皮氏历世序文（谱牒资料）

皮谱牒

历世序

历 世 序

吾族自成周受姓以来⑴，已历三千余载矣。其先子皮为臣于郑，其后子孙赐姓为皮。族姓之源远流长，洵⑵有自也。及后，杂⑶处庶人。两晋及汉⑷湮没不彰。唐、宋、元、明,代有贤臣，如日休⑸、文通、景和学士、貅⑹公辈，名重鼎台⑺，确有可据。嗣后，蜀苗⑻逐于明主，麻城填实西川。大明之声教四讫⑼。而我始祖思明、思通二公于永乐十一年⑽癸巳岁，奉旨率亲族多人，从黄州⑾逆流入川。其散处他州别县者，难以枚举。而处于垫邑者，惟有二公焉。此又来川之权舆⑿。乐享二百余年，无非诗书启后，忠孝传家。以故登天府而列仕籍⒀者，亦觉代有其人也。不料姚、黄杀戮，甲申奔逃，谱系之传，从此失矣。迨⒁我朝定鼎⒂，顺治十八年⒃间，垫邑仅有百余家粮户，而吾族亦不过三四家焉。是中更离乱之秋，恐亦难以笃我宗盟也。洎⒄康熙年间，秉儒公以及为黼⒅、为裳、文享、文祥、文麟、仍休、和梅等，俱列胶庠⒆，修谱亦有志而未逮。迩来⒇，恩进士纶公、庠生浚公、世俊等，受天朝之顶戴，思祖德之流芳，奋然缵述(21)。而又得族长美章、洪先、尚先、东升、显升、锦服、泰安、玉兆、迪武诸公为首，创祠于已亥春。及落成，而族姓得所统焉。然祠堂建，而谱未修。又于壬寅夏，天作之合，祖德耀灵；有壁山成均(22)正瑛兄，思百世之根本，追千里之水源，归宗洒扫。见祠堂之壮丽，问谱序而渺茫。于是，慨然以修谱自任。则千年之支分派别繁而无记者，不从此而的(23)若列眉(24)乎。继自今，惟愿家敦(25)诗书，人习礼义，修身自期；享国朝升平之福，千霄直上。翼(26)盛世无疆之休庶，祖德宗功流传不坠；而葛累(27)瓜绵(28)，昌炽(29)有歌矣。是序。

嗣孙正儒（字）以文（号）会友氏谨识

注释：

⑴据《元和姓篡》及《风俗通》所载，周代鲁献公次子仲山甫，曾辅佐周宣王中兴，受封于樊国（在今河南省济源县西南）。其后裔有樊仲皮，为周卿士，子孙以王父（祖父）之名为“皮”氏。

⑵洵(xún)：通“泫(xuàn)，”水点下垂、流淌。

⑶杂：杂处，来自各方的人在一个地区居住。

⑷汉：东汉有谏议大夫皮究。此句中“湮，音yān。

⑸日休：皮日休（834？——883？年）唐朝襄阳人，擅长写诗文，咸通八年（867年）进士，任太常博士。干符中（877？年）黄巢军入长安，授翰林学士。著有《皮子文薮》，《松陵唱和》。皮景和，北齐琅琊人，善于骑射，天统初年官侍中，积功封文城郡王，官至尚书令。皮文通，明朝嘉靖年间朝廷文学士。（1722年正瑛公主编《皮氏家谱》“士人录”中记。）

⑹貅(xiū)：人名。

⑺台：尊称之词。

⑻苗：民众。

⑼前句“西川”泛指西边地区，主要指四川。大明之声教四讫：（《礼记》：“声教讫于四海”。）声教，声威和教化；讫（qì），疑为迄，即到。

⑽永乐十一年：1413年。

⑾黄州：今湖北黄岗县。

⑿权舆（yú）：起始。

⒀列士籍：姓名排列在作官的册簿上。

⒁迨(dài)：等到。

⒂定鼎：传说夏禹铸九鼎以象九州，后商至周都作为传国重器置于国都。后称定都或建立王朝为定鼎。

⒃顺治十八年：1661年。

⒄洎(jì)：到了。

⒅黼（fǔ）：礼服上绣的黑白相间如斧形的花纹。此为黼，人名。

⒆胶庠：胶（jiāo），周代的大学。《礼记•王制》：“周人养国老于东胶，养庶老于虞庠”。郑玄注：“东胶亦大学，在国中王宫之东”。庠（xiáng），周代的小学（乡学）。《孟子•滕文公上》：“设为庠、序、学、校以教之。庠者养也，校者教也，序者射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。”《礼记•学记》：“党有庠，术（遂）有序。”后人通释庠序为乡学，亦以庠序概称学校或教育事业。

⒇迩(ěr)来：迩，近。迩来，近来。

(21)缵述：缵，继续、续承；继续编纂族谱。缵，音zuàn。

(22)成均：古代大学，泛指学校。

(23)的（dí）：真实，实在。

(24)列眉：表示所见极其真切，像人的眉毛那样明白显见。

(25)敦：督促，勉励。

(