除了已经成为晋国新贵族的桓叔、庄伯的支庶后裔，巩固了自己的政权。之后又经过扩建绛都和发展军事力量，对周围的小国进行了逐步兼并。正当晋献公的霸业蓬勃兴起之时，公室内部最年轻漂亮的夫人骊姬导演了一起以庶代长的争夺君位的内乱。在这次内乱中，太子申生自杀，次子重耳和三子夷吾出走。公元前651年，晋献公病逝，骊姬所生之子奚齐终于如愿以偿继承了君位，但不久就被大夫里克、丕郑率三公子的私属杀死在献公灵前。接着，大夫荀息又册立骊姬娣子卓子为国君，里克等又诛杀了卓子。在这种情况下，公元前650年，夷吾首先返回晋国做了国君，是为晋惠公。晋惠公的继位并未使晋国从骊姬之乱中摆脱出来，反而由于其对内党同伐异，对外言而无信，使晋国处在内忧外患的危险之中。公元前645年，晋国同秦国终于在今河津、万荣之间的韩原爆发了战争，晋国在这一战役中遭到惨败，晋惠公及诸大夫成为秦国的阶下囚。最后，晋国被迫答应秦国的条件，割让五城，并且送晋太子（公子圉）为人质才换回了晋惠公。骊姬之乱和韩原之战中断了正在勃兴的晋国，推迟了晋国称霸天下的进程。直到公子重耳结束了其逃亡生涯，归国执政，才使晋国真正走上了称霸之路。
2、晋国的霸业。 重耳是晋献公五位公子中最具才能的一位，其命运坎坷，在外逃亡19年，先后流亡于戎狄部落、齐、卫、曹、宋、郑、楚等国，历经艰辛和磨难，最后来到了秦国。公元前636年，在秦穆公的帮助下，重耳打败了新即位的晋怀公（公子圉），重返晋国，登上了王位，是为晋文公。
晋文公的聪明才智和流亡生涯成为其宝贵的政治财富，为晋国的迅速崛起奠定了坚实的基础。他即位之后，立即展开了政治和经济方面的改革，并且很快取得了明显的效果。他即位的第二年，周王室发生叛乱，周襄王的异母弟王子带与狄人联合将周襄王驱逐出成周，自立为王。周襄王逃奔郑国，郑国遂向晋告急。晋文公抓住这一政治良机，亲自带兵迅速平息了叛乱，并护送周襄王重返洛邑。感激之余，周襄王将成周王畿内的八个城邑赏赐给晋国。这一举措令各诸侯刮目相看，晋国的政治地位大大提高，但与霸主地位还有很大距离。当时实际控制各诸侯国的是楚国，因此，要想独霸天下，必须先征服楚国。
位于南方的楚国，由于地处荆蛮，一向为中原诸国所鄙视。早在两周之际，楚国就吞并了隔在它与中原之间的许多小国，势力逐步向黄河流域发展。公元前638年，宋楚之间发生了争霸的泓水之战，楚国大胜，自此一役，除晋、秦、齐三国外，其余诸侯国皆朝贡楚王。公元前634年，宋国叛楚归晋。第二年，楚国派兵伐宋包围了宋都商丘，宋向晋求援，晋楚之战一触即发。
楚国围宋使晋国出师有名，但晋国仍不愿主动与楚国交锋。晋文公采取一系列迂回战术，诱使和逼迫楚国主动出击。最后，楚国终于按捺不住，在城濮与晋军展开了决战，结果晋军大获全胜。城濮之战是历史上以少胜多的著名战例，它大挫了楚国的锐气，此后，楚的盟国纷纷背楚而投向晋国。同年五月，晋文公又请周襄王到践土（今河南荥阳）大会诸侯，襄王立晋侯为晋伯，可以王命讨伐诸侯。自此，晋国确立了"挟天子以令诸侯"的霸主地位。
晋文公是晋国历史上最杰出的君主，他执政虽仅有八年，但他却使晋国由甸服偏侯发展为雄踞中原的超级大国，并开创了晋国的霸业，建立了以晋国为中心的政治秩序，为晋国的繁荣昌盛奠定了坚实的基础。
