段氏家谱的价值与局限

谱牒拾

现存于国内外的中国家谱超过4万种，上海图书馆的收藏据说在万种以上。近年来，家谱作为一种重要的历史文献，已经受到有关学术界的高度重视，但总的来说，家谱的文献价值还没有得到充分的利用。特别是从已有的成果看，普遍存在着一些片面性。

一、家谱与移民史研究

每一种家谱一般都详细地记载了先辈在何时由何地迁到了何地，比较完整地反映了该家族迁移的历史。

家谱的局限性也是明显的。一般的家谱都要找出一位煊赫的祖宗，不是帝王、圣贤，就是高官、名人，甚至要追溯到三皇五帝。由于这些上古贵人基本都出在北方的黄河流域，要使本家族特别是不在黄河流域的家族与这些祖先联系起来，就只能编造出一段迁移的历史。

一部分家族的确是有过迁移的，但为了把他们祖先的迁移史附会于历史上确实存在的大移民，如安史之乱、靖康之乱后的北人南迁，所以具体的迁移时间、地点不一定正确。由于这些移民都是历史事实，所以人们往往会对这些家族的来源深信不疑。但因为这些家族的祖先实际上并不是那些移民运动中的迁移对象，所以如果轻信这些家谱的记载，就会影响我们对移民历史的正确复原。

另一些家谱中所载始祖的迁移时间并没有错，但地点和原因却不一定对。这是由于有些家族始迁到某地的祖先当时既没有社会、经济地位，更没有文化，有的甚至还是罪犯的身份被强制迁去的。到了有条件修谱时，一个家族一般都已支派繁衍，人丁兴旺，并有了相当的社会地位和经济实力，甚至还成了书香门第、官宦人家，子孙们即使对祖先的来历不清楚，或者不愿意留下不大光彩的记录。常常采取根据当地最主要的移民来源将本族的祖先当作其中的一员，将迁入时的目的或身份改得尽可能地体面。

以上两种情况尽管在具体情节上有出入，该家族是移民后裔倒是事实，所以只要认真分析，再结合其他史料，还是可以大致弄清历史真相的。但第三种情况就根本不存在迁移的事实，家谱中的记载千万不可轻信。这主要发生在南方或边疆地区的少数民族中。随着汉族移民的增加和经济文化的进步，当地一部分少数民族家族也发达起来，但在封建社会民族歧视政策的影响下，要取得与汉族同样的社会地位还是相当困难的。所以有了一定的社会地位和经济实力的少数民族家族，就通过修家谱将自己的祖先说成是来自中原的汉族，如谪居的官员、从征的将士、流落的文人等。由于这也满足了汉族官员和士人的民族优越感，所以很容易得到他们的认可。

二、家谱与历史人口研究

人口学或人口统计学研究的基础是人口统计数据，但在现代人口普查或抽样调查之前，任何国家和地区都不存在这样的数据。中国现在的自公元初以来的历代户口统计数在大多数情况下并没有包括全部人口，只有在少数阶段与实际人口比较接近，有一定的参考价值。

一部典型的、完整的家谱应该登录该家族的全部成员的姓名、生卒年月日、婚姻状况(婚龄、配偶)、子女(其中男性也同样应有完整的记载，女性一般登记到出嫁时间及其配偶姓名)等。因此可以据此整理出该家族人口的生命表，计算出这些人口的平均预期寿命、出生率、死亡率、性别比、有偶率、初婚年龄、生育率等等现代人口统计学所必须的基本数据。

当然，这样完整而典型的家谱在总数中的比例大概是很低的，一般的家谱都会缺少一些项目，如女性人口不全、婚姻状态中不记载初婚年龄或无配偶年龄，登子而不记女。但就是这样一些并不十分完整、典型的家谱也相当珍贵。

但家谱中的人口资料也有其局限，特别是时间、空间和人口覆盖面上的空白。现存的家谱大多是清代和民国时期修的，明代的已经不多，此前的基本没有，所以家谱资料一般只能用于研究16世纪以后，少数可上溯到13—14世纪。家谱中也会有不少明清以前的内容，有的甚至可以从三皇五帝的世系排起，但这些并不可信，不具有人口史资料的价值。现存的家谱在地域上、民族上也是不平衡的，近代经济文化发达的地区、外来人口较多或宗族观念较强的地区家谱很多，反之则很少，大多数少数民族没有家谱。即使是在家谱修得很多又保存得很完整的地区，家谱也不会覆盖全部人口。

由于家谱所登录的是同一家族的人口，所以尽管内部也会有嫡庶、尊卑、贫富、强弱的差别，但总是有比较共同的或相近的经济基础、社会地位、文化背景和生活习惯，只能代表当时、当地人口中的某些阶层或其中的一部分。仅仅根据某些家族的统计数据就得出普遍性的结论，难免失之偏颇。

