丁氏胶 东 风 俗 民 情－丁 氏 故 宅 的 民 俗

丁宗祠

丁氏家族自明初从密州府诸城县白马河藏马山迁徙黄县落户以来，历经数百年的发展，到如今已有后裔7千多人，现在世的后裔达两千余人，遍布国外11个国家，国内31个省、市、自治区和特别行政区。其家族在漫长的历史进程中，与黄县当地土著居民相结合，形成了一些既以当地习俗为主，又有本家族特色的民间习俗。在一定程度上表现了其家族的特点和感情，可以说这是人民群众生活中一首首耐人寻味的诗篇。

丁家每逢重大节日或红白喜事，都要到天地窝前磕头祭拜。重大节日男人要磕四个头，一个是给天地之神磕，另三个头分别在灶神、社稷六神、祖先牌位前磕头，女眷则只在祖先牌位前作一个“万福”。

丁氏家族中的晚辈人，一日三餐要向长辈问安。其中晚辈中的年长者，可以坐在杌橙上问安，其余的晚辈必须站立问安，不得有任何嬉笑、言谈或举动。厨房里的主厨，一般是主红案者，每天下午要向女主人问明第二天三餐吃什么。老爷、太太、少爷、小姐、管家、帐先生、教书先生等属家里人，吃上等饭菜，佣人、长工、丫鬟等是家外人，吃较差的饭菜。吃饭时，男女不同桌，女眷和孩子坐在炕上小桌前吃，男人们在地下围坐在方桌前吃，吃饭时长辈不动筷，晚辈不能动手吃，也不准边吃边说笑，事事要安规矩办。

丁氏家族中的人过生日，中午吃面条，要用水瓢把面条和汤首先泼到房顶上，然后才能坐下吃。据说这样可保健康长寿。小孩掉了牙或是拔下的牙，下牙必须扔到房顶上，上牙要扔到阴沟里，这样才吉祥。每逢重大节日或府里庆寿，丁家还请人进家说书唱戏，一般在窗外说或唱，老爷或太太坐在屋内炕上听。丁家与当地群众不一样的习俗有，一是过年不贴过路钱，据说丁家从不花过路钱，另一个是，丁家不在粪场插高粱杆，祈求来年五谷丰登，意思是丁家不靠种地靠经商。另外，丁家媳妇生孩子，如果头胎或二生男孩，依次要在屋檐下挂上一张弓三支箭，共挂两张弓六支箭，意为以防天狗叼走小孩，让神仙张仙用弓箭射杀天狗。三生以后的男孩或女孩不挂弓箭，可见男女有别。

“勾斗”，是盛粮食的容器。丁家子女成家立业后分家时，要有同族同戚人在场，将家业分成几个等分作成阄，然后放入此斗中，分家人依次用筷子向外夹阄，夹着哪一份家产就得到哪一份，最后立下分家文书。每逢过八月十五等重大节日，亲家间还要送节令，也就是亲家间互相送东西，据说丁家与栖霞牟二黑子结亲后，送节令时，牟家给丁家送来的食品足有三马车，其中的包子个头很大，要两个老妈子才能吃一个。另外送的黑面饽饽，原来是栗子面做成的，很贵重。而丁家给牟家的回礼是送了个戏匣子（手摇留声机），能放唱片，牟家得到此物后，起初不会用，后来学会用法后，整整放了三天三夜，周围的群众都到他家听戏，夸奖戏匣子好。

丁家建筑每个大院正厅是祭祖供神、迎宾和举行喜庆礼仪的地方，同时也是丧事时停放灵柩的地方，同族同戚人要到正厅祭奠。但是，未成年或未婚配的青年男女去世后，不能在正厅停灵，要改在倒厅内停。

丁家有口井叫做“圣水井”，据说喝了这圣水井中水的后裔们，求官得官，经商发财，成为富翁。因此，每逢春节的正月十五，都在井里放莲花鱼灯、麒麟灯，照得灯火通明。寓意年年有余，家人平安吉祥。