城濮之战的胜利，虽然开创了晋国的霸业，但大国争霸的战争并未减少，晋与秦、楚、齐大国之间就是如此。其中历史上著名的战役有公元前628年秦晋崤之战，公元前597年的晋楚邲之战，公元前589年的晋齐鞍之战，公元前578年晋秦麻隧之战，公元前575年的晋楚鄢陵之战等。几十年的战争使晋国的实力受到极大重创，同时晋国内部的政权又遭到大夫严峻挑战，期间虽有下宫之役这样公室对卿大夫斗争的胜利，但仍不能摆脱其他卿大夫的专政，一时间晋国内外交困，霸业出现了严重的危机。公元前573年，孙周在新田继位，是为晋悼公。悼公针对晋国出现的危机，对内对外进行了一系列改革，重振了晋国的霸业。但好景不长，悼公在位只有16年。公元前558年，悼公去世，十岁的太子彪即位为平公，六卿把持政权，"政出多门"，诸侯无所适从，悼公的霸业开始衰落。此时的六卿对大国争霸已不感兴趣，他们最关注的是如何兼并土地和夺取政权，其次是探寻一种新的统治方法。同时各诸侯国也对多年的战乱深恶痛绝，普遍要求弭兵停战。公元前546年，晋楚等十四国盟于宋西门之外，楚国争盟，晋让楚先，从此结束了晋国独霸的时代，形成了晋楚共霸的局面。公元前482年，晋吴会于黄池，吴王列兵劫盟，晋国只好退让，标志着晋国霸业的正式结束。
3、三家分晋与秦灭三晋。从公元前557年晋平公即位，到公元前453年的百余年间，是六卿专政到三家分晋的过渡时期。这一时期又可分为两期，前五十年六卿轮流执政，能够维持一种相对均衡的政治局面，但他们暗中都在加紧增强经济军事实力，为下一步的兼并做准备。后五十年为六卿兼并时期，先是赵、韩、魏、智四氏消灭了范和中行氏，后是赵联魏、韩灭掉了智伯并尽分其地，最终形成了三家分晋的局面。三家分晋后的晋国公室虽然还存在，但实际是徒有虚名。公元前403年赵、魏、韩三家被周威烈王册封为诸侯。公元前376年，最后一任晋国国君晋静公被废为庶人，晋国彻底消亡，泱泱春秋晋国由三晋继承并得以发展。
三家分晋是中国历史转折的重要标志，许多著名历史学家都主张以公元前453年三家分晋作为中国古代史奴隶社会与封建社会的分界线，看来不无道理。
从公元前453年开始，中国历史进入战国时期。这时的赵、韩、魏三国虽然还未被周王室正式册立为诸侯，但其实力早已跃入诸侯行列。经过春秋时期的兼并，西周初分封的一百多个诸侯国此时仅剩十几个了。其中号称战国七雄的赵、魏、韩、齐、燕、楚、秦七国，从晋国分出的赵、魏、韩三国均在其列，其它四国均为春秋时期的老牌大国，由此可见晋及三晋的实力。三晋除了具有雄厚的基础之外，加之素有变法革新图谋富强的传统，因此在战国早中期始终处于各诸侯国的前列。
三晋中最大的是赵国，其疆域以山西的太原和河北的邯郸为中心，占有山西中部、北部、东南部的部分地区和河北省的东南部以及豫北、鲁西的部分地区。魏国的疆域比赵国略小，其占据山西西南部、东南部部分地区和豫北、豫西及陕西黄河沿岸地区。韩国的疆域最小，其占有今临汾地区、运城地区的一部分和晋东南的大部分及河南的中部等地。经过战国早期的变法、发展和向外的扩展，战国中期的三晋已占领着北到大青山、南至南阳、西起西河郡、东与齐燕相交的广大地区，包括了今山西全境，河南、河北的大部分，山东、陕西和内蒙的一部分，是秦国东进中原的最大障碍。三晋若齐心协力，就没有秦国的崛起和挺进中原；然而三晋却明争暗斗，相互削弱，恰恰给了秦国可乘之机，使其步步向东逼进，最终被秦国一一吞并。公元前230年，韩国灭亡。公元前225年，魏国灭亡。公元前222年，赵国彻底灭亡。至此，在晋国基础上分出的韩、魏、赵三国，经过了二百余年后，最终被秦国完全兼并。公元前221年，秦一统天下，结束了战国时代，中国进入了帝国时代。
