崔氏（清）崔仑《盐城西乡大崔宗谱》（康熙癸亥年本）立谱序

谱牒拾

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崔一良录入

从来世家大族，未有不叙宗谱者。岂无所谓哉？一以宗族之离散者，睹之而知其所从来；一以俾宗族之疏逖者，阅之而知其所自出。然则，宗谱之叙，世家大族岂可少哉！

余观吾族，其贤明者不必论。其庸愚者问其父、祖之名则知之；问其曾、高之名，遂有不尽知者；问其高以上之名，更有漠然而罔辨者。询其亲嫡之服则明之，询其堂从之服遂有不尽明者；询其堂从以轮之服更有慨然而莫晰者。若此者，皆由宗谱未设而世次亲疏，遂有所而莫辨。然则，予族宗谱之序，诚有不容易矣。

予童子时，游于堂叔俊生，每于宴息时，族之长幼相集，遂言及祖宗以来相传之叙，并宗族亲疏不同之等。虽一时宴息之间云，实以使后之子孙知本宗之所在而重之也。及长，予父彦伯与叔父京伯尝谓予曰：“予族自明朝初辟，从桃园分散者有三焉，其二人之一海门、一富安。予族始祖遂卜居始焉，历今三百年矣。其世远事湮者不可考。其可记忆者，则始祖治海公传而君正，再传而廷辅生三子：长天相、次天臣、三天南，至后而子孙始众。”呜呼！子孙众多，安能保离散者之必无？而疏逖者之或相好，而无尤也哉？于是重本源之心而思。所以重本源之道，一则欲造家谱，一则修建家庙。上谱具而立功惩之典，族之良善者，通族之长于庙中共誉之而记其善；族之不轨者，通族之长于庙中共责之而录其恶。俾载之清册丕、朽，以为子孙鉴视。是宗谱设，而族中之褒贬之行。褒贬行，而将来之善恶以明劝。又岂得宗族之离散者睹之，而知其所从来；疏逖者阅之，而知其所自出也哉。予于是述所闻而为之识。

八世孙 仑康熙癸亥年夏五月朊望