续族谱序 (莱阳丁氏)（寻根资料）

丁同宗

吾中华民族有五千年之文明史，国人向来重视对自己歴史之回顾与反思唐太宗曾说：以铜为鍳可正衣冠，以古为鍳可知国之兴替，以人为鍳可知己之得失。可见国人对历史之重视。所以有“国有史、邑有志、家有谱，事之巨细其示不忘一也”之说。可谓：正是这世代之国史、邑志、家谱记录下人类社会发展之痕迹，留下了中华民族前进之脚印，积淀了厚重之东方文化底蕴。故而，写史、留志、续谱系为社会责任，不可不为。

家庭乃社会之细胞，我国诸姓氏歴有修家谱之传统，早在商代人们就开始修谱牒，有的传至今日，己成为宝贵之史料。家谱是国史、邑志之根须，更是民族歴史之见证与补充，它作为一部家族史记录著一个家族发展、生息、繁衍无始无终之过程。吾中华民族虽皆根归炎黄，但姓氏繁多，每一姓氏繁衍迁徙之记录，就是很好的社会学与人口学资料；每一族谱所记之名人典籍轶事，就是很宝贵的歴史人物档案，也是教育后人之生动教材。语云：积之厚者流必光，息之深者达必亹。因此，慎思追远，真实收集记录家族发

展延繁及名人轶事，使木本水源按籍如在，虽世远而人不湮云，系研究社会德泽流芳之文化善举。但在现代文明社会，续家谱务要摒弃封建宗族观念，树立新道德观、社会观，正视家谱之积极意义。

今修谱阅谱之本意：其一，对家族群体有助于序昭穆、考世系、知渊源。对家庭有助于明世次、正家风、知嫡亲、睦友邻；对个人，知谱有助于效先祖之贤达，发奋励志，律己正身。作为家族一员，做人为要。为人父者，言不逊，身不正，上有辱祖宗，下愧对子孙。司马光《康诰》称：“学弗只服厥父事大伤厥孝心，于父不能字厥子乃疾厥子，谓之无恶大憝，盖言不孝不慈其罪均也”，其意为父不慈（指不给子女作表率）与子不孝同过。反之为人子者，品不端，行不轨，乃不肖子孙，系姓氏之败类。因此，修谱决非仅寻根明世。其宗在戒族人能自省自律、修身治家、振家兴而运国昌，志以彪炳千秋之功，为族人增荣。

其二，修谱、阅谱可增强天下为公之人情博爱理念。家谱可作为家族之史料，但不能作为绝对的“血统蓝本”。早在母系社会先祖从母为姓，因此“姓”字为“女、生”所成。延至父系社会女到男家，因姓氏相易后出现了以男为脉之谱牒，从科学观点讲，传宗接代男女平等，母亲养育之功远胜于父。人的血统，父母各半，父血至孙只有四分之一，至曾孙又半。因此，从遗传学讲每姓氏都有许多别姓之血缘，以本谱为例，我团旺丁氏就与九十余个姓氏有婚缘之亲，同样，吾族之女嫁至别姓，诸胞姓亦有丁氏之血缘、因此有炎黄子孙皆同胞“血浓于水”之说。故尔，修谱决非倡导仅辖族内唯亲，其旨在敦族人：天下善待我之人皆亲，要以平等之心服务于天下人，这是人性、人情、人德之本。

河祖星海、千流万派仍归一源，木本根蒂、千枝万叶不离其宗。今考吾先祖迁居团旺五百载有余，人文蔚起，代有簪缨。团旺丁氏族谱载文亦三百余年，其间续谱概有十次之多。世人云：国盛修志，家兴续谱，凡三十年则续，六十年必修。然自一九二八年续修后，(一九六二年冬，长者集十余人修谱将毕而因故未果幸此次续谱部分资料尚存，为今续谱之所据)至今已有七十余载未曾续修，迄今吾族之谱籍，所存仅两部且支本不全(少七册)。为免此史料有失，并使后人悉知故里之人文沿革及丁氏渊源，本人借今太平盛世之泽惠，乘工作之余，查阅明史及莱阳县志清朝本、民国本，考访海州（灌云）、诸城(胶南）、日照等地丁氏之谱史所传，对照团旺丁氏族谱传本，访询长者遗老，重修吾丁氏族谱，歴时数载，其间多得长者忆叙，又得族弟爱卿助我入户考录，然因时间局促，史料不全，故漏误难免，可望随读更正。因对迁外地定居者实难查考，望阅谱后自行填入，以系念故乡亲情。尤甚居台湾或国外者，今仅可谱入乡音原讳，尚不知儿孙几何。故更望阅谱后悉位入之，以溯炎黄之根，寻华夏之情，思祖宗之恩。使家乘成为敦族人爱国、念乡、思亲、齐家、教子、育德光前浴后之经本。

吾丁氏族谱原每部有手抄本十几分册，此次续修力将外迁胞支补入，为便于收藏及查阅，拟按规范体例补充资料，添撰“世系考录”“先祖尊影”“丁氏探源”“世居地简介”“家训”“先祖世系表”“名人轶事”“先祖建生年事”等内容，重新辑纂铅印精装成一书，内含上下两卷。上卷记一至十六世，下卷记十六世至二十一世。