（三）、晋阳城的建设。
九朝古都晋阳城是公元前497年，晋国公卿赵简子的家臣董安于在西依悬瓮山、东临汾河地带据险筑城，因在晋水之阳，取名晋阳，为晋阳建城之始。公元前453年，赵、韩、魏三家分晋，"春秋五霸"之一的晋国解体，晋阳成为"战国七雄"之一赵国的都城，山西始有"三晋"之称。
公元前201年，汉高祖刘邦为防御匈奴，选派韩王信坐镇北方，改太原郡为韩国，设都城在晋阳，晋阳从此成为我国北方边防重镇之一。
公元前196年，汉高祖刘邦将雁北和太原郡划归一起，称代国，晋阳为代国都城，封刘恒为代王，刘恒是汉高祖刘邦的第四子，刘恒即位后，称晋阳是他的"龙潜"之地。
公元550年，东魏权臣高欢之子高洋夺取东魏政权，自立为齐皇帝，历史上称北齐，都城在邺。因晋阳是北齐创业的基地，北齐历代皇帝几乎每年都来往于晋阳、邺城之间，晋阳被称作"别都"。由于高欢、高洋及后来北齐的历代帝王对晋阳的刻意经营，晋阳实际成为北魏与北齐的政治中心。
公元617年，李渊父子从晋阳起兵，攻入长安。次年李渊自立为帝，定都长安。唐太宗李世民青年时期，曾随父李渊居住晋阳，人称"太原公子"。。由于晋阳是李渊、李世民父子起兵夺取天下的发祥之地，李唐王朝不断对太原进行扩建，规模宏伟的晋阳城成为唐朝的北方屏障。公元690年，唐朝定太原为北都。742年，改太原为北京，与首都长安及南京（成都府）、西京（凤翔府）、东京（河南府）合称五京，晋阳进入历史上的鼎盛时期。
公元883年，沙陀部落首领李克用由于镇压黄巢起义有功，被封为河东节度使，后进封为晋王，占据晋阳。李克用以晋阳为根据地，与朱温长期对立。李克用死后，其子李存勖当政，公元923年，从晋阳发兵，攻入开封，灭掉后梁，建立后唐。
936年，契丹派兵支援石敬瑭在晋阳称帝，国号晋，史称后晋。
公元947年，后晋大将刘知远又在晋阳称帝，国号汉，史称后汉。
公元951年，后汉大将郭威建立后周，同年，河东节度使刘知远之弟刘崇在晋阳称帝，仍用汉的年号，史称"北汉"。由于后唐、后晋、后汉都在晋阳起事称帝，晋阳因此称为出"真龙天子"的地方。
公元960年，赵匡胤发动"陈桥兵变"，夺取后周政权，建立赵宋王朝。北宋开国后，历时19年，历经赵匡胤、赵光义兄弟三下河东，才把北汉征服。赵光义十分痛恨晋阳人民的顽强抵抗，同时，汲取五代晋阳三称帝的教训，惧怕晋阳再出"真龙天子"，降诏烧毁晋阳古城，放火焚烧，这座经营千年的古城遂化为白地。公元980年（太平兴国五年）4月，赵光义又令引汾水、晋水灌晋阳城废墟。"九朝古都"晋阳城从此消失。
古晋阳遗址2001年6月25日被列为国家级重点文物保护单位。
（四）、关于孔子的诞生日
众所周知，孔子的诞生日是公元前551年9月28日。
（五）、本人认为
通过上述对照和比较，可以得出如下结论：
1、匡句须在当宰之前就姓匡
从“施氏给匡句须采邑让他做家宰”这句话中可以看出句须在当宰之前就姓匡。并不是到了匡邑当宰以后而以地名为姓的。更为世人敬佩的是他能够做到荐贤任能，虽然施氏占卜只有他做宰吉利，但是他却积极推荐鲍国当施家的宰,仍然让位给鲍国当宰，可以看出匡句须的胸怀是多么宽大。遗憾的是《左传》中没有说明匡句须没有当施家宰，而后来去哪里任职去了。
2、匡句须的年龄比老子、孔子都大
《左传》中的施孝叔与匡句须的对话是鲁成公十七年(公元前574年)发生的事，公元前574年比公元前551年孔子诞生早23年。此时的匡句须年龄最少也有20多至30岁，因此可以断定匡句须的年龄比孔子大，约大50岁左右。故匡句须与孔子不是同时代的人。