另外，丁家还有一个与众不同的习俗就是正月初六去祖墓上坟。据说是当年丁家青年人30岁左右夭折的很多，为了给丁家青年人祈求长寿，就由本族人设定了一个正月初六上坟日，后来一直延续至今。

通过上述各方面的介绍，希望您能对丁氏家族的风貌略知一二，要想真正了解龙口市的人文景观和文化遗产，那就请你们到龙口丁氏故宅来。

山 东 首 富 发 家 的 秘 笈-儒官商三位一体铸辉煌

现龙口市博物馆古建筑群的主人丁氏家族是清代首富“丁百万”的故居。距今已有二百多年的历史。1996年被国务院公布为全国重点文物保护单位。

早在明代初年，丁氏先人黎氏携两个儿子离开诸城县藏马天名老家，逃荒要饭来到黄县。后来靠卖烧饼、稀饭谋生。传至清代康熙年间，由于以德为本，刻意经商，善于理财，家族开始致富，到乾隆年间，便成为山东首富，总资产折合白银达五千四百万两，相当清政两年的财政收入。被时人称为“丁百万”。他们以学入仕，以仕保商，以商养学，儒官商三位一体，走出了一条长盛不衰的致富之路。

丁氏家族非常重视对子孙后代的文化教育，花巨资聘请知识渊博的饱学之士执教，培养出一代又一代堪称国家栋梁的优秀人才。自清代以来，丁家先后有三百八十多人成为各级学府的生员，其中到北京国子监或太学读书的达241人之多。

1766年，丁之鹏第一个考取进士，继而有二十人次中举，七人中进士，为官者378人，其中五品以上149人，官最大者是丁培镒，官至上书房行走，国子监祭酒是恭亲王，孚郡王，钟郡王的老师。丁氏家族文官至从一品的共有四人，武官从二品的一人。女眷中受皇帝诰封的309人，五品以上的179人，一品诰命夫人6人，可见丁家“以学入仕”的治家理念取得了巨大的成功 。

丁氏家族在经商方面，以“诚信为本”注重商业道德和信誉，得到当时民众的普通赞誉。丁家以开“当铺”起家，收当时坚持不压级，压价，不勒索克扣当户，对过期的“死当”也分别以不同情况，适当照顾。因此，声誉好，发展快，并象滚雪球似的越办越大，越办越多。在短短的十几年间，便发展到我国东部11个省市。成为我国沿海经济发达地区的重要经济支柱。

丁家其他产业，如钱庄、粮行、杂货铺等也带动发展起来，出现了前所未有的繁荣兴旺景象。引起了清政府的重视，特派官员发给丁家的所有店铺“龙票”，标明是朝廷特准的经营行业，所有官吏、恶霸、地痞等不得干扰店铺正常营业。因此，丁家有了皇封的保护伞，再加之丁家历代都有不少人在朝中或地方为官，这对保护、促进丁家商业的发展壮大，起到了至关重要的作用。这也是丁家“以仕保商”所取得的积极成果。

丁氏家族十五世孙丁佛言，是清末民初著名社会活动家，古文字学家和书法家。他曾任中华民国临时政府议员，参议院议员，总统府秘书长。曾参与起草了中国第一部宪法《中华民国临时约法》。他一生著述近百万言，留有书稿二十余部。大公报主编张继兰先生发表社论，称其为“一代宗师”“鲁之灵光”。

丁氏家族每逢重大节日或红白喜事，家中旗锣伞扇，金瓜铖斧豪华马车，八人抬大轿等一应俱全。可以想见当时丁家出行的阔绰气派，声势浩大。

丁氏家族世世代代注重积德行善，尤其在架桥修路，修城墙建文庙，施放药品，帐济灾民等方面，投入大量资金。清史之中有多处记载，盛赞丁家弘德积善之举。

丁氏家族的发展史，充分展示了中国新生民族资产阶级的发展道路，它的魅力与影响，将随着我国三个文明建设的发展而与时俱增。