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国家有正史，地方有方志，家族有家谱。家谱又称族谱、宗谱、世谱、谱牒。它是记载某一姓氏全族的世系源流、血源关系、经济状况、婚姻状况、礼仪风俗以及祖宗墓地，族中贤者事迹的谱籍。它用独有的方式映现着一个群体、一个区域的历史文化，与正史、方志一起构成中华民族历史大厦的三大支柱，对于研究姓氏文化、民情风俗、人口迁移、基因遗传等都具有重要作用。
中国最早的家谱，主要记载帝王诸侯的世系、事迹，到魏晋南北朝时，门阀制度盛行，家谱成了世族间婚姻和仕宦的主要依据。隋唐五代后，修谱之风从官方流行于民间。特别是宋明清朝商品经济的发展，推动社会权力进一步下沉，家谱失去了以往的政治功能，更多地由官修变为民修，以至家谱遍及各个家庭。四川在历史上是移民大省，家谱对移民来说是祖籍的记忆和联系故乡的重要的物证，便于后人了解本族的迁徙本末，于是出现了家家有谱牒的盛况。可惜的是，20世纪50年代，在轰轰烈烈的土改时期，随着旧的宗法关系的打破，被认为代表着“封建族权”的家谱，多被付之一炬。文化大革命中，更多的家谱遭遇了灭顶之灾。据有关专家估计，这期间全国大约有2万多种家谱被人为毁掉，巴州别氏家谱传到家父别文才手中也未能幸免。
历代名人志士对家谱的论述极为精辟。孙中山先生曾说：“族谱记述中华民族由宗族团结扩充到国家民族大团结，这是中国人才有的良好传统观念，应妥加利用”。毛泽东主席1958年3月在中央成都工作会议期间指出：“搜集家谱、族谱加以研究，可以知道人类社会发展的规律，也可以为人文地理、聚落地理提供宝贵的资料”。1984年11月，国家档案局、教育部、文化部联合发出《关于协助编好〈中国家谱综合目录〉的通知》指出：“家谱是我国宝贵文化遗产中亟待发掘的一部分，蕴藏着大量有关人口学、社会学、民族学、民俗学、经济学、人物传记、宗族制度以及地方史的资料。它不仅对开展学术研究有重要价值，而且对当前某些工作也起着很大作用。”国运盛，家事兴。进入20世纪80年代以来，国家有关部门对传统家谱的收集、抢救、整理、研究与开发利用极为重视，先后成立了中国家谱文献中心（北京）、中国家谱资料研究中心（山西）和上海图书馆谱牒研究中心等专门研究机构，编辑出版发行了《中国家谱综合目录》、《中国的家谱》、《中华谱牒研究》等多种专著。通过这些引导，民间修谱之风开始悄然升温, 各地编修家谱蔚然成风。
在世纪之交的1999年末，我二儿子别凌建议我牵头编纂家谱。其理由有三：一是老家谱是在我们长房毁掉的，我们有责任和有义务组织编纂新家谱。二是我年长一些，且有一定文化，从小在老人那里传承不少的别氏口碑资料。三是别凌将全力支持，有能力完成全书的总纂，并表示承担所需费用，不向族人募集。从而坚定了我编纂家谱的决心，我便与有关宗亲商定，由7人组成编委会，由我任编委会主任及主编、别正科任编委会副主任、别凌任编委会副主任和副主编，立即着手编纂《四川省巴中市巴州别家河别氏家谱》，得到族人的衷心拥护和配合。随后编委付诸行动，首先是“访”，即走访别姓人家，座谈了解，询问长者，收集旧谱。其次是“找”，即千方百计寻找墓碑，寻找始祖和部分世祖墓碑，从中找出世系源流。再次是“抄”，即抄录碑文，记录长辈的口碑、传闻。最后是“辑”，即编辑整理，录入修改，多方核对。自始至终坚持实事求是，客观公正的原则，以史实为根据，注重人证物证。