据《中国老子网》报道，经专家考证，老子出生于公元前５７１年，距今2578年，是中国古代伟大的哲学家、思想家、道家学派的创始人。匡句须在施孝叔家发生的故事是在公元前574年，因此可以断定匡句须比老子的年龄还大，大约年长30岁左右。
3、匡句须不是晋阳人，可能是晋国人
如前所述，晋阳城是公元前497年，由晋国公卿赵简子的家臣董安于在西依悬瓮山、东临汾河地带据险筑城，因在晋水之阳，取名晋阳，为晋阳建城之始。匡句须到鲁国任宰时间是公元前574年，比建立晋阳城的时间早77年。因此可以断定他不是晋阳人。如果说他是晋国人到鲁国去，那他的祖籍是晋国哪个地放的还有待考证。
4、匡句须不是中国匡氏的得姓始祖，应当是匡氏的始迁祖，是匡氏大家族其中的一支人。
5、匡氏望族居晋阳郡
匡氏族谱中说“望出晋阳”，那到底匡氏先祖在哪个朝代成为晋阳的名门望族的？因本人手中无这方面的资料，未作考证。
6、一点猜测
可能匡句须的祖籍在晋阳城还没有建立时就在此居住，公元前497年在他的祖籍地建立了晋阳城以后，他就成了明正言顺的晋阳人了。如果真是这样，上述第3条就没有必要考证了。但愿如此。
注：上述第（二）、（三）条的内容有点太细，其目的是叫族人了解的多一点，等得到大家的认可后，可以作较大幅度的删节。
二、对东周匡王姬班的考证
东周匡王(?—前607年)，姓姬名班，周顷王之子，顷王死后继位。公元前612年至607年在位，在位6年，公元前607年10月病死，葬处不明。姬班死后的庙号叫匡王。匡王姬班在位时，他本人无重要的事可述。
本人猜测，他的后人是否有依照他的庙号而姓匡的呢？因未作考证，不敢轻言。
结论：匡王姬班与匡氏家族没有关系。
三、对匡句须后代的考证
据湖南醴陵花桥匡氏房谱中《先代实录》记载：长历系句须之后,居鲁城，子三，长晖恒居琅琊，次晖吉徙济南，三晖泰迁平原。
四、对东周匡裕的考证
很多资料上说，有一位匡俗先生，在庐山学道求仙。据说匡俗字君孝，有的书称匡裕，字子孝，也有称为匡续的。到底哪一个说法对呢？带着这些疑问， 本人于2007年9月8日到达江西，带着神秘和崇敬的心情登上庐山旅游，对同行的人来说，他们是真正的旅游，而我是旅游加考察，尤其考察的心情更浓一些。除了对庐山上所有能看到的有关“匡氏”字样的碑刻诗句拍照以外，还买了几本如《庐山史话》等方面的书，带回来细细研读。如：
“匡庐奇秀甲天下”，是唐代大诗人白居易对庐山的赞词。
唐人钱起《望庐山》诗云：
咫尺愁风雨，匡庐不可登；
只疑云雾窟，犹有六朝僧。
宋朝最伟大的文学家苏东坡（公元1037—1101）诗云：
偶寻流水上翠嶶，五老苍然一笑开；
若见谪仙烦寄语，匡山白首盼归来。
很多文人墨客，凡到庐山者大都留有诗篇，对庐山或称“匡庐”，或称“匡山”。到底匡庐或匡山的名字是怎么得来的呢？
（一）、“匡山”、“匡庐”名称的来历
《庐山史话》对庐山的来历有三种传说，原文如下：