三、家谱与社会史研究

家族是社会的基本细胞，家族研究当然是社会史研究的基础，家谱无疑是社会史研究的重要史料。家谱的资料，如经济方面，记录了该家族的集体田产数量、分布、收益以及该家族经济上的盛衰，有时还有具体的数字和契约文书；文化方面，记录了该家族的家庭教育、科举、人才、技艺以及有关的著作、诗文；制度方面，记录了该家族的组织系统、族规、婚丧礼仪制度、管理方法等；其具体、详细的程度是其它来源的史料所无法比拟的。近年来的一些社会史、区域史、家族史研究，充分发掘了有关家族中的资料，取得了令人瞩目的成果。但是，必须看到，家谱所记载的内容，从本质上说都属于观念层面、制度层面或家族上层，与实际情况往往有很大的差距，更难于代表家族的底层、内部的实际。

由于家谱的收藏极其分散，家谱的复本也不多，至今还没有一份可资查考的、比较完整的目录。国内的一些收藏单位查阅不便，且多数家谱无用的成分很大，但由于没有人做前期整理工作，研究人员重复劳动量极大。不少家谱是孤本，有的已损毁殆尽，亟待抢救。

四、关于我国目前的修谱现象

盛世修志，太平续谱。自上世纪80年代以来，农村修谱之风盛行，我国不少村镇自行集资，组织力量，续修中断数十年的家谱(或族谱、宗谱等)，有的姓氏甚至跨越外省、市、县，源流支脉关系错综复杂。面对数以百计的续修谱牒，其质量参差不齐，修谱的全过程存在有以下现象：

一是存在人力物力财力的巨大浪费现象。每凡家族修谱大致都要经过酝酿倡仪、组建机构、筹划动员、筹款筹物、编纂付印和告成发谱这样一个过程，这一过程短则几个月，长则需要三五年。要花费大量的时间和人力物力财力。

二是封建迷信活动伴随修谱过程。一些地方在修谱过程中，往往借修家谱之名搞集体封建迷信活动。如在上谱时要点灯焚香、鸣炮拜祖，在告成发谱时要进行告成典礼、祭祖拜佛等活动，且参加的人数众多。

三是致使农村宗族势力进一步扩张，影响社会稳定。在农村修谱，一定程度上激活和扩张了农村的宗族势力。村民之间发生纠纷，不通过政府部门正当途径解决，而是宗族直接介入协调，协调不成，诉诸武力，容易引发群体性械斗。一些大族大户为张扬自己的威严，傲视政府部门和其他弱势群体的利益，影响、干扰基层民主政治建设，很大程度上影响了基层的社会稳定。

除了以上情况之外，最为重要的是要关心谱书的质量。近年来所修的谱牒，与建国前的谱牒有着明显的差异。除了少数谱牒外，建国前极少有男女一起入谱的现象，但现在男女皆入谱的现象已经相当普遍；旧谱中以序文、人物、世系、图、世传等为主要内容，现在则增加了氏族分布图、照片、通讯录、相关文件、题词、名人论谱牒历史年表、其族其村大事记等，充实了旧谱内容，具有一定的参考价值。按家谱之体例，它是合书、图、史、表、志为一体，因此不管是历代官方和民间所修谱牒，还是现今所修谱牒，都在这一体例之内。

但有的谱牒内容简单，甚至删掉了旧谱中有研究价值的序文、世传等内容，割裂了文脉，非常可惜。有的谱书内容混乱，世系混淆，不利于源流考证，甚至未经仔细校对就仓促出版，造成重大错讹；也有借修谱之机抓经济收入，不注重传承谱书的价值，致使本末倒置。以上这些现象严重影响到谱书的质量。特别是一些地方工作无序和当事人认识存在偏差，对旧谱的优劣利弊不甚知晓，而一些具体撰写的人员对宗谱的时代局限性和文体特殊性不够了解，加上文化底子粗浅，以致纰漏百出，入谱的东西陈腐发酸，不合时宜，加上有的地方重男轻女、尊内排外意识作祟，管理松散，造成了不必要的矛盾和负面影响。

在当前形势和条件下， 我们应该以改革的精神推进传统文化与时俱进，做到因时而化，古为今用，为民乐用。编修谱牒应尊重历史，结合现实，不必拘泥于谱牒的旧有形式，力争体例完备、史料翔实、记述规范、图文并茂，具有鲜明的时代特色、地方特色和存史、资治、教化功能，使之具有较高的政治质量和学术质量。