荣氏宗谱清乾隆九年（公元1744年）甲子修原序（谱牒资料）

荣谱牒

盖闻三代以前姓氏分于国，三代以后宗族判为家。家之有谱犹国之有史也。国非史，则“君臣之贤否、政治之得失”无由辩。家非谱，则先人之实行忘矣，子姓之昭穆紊矣，何以俾后人明世系、别亲疏、类族属，知水木本源之所自，支分派别之所以异哉？谱之不容不修也！如是，夫吾族荣氏者，唐虞夏商无所考，而荣公佐命周朝爵列公卿，氏族始著约二十传而笃生。启期老为东周灵王时人也，考其里居志曰郕人。郕邑者中都也，古中都昔号郕国，孔子为宰之邑，即今之汶上县也。夫追先而漫无所考，恐至传疑定宗而克详实据乃足取证，故叙鼻祖以启期老为始。孔子游于泰山，行乎郕野，见其鹿裘带索，鼓琴而歌。问曰：先生所乐者何也？对曰：吾乐甚多，而至者三。天生万物，唯人为贵，吾得为人，一乐也；男女之别，男尊女卑，故以男为贵，吾得为男，二乐也；人生有不见日月，不免襁褓者，吾行年九十矣，三乐也。贫者士之常也，死者民之终也，居常以待终，有何不乐？孔子曰：善哉！能自宽者也。其乐天知命浩荡之怀，则有远过乎人者。年九十有六，卒于元王丁卯冬月。嗣世而先贤荣旗字子祺亦字子颜出焉，从游杏坛，学通六艺，为圣门高弟。删定赞修之业目所亲炙，天道性命之理耳所备闻。虽言行之迹不见于经传，而名列七十子之中，可以想见其为人，又何借乎言行之表著而后为足多也哉。寿六十有八，卒于定王末年。汉兴庙祀孔子，遂配享其中。唐玄宗追封雩娄伯,宋真宗进秩厌次侯，明世宗追称先贤荣子，国朝康熙二十三年，后裔六十七代奉诏，以衣衿世奉禋祀。自是而世泽深厚诞育伟人，若北周建绪公、宋之𬤇公、明之华公、清之开公，载诸传记者不一也。至于流寓外省、寄居他县者佥曰系出汶上。盖吾荣氏发祥汶上，厥后椒聊繁衍，或因宦游，或由贸易，或因教读，或探亲访友而散居他省他县者，考其世系要皆吾始祖先贤荣子之支流，余裔譬如千山万水之各自峙流也。不啻从枝密叶共根一蒂也，谱为纪之何殊理绪治纷之同条共贯也，谱之义大矣哉，孰谓家之谱不与国之史齐衡而并重也哉？是为序。

乾隆九年岁在甲子荣子七十代孙寿邑庠生建极敬述