第一种传说是，早在周初(大约公元前十一世纪)，也有说在周威烈王时候(即公元前四世纪)，有一位匡俗先生，在庐山学道求仙。据说匡俗字君孝，有的书称匡裕，字子孝，也有称为匡续的。从中国传统的名与字的联义看，其名为裕，是较为合理的，俗字是误传，俗、续二字罔音，也是传闻之悦。但现在普遍流传的名字是称他匡俗，匡裕很少有人知道了。为了方便，这里依照人们熟悉的称呼。此外，还有称匡俗为庐俗，这种传说乃是因名山而臆想其人，以地名为氏，以氏为姓，倒还符合古代的惯例。至于他确切的姓氏，自然毋庸予以追究，要追究也无从着手。据说，匡俗在庐山寻道求仙的事迹，为朝廷所获悉。于是，周天子屡次请他出山相助，匡俗也屡次回避，潜入深山之中。后来，匡俗其人无影无踪。有人说他成仙去了，这自然是无稽之谈。后来人们美化这件事把匡俗求仙的地方称为“神仙之庐”。并说庐山这一名称，就是这样出现的。因为“成仙”的人姓匡，所以又称匡山，或称为匡庐。到了宋朝，为了避宋太祖 赵匡胤脱匡字的讳，而改称康山。
第二种传说，在周武王时候，有一位方辅先生。同老子 李耳一道，骑着白色驴子，入山炼丹，二人也都“得道成仙”，山上只留下一座空庐。人们把这座“人去庐存”的山，称为庐山。“成仙”的先生名辅，所以又称为辅山。但是老子与武王并不同时，这同样是神话故事。
第三种传说，仍然是匡俗先生的故事，但时间较晚，情节也有些不同。说是匡俗的父亲东野王，曾经同都阳令吴芮一道，辅佐刘邦平定天下，东野王不幸中途牺牲。朝廷为了表彰他的功勋，封东野王的儿子匡俗于邬阳(邬，xido音肖；邬阳为今都阳县一部分)，号越庐君。越庐君匡俗，有兄弟七人，爱好道术，都到都阳湖边大山里学道求仙。这座越庐君兄弟们学道求仙的山，被人们称为庐山。
（二）、其它资料对“匡山”来历的称谓
由上海古迹出版社1980年出版的《唐诗三百首》第59页中李白《庐山遥寄卢侍御虚舟》一诗的解释说：相传周武王时，匡俗兄弟七人都有道术，结庐此山，仙去后空庐尚存，故又名匡山或匡庐。
（三）本人认为
上述对匡俗或匡裕的传说，不是史料记载，仅仅是民间传说，但从古代一直传到现在，匡庐或匡山名字的来历都是因匡俗或匡裕而得，可说是众口一词。
到底匡俗或匡裕是哪个朝代的人呢？到底是哪一个名字说的准确呢？这对其他姓氏的人没有什么意义，但这对我们匡氏家族来说可是至关重要。本人对此从两个家谱资料进行了考证。
1、《匡氏族谱世次提纲图》
据《匡氏族谱世次提纲图》记载【原文：裕，一名续，字子孝，屡逃征聘，居于庐山】。译文：匡句须之后代匡裕，字子孝，另一个名字叫匡续；身居庐山，屡次逃避朝廷的重用。
2、《湖南醴陵花桥匡氏房谱》
据湖南醴陵花桥匡氏房谱中的《先代实录》记载：裕字君平一、字子孝，周威王（注：准确地说应为周威烈王，公元前425-401年在位）时生郎神灵，儿时便有物外志；师事柱下史老冉，初结茅南障山虎溪之上，室中无所有，惟置一榻，简书数篇而已，兄弟七人皆孝友、好道术，著高风之风，寓洞庭之山遁世隐时，潜居其下，受道于仙，托室崖二郎成馆，故时人谓神仙之庐，故世谓之匡庐。汉高八年封鄢阳男武，元封五年南巡，狩浮江亲观神灵，登祀天柱，常望秩焉，继而射蛟于寻阳江中，封为南极大明公，赠曰道高龙虎。伏德重鬼神，钦春秋设祭,享能收瘟部神为部将，又命旧隐郡守桓伊更新祠于山口，题其名曰匡君庙，凡有水旱疫疠，祷之皆应，又周景式庐山记，匡裕先生威王时生，而神瑞庐于此山，世称庐君，故山为江阳之名岳，而庐其名在南康西，左挟九江彭泽，右傍通州，山广迂回一百九十里，瀑布甲天下，道书匡庐为第八洞天，豫章志匡庐乃禹贡之敷浅原后匡裕庐之，故以字其名焉。
3、下面谈一点自己的看法。
（1）、应依《匡氏族谱世次提纲图》为准，把现在常说的匡俗改称匡裕。