力求做到观点明确，史料丰富，文笔生动；力求做到思想性、学术性与科学性较为完美的统一，尽量避免主观臆断。为了解族人的情况，我与六房堂弟别正科等先后自费驱车或徒步上千公里，多次到巴州区宕梁乡重石平、兴隆乡喻家梁、石城乡马家坝及北包村、三江乡石沙坝，南江县正直、下两、沙河、关路、赤溪、花桥乡，通江县龙凤场乡等地寻访族人、查看碑文、了解情况和广泛收集资料。编委先后从族人、外姓人的家中、晒场、水井、道路找回10多张墓碑，其中最为珍贵的一张是入川始祖别维汉的墓碑，上面记载了巴州别氏的祖先“由秦入蜀”的情况。入川始祖别维汉系结斋公之次子，生于清康熙甲戌年（1694），在陕西省西安府富平县东河里长大成人，青年时代随“湖广填四川”移民大潮，千里迢迢，历尽艰辛，落业于四川巴州中二甲柏顶子山下，入蜀的具体时间现无从考证。本谱就是以入川始祖别维汉为一世祖开始编写的。通过辨析其他世祖的墓志，解决了部分支系的归属问题，这也是唯一的途径。但由于墓碑的残缺或记载不全，有的支系就不能辨别，感到十分遗憾。对此我认为，别氏族人居住分散，要达到宗族派系清晰、世系的延续，编修谱书显得更为必要。不然我们的子孙后代，就成了无源之水，无本之木，甚至对前辈一无所知。编修家谱，需要一代又一代族人的继承发扬，要在继承的基础上不断丰富内容、推陈出新，我们才无愧于时代、无愧于先辈、无愧于后人。
巴州别氏族人，作为中华别氏家族的组成部分，共同生活在祖国的大家庭，做出了自己应有的贡献。虽没有名人辈出，也没有惊天伟业，但我们的族人凭借自己的智慧和双手，顽强地生存着、发展着和创造着。我们不求显赫喧嚣一世，但求努力拼搏一生；我们希望建功立业、光宗耀祖，但要勤劳奋斗、不能庸俗无为；我们渴望家庭兴盛、共同发展，但决不复辟封建宗法制度、树族拉帮结派。我们清醒地知道，别氏人口为数不多，但要在各项事业中做出好的成绩，靠的是族人每个家庭加强对后代的身体素质、文化素质等各方面的培养教育。要把家谱作为必读家书，从儿童抓起，从小继承和发扬别氏家庭的优良传统。每个别氏家庭，都要崇尚读书、自强不息、诚信立业，树立敬老爱幼、奉公守法、乐于助人，多为社会奉献的新风尚。一个人的成长与进步，虽然与姓氏没有直接关系，但在国家政策原则许可的范围内，家族的亲情、族人的支持和社会的力量，却有着不可忽视的影响。因此，要提倡和发扬族人之间的互相联系、互相学习、互相帮助、互相谦让、共同进步的美德，这对于别氏族人来讲，有现实的针对性。从这个意义上讲，编纂《四川省巴中市巴州别家河别氏家谱》，排除封建意识的干扰，作为民族文化的一个有机组成部分，其文化内涵和文化意义，乃至反映的别氏精华，都是值得发扬光大的。
有言道，“礼义传家久，诗书继世长”。一个人来到世上，总会想到我是谁的子孙，我是从何而来，我的根在那里？总想知道我的父母是谁，父母的父母是谁，祖祖辈辈又是谁，他们都怎么样？通过本谱的编纂，巴州别氏族人可以从中了解到自己宗族的产生、发展史和当今的族人的分布情况。溯源缅祖，承先祖遗风，是族人应尽之责。希望别氏后人按照“三十年小修家谱、六十年大修家谱”的传统惯例，坚持续修《四川省巴中市巴州别家河别氏家谱》，以保持我别氏宗族繁衍过程的历史资料完整，传承家族历史文脉，成为激励族人奋发向上的重要精神财富。
十一世 别正堂
二○○○年八月五日于成都市写成初稿
二○○九年十月一日于巴中市家中改定 |
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