韶仁蒙氏三序（谱牒资料）

蒙谱牒

宋朝蒙氏族谱序（一修）

族谱名者，所以谱吾族之人，以尊吾之尊，亲吾之亲也，故不谱，则祖氏存殁之日，莫之知，葬埋之地不知认。而吾身之自出将绥，而不享尊之道乖矣。族属亲疏之名分不分，远近降杀之服泽不识。而吾亲一体分者将有同于路人，亲亲之道废矣。此族之所以不可不讲也。矧蒙氏诗礼传家，赞缨继世，其尤族之表表者，岂可无谱牒以纪之。今大守公以其谱牒请予记之一开卷，庶几可以享祀先祖，登拜坟莹，序昭穆，通庆吊，昭扬先德，告我族人，其于尊尊亲亲之义，不为小补也。爱书之以为序。

宋绍兴七年季春月吉日参知政事陈兴义撰

注：南宋绍兴七年（一一三八年）

宋朝蒙氏族谱序（二修）

粤自三代以来其为名世也远矣晶晶然翅翅工然天下知有蒙之姓氏也秦汉之时裂而复合合而复涣其间四布而不可纪之矣唐之大宗参考天下谱牒退新门进旧望左膏梁右寒微合贰百九十三姓千六百五十一家而蒙氏亦在其参考中自唐奕世之祖代有伟南诏王蒙归义明代有蒙诏不绝如线以至于今德位繁衍遂为天下右族氏也而又有谱牒以贻后人当时钟鸣鼎食之家乔木世臣之族而咸莫之与亲嗟夫由皇王以来而姓氏于是乎著由居方氏以来而基业于是乎创得姓氏则吾人知所本得居方则吾人知所止本焉而不知所宋是谓无亲止焉而不知所止是谓无家罪莫大乎无亲无家无亲不仁也无家不智也不仁而可以为人乎蒙氏举无二者之非此其所以为名氏也此其谱之所由作也谨序

时

宋隆兴二年十月既望（一一六四年）

尚书右伏射同中书门下平章事叶颙谨撰

宋朝蒙氏族谱序（三修）

天子因生以赐姓。有姓则有族，有族则有谱。谱也者，所以纪其身之所自出，与夫身之所同出，兴起其孝敬仁让之心，潜消浇漓慢易之习，匪直序昭穆别亲疏而已。自王道衰而宗法废，海内钟鸣鼎食之家，声闻赫烨足称矣。乃其亲爱，洽于五服之内，弛于五服之外，视其同姓，喜不庆而忧不吊，贫不赈而愚不教，若秦越焉，岂其情独恝哉。系家乘不修，无以触其慈爱恻怛心耳。尝考苏氏谱云，服始于衰而止于缌，缌至于无服。无服无服则亲尽情尽视如途人，盖伤谱牒之无传也，谱可以不作哉。英昴蒙公，予之同登甲榜友也，一日，偕其侄渊龙，孙艮翁二大学生，持所葺谱牒，征序于余，余溯其源，乃先秦大将军恬之后。秦宋子孙，棋艺布星列于江淮闽蜀之间，世次不可考矣。宋神宗元丰间，念四承务，偕其弟念五念六，由江右于都，贸易两粤，后各卜居。念四则居韶仁恩村里清化乡，为公之鼻祖。念五则居五羊河南水大草坊，为艮翁之鼻祖。至念六则居广右邕宾而为邕宾蒙氏鼻祖也。三公皆始迁开创之君，约今七叶，子姓蕃衍，仕者亢羔羊之节，处者躬束修之行，洵为著族。按其谱，别子为祖，继别为宗，明于身之所自出也，不可以语孝乎。派分各房，房分各支，明于身之所同出也。不可以语仁乎。由一世而五世，至于千百世，次序传递，仁孝之道，焕然于谱牒中，俾后之人，都斯谱也，庆吊以通，贫乏以赈，愚顽以教。服虽斩而情必洽，庸复有秦越其宗者，皆此谱风之余，公其仁人孝子之用心乎。公今受命提刑湖南。尚思推吾之孝者，孝以治之，推吾之仁者，仁以育之。盖不徒以联属之谊，振之于宗，且以睦族之化，帅之于牧矣。先正有言曰，王化之行也，其始睦族乎。又曰，士废宗法，则无世家，无世家，则无善治。盖宗法兴，治法相提衡，周寂所谓牧以地得民，宗以法得民是也。公之葺斯谱也，正以尊祖收族也，亦以齐民善俗，其有关世教，有补风化，岂小小哉。余乐观斯谱之成，故愿序之首简，庶世为人，知所重云。

时

大宋咸淳十年甲戍岁（一二七四）

赐进士及第年家生文天祥顿首拜撰。