（2）、本人对第一种传说中的“在周威烈王时候(即公元前四世纪)”比较倾向，因为从时间概念来说，匡句须是在公元前574年任鲁国大夫施孝叔的家宰，他的后人匡裕在公元前425年到401年期间居庐山，比较符合《匡氏族谱》的实际情况。
（3）、符合“道家”学派的创建时间
据《中国老子网》报道，经专家考证，老子出生于公元前５７１年，距今2578年，是中国古代伟大的哲学家、思想家、道家学派的创始人。老子的哲学思想著作《道德经》被翻译成几十种文字广泛流传于世界各地。从公元前471年老子去世的100年间，“道家”学派开始盛行，道术（道术包括五种：山、医、命、相、卜）渗入到整个社会，直至东汉（公元200年左右）末年张道陵正式建立了“道教”。所以说“在周威烈王（公元前425至401年在位）时候有一位匡俗先生，在庐山学道求仙”是比较可信的。因为“山”是道术的第一术。匡俗就是匡裕。
（4）、传说的匡俗在周武王（公元前1066至1068年在位）时期在庐山学道求仙是不可信的，因为那时老子还没有诞生，更不用说“道家”学派和“道教”了。
（四）、结论：匡俗就是匡裕，字子孝；另一个名字叫匡续。
五、对东周渠济的考证
据湖南醴陵花桥匡氏房谱中《先代实录》记载：渠济周襄王(公元前651-618年在位)时为鲁城邑宰，食采于匡，以匡为氏，望出晋阳。
六、对西周匡季的考证
经查阅人民出版社出版的《中国通史简编》修订本（范文澜著），其中第一编第三章 第三节周初大封建中讲述了“曶鼎铭文”记载匡季抢粮的故事。该鼎的铭文第三部分是：“某年饥荒，小采邑主匡季率臣二十人抢小采邑主曶（音忽hū）的禾十秭（音子zǐ），曶到东宫诉讼。匡季出五田、一众、三臣给曶谢罪。曶定要偿还禾。东宫令匡季偿还禾二十秭，如明年不偿还，则加倍罚四十秭。匡季宁愿再添二田、一臣给曶，曶减免匡季三十秭。”
（一）、曶鼎铭文简介
“曶鼎铭文”是周懿王或孝王时期，由一个名字叫曶的人铸造在铜鼎上的铭文。铭文茂密朴实，厚重凝练，有古拙雄伟之气,是西周中叶铜器铭文中最为精美的一章。
这件鼎据《积古斋钟鼎彝器款识》卷四所说，始为公元1778年清朝学者毕沅得之于西安，鼎高 2 尺，围 4 尺，深 9 寸，款足作牛首形。据推测这件鼎应当是在周原地区出土的。后来，这件鼎在晚清时毁于兵火，幸亏有清代学者钱玷已将其铭文拓本（下缘残泐）并收藏，方流连于世，书体为大篆。该鼎铭文共 24 行，现存 380 个字。其内容分为三个部分。第一部分讲周懿王或孝王的元年六月的乙亥日，周王在穆王大室册命作器者——曶，命令他继承祖考的职司掌管周王朝的卜事，即铭文所谓的“更（赓）乃且（祖）考司卜事”，并且赏赐了作器者。邢侯后人在宗周为王臣者井叔还赏赐作器者以赤金（铜）一钧（30 斤）。作器者感到荣耀，遂湖南醴陵花桥匡氏房谱中《先代实录》记载以赤金作鼎以为纪念。第二部分铭文记载同年四月了酉日，作器者派家臣代表自己到作为狱讼官的井叔那里控告效父及其家臣名限者。原来，作器者“既赎女（汝）五［夫效］父，用匹马束丝”，意为已经用一匹马和一束丝从效父那里赎（贸）得五夫——即 5 名奴仆，然而名限者却背信弃约，并要另行订立交换条件，因此发生了这场诉讼。铭文的第三部分追述往昔饥荒之年，“匡众厥臣二十夫”——即名匡者的农夫和家臣 20 人，强抢作器者的禾给匡，作器者遂控告到东宫那里。东宫判处说让匡交出强抢禾的人，如果不交出来，匡就将被重罚。名匡者乃向作器者稽首，并且赔偿了损失。
（二）“曶鼎铭文”时间考证
