阮氏序言一则（字辈资料）

字辈寻七

序言

族谱的编撰终于告一段落，不久即可付之印刷了，此时的我回想两年多来的修谱经历，感慨万千。儿时有听说族谱经常拿来打官司，争夺土地山场，但从未目睹其真容。第一次看到族谱是在2012年的春节，那时，我带着妻儿第一次回老家，先父还在人世，他说玉茂爷爷家还有族谱，我甚悦，于是，难得的几天假期被我用来逐页翻拍族谱。大半年后先父不幸仙逝，吾悲恸之余想到应该做点什么告慰他，就产生了重修族谱的念头。2013年清明节时，伯父茂信，华通和我来到小中家，建议把阮氏排行榜刻一块碑，以免后人忘记长幼之序。后来，我在给姑父奔丧时，在白虎获得了民国版的完整族谱。2013年冬天，我将整理好的阮氏排行榜与倡修族谱之信邮寄给各方宗亲，当时永乐洞与桥下山宗亲的信息都是从网络上获得，并不确定真假。不想，此信得到了永利贤文，古桥雄养和白虎士文等书记，以及大塘宏毅等前辈的积极响应，他们驱车前往冲下小中家，开会决定重修族谱，并推选我做理事长，我自感年轻辈分低，恐难胜任，几次推辞不成，便接下了此任。

国有史、方有志、家有谱，族谱对家族历史信息的记载有利于家族的薪火相传，绵延不绝。自应宜祖定居冲下以来单传9代至豪公，豪公生八子，皆子孙繁盛，才开始分房开派。后又经过四代人的繁衍，家族日渐兴旺，人才辈出，多人出仕于全国各地。廷字辈20人里面有4人，邦字辈29人里面有7人上了仕宦录。以至于岁科两试常常对阮氏族人增广取录，付入正学。这时就有了明朝万历四十七年（1619年）我塘下阮氏家族的第一次修谱。然而，由于那时处于明朝末年，很快，战争打乱了我族蒸蒸日上的节奏，泰字辈少有人读书出仕。经过康熙60多年的稳定后，我族人口迅速增长，德、正字辈开始兴起，于是有了雍正十三年（1735年）的大规模修谱，为今后的修谱打下了深厚的基础。后来又经过道光七年（1827年）、同治四年（1865年）、光绪二十三年（1897年）和民国十五年（1926年）等多次的重修，我族谱才得以不断完善更新，现在是第七次重修，距离上次也有89年了。

此次修谱不同于以往之处在于：一，使用了几千年的文字至我朝开始简化了，导致绝大部分人只识简体字，不认繁体字，更不懂文言文。二，距离上次修谱，年代久远，很多资料恐难收集全。三，各房族人星罗棋布，散处四方，难收资料。然而，即便如此，至2014年清明节，我们还是收集全了除黄草深坑垄外的各房信息，筹集到了足够的资金，更令人激动的是在族谱即将刊印之际，我们收集到了黄草深坑垄房的资料，各房族人终于齐聚于此，由此可见我族人敬祖孝宗之心，

人是非团结不能生存的，怎么团结呢？有史以来，血缘都是人类团结的一个主要因素，远古时，有血缘的人聚居在一起，逐渐成为一个氏族，他们共同扑食猎物，采摘果实，抵御外敌。随着氏族人口的增长，以及氏族内部分工，职业的分化，家族逐渐兴起，氏族内部不再绝对平等，异氏族之间的争斗更是激烈，败者为奴，于是，随着与相异血缘的人不断接近，聚居同一地方的人构成了部落，掌握权力者为贵族，首领为君主。又经过漫长的发展，就形成了国家。因此，家族在历史上一直扮演着至关重要的角色，阮氏家族魏晋时期曾经是名门望族，但是，如果不算越南阮氏，之后的1500年里再也没有重现那时的辉煌了。是什么决定了一个家族的兴衰呢？纵观历史，以下几点是主要原因：

1，最重要的一点是，家族居住地址与政治文化经济中心的距离越近越兴旺。隋唐几百年的历史居然找不到几个阮姓人士，就是因为阮氏家族居住重心迁往江浙以及粤桂地区了。远离中心，小孩学习文化知识的机会就少了，家族就越来越没落。另外，即使家族里有能人，升迁或者发达的机会也少多了。如果把这个道理用到塘下阮氏家族里，我们会发现，现在还有很多人居住的地方，一定是交通发达，资源丰富的地方。一个地方的资源，包括水、土地、气候、医疗教育条件等等，是会限制人口的增长的。如果这个地方的资源不能满足人口的增长，唯一能做的就是外迁。永乐洞房人口能如此兴旺，就是其散居各地也，不受一地之限制。明朝正德年之前，塘下这片地方各姓家族对土地的争夺非常激烈，后来政府绥抚新籍，便给照册画山林为阮氏世守之业，加之豪公率领八子辟疆启土，拓地开基，我们家族才突破资源限制，日益兴旺。

2，家庭教育是一个家族兴衰的关键。对下一代人的教育，关系着家族的未来。社会阶层之间的流动，教育是关键因素。得教育者得上层，失教育者失上层。父母和长辈对孩子的教育比学校的教育更重要。人才的诞生是家族知识长期积累的结果，不是一代人就可以完成的。包括品德的积累，性格的积累，文化知识的积累，礼仪素养，协调领导能力，这些都需要家庭长期耳濡目染的培养才能具备。这也是为何家族里一旦出现了人才，绝不会只有一个，而是会有好几个，甚至相当多的有成就的人。阮咸是竹林七贤之一，因为他叔叔阮籍也竹林七贤之一，而阮籍的父亲阮瑀是建安七子之一，阮瑀是阮氏历史以来崛起的一个标志性人物。这一家人一下子就占尽了魏晋的风光，这是何等的荣耀！

3，核心价值观。一个家族一定会有其核心的价值观，我们族谱里有圣谕十六条，卧碑八条，族约略言，耕读要无虚失传。这些都是祖先对我们的要求和期待，是我们价值观的构成部分。易经告诉我们要上止正，一个人要不断地超越自己，努力向上，同时要懂得什么时候适可而止，以保证我们永远在正道里运行。止就是度，掌控了度，就掌控了一切，因为任何事情都是有两面性的，利弊互为依存，一阴一阳之谓道，这也是中庸在古代作为最高的道德准则和自然法律的原因。

4，万物芸芸，适者生存。在人类生存的竞争中，有争夺，有战争，有努力付出，最终还是胜者为王，谁掌握了过去，谁就掌握了未来，谁掌握了现在，谁就掌握了过去。竞争的方法虽然多样，但是有一条一定是最核心的：就是数量决定质量。在一对一时，质量很关键，但在一对多时，数量才是关键。老虎是百兽之王，却面临灭绝的危险；老鼠弱小，却满大街都是。中华民族能够屹立于世界民族之林，关键还是因为人多，不然历史中在与北方民族的战争中早被杀光了，若此，还何谈中华文化之优秀？没有人的民族是没有文化的民族。人类人口的发展要达到资源负荷的极限时，自然会发展出各种理由或现象约束人口的增长，谁是最后的胜利者就看最后谁的数量最多了，这时，没有先进与落后之别了，存在即是合理的。

今日，我不惮才疏学浅，倾心写此长序，乃寄望我族人能借此修谱之际，了解祖先，了解过去，共同创造光明灿烂的未来，以告慰列祖列宗。望我族房房发达，代代兴隆！

2015年2月14日于上海

三十二世裔孙贤逸谨撰