1、“曶鼎铭文”的三部分内容为什么没有确切的年代呢？这是因为西周从武王灭商到幽王亡国共十一代十二王，据《竹书纪年》说共二百 五十七年，这段历史在中国还没有开始纪年。因此“曶鼎铭文”上没有记载故事发生的年代。中国历史有确实纪年，是从公元前841年即“共和”元年开始，故“共和”以前年 代都不甚确实。由此断定，“曶鼎铭文”记载的三个故事是在公元前841年之前发生的事情。
2、周懿王在位时间史籍上没有确切记载，但根据夏、商、周断代工程的研究成果，懿王在位时间是公元前899年至前892年。懿王在位之时，周王室开始走上衰微之路。前892年周懿王崩，周孝王继位。
3、根据“曶鼎铭文”第三部分“追述往昔饥荒之年”字义推断，匡季抢粮的时间大约在公元前892年之前的事情。
（三）、“共和”简介
周厉王专制，利令智昏，派卫巫监谤，禁止国人谈论国事，违者杀戮。国人忍无可忍，起而暴动，厉王出奔。宗周无主，朝政由周定公、召穆公共同执掌，一说由共国国君共伯和执政。史称“周召共和”或“共和行政”。这一年即共和元年（公元前841 年），这是中国史籍记载有确切纪年的开始。
（四）本人认为：
1、铜鼎的价值
中国是世界四大文明古国之一，其中尤以青铜文化的成就最为突出，在世界文化之林，不但独树一帜，而且影响极为深远。 夏、商、西周三代，是中国历史上的青铜时代，即奴隶制时代。青铜器是商、周奴隶制社会等级制度的产物，是礼制和宗法制度的集中体现。三代青铜器的工艺技术水平，代表了中国青铜文明的最高水平。因此，“曶鼎铭文”具有极高的史料价值。铸造在铜鼎上的文字，是最可靠的历史资料，是勿容质疑的。
该鼎是目前我国出土的近百件商、周时期的青铜器中唯一记载匡氏的史料。为此，本人不由对“曶鼎铭文”给匡氏家族所起的历史作用不胜感慨：
曶鼎铭文世无双，三千年前记吾匡；
永载史册传千秋，遗憾晚清毁兵荒；
庆幸钱玷拓珍本，稀世记载留故乡；
国宝族宝无价宝，祈祷匡族永盛昌。
2、坏事变好事
因为匡季抢了曶的粮食，使曶产生了刻骨铭心的记忆，于是把此事发生的经过铸造在铜鼎上，才使这件事流传给后人。匡季虽然办了一件坏事，但对我们今天考证匡氏家族历史来说，可以说又是一件好事，否则，我们匡氏家族历史的起源也就少了一个确凿可靠的资料佐证。
七、记载“匡国”的宝贵资料
据了解，国家一级文物《西周游记》有封建“匡国”的记载。该书现藏北京图书馆，若能找到此书，对匡氏家族是一大幸事。但是，此书是国家一级文物，一般人是看不到的。
八、综合结论
1、匡句须不是中国匡氏的得姓始祖。
2、匡句须是中华匡氏的始迁祖，是匡氏大家族中的一支人。
3、湖南醴陵花桥匡氏房谱中《先代实录》记载的匡句须的后代匡长历，居鲁城，有三子：长子匡晖恒，居琅琊；次子匡晖吉，徙济南；三子匡晖泰，迁平原。从这三子起的名字看，就是有文化的表现。
4、湖南醴陵花桥匡氏房谱中《先代实录》记载匡渠济，周襄王(公元前651-618年在位)时为鲁城邑宰，食采于匡，以匡为氏，望出晋阳。
5、“曶鼎铭文”上记载的匡季比匡句须早300多年，因无家谱资料记载，没法断定与匡句须的世系关系。
6、通过曶鼎铭文的记载，可以断定在西周早期的公元前900多年以前，即从现在向前推算3000年以前，匡姓就在中华大地上繁衍生息。
目前，本人只考证到这里，以后如搜集到周朝的匡氏历史资料，则继续补充。
二00七年十一月十一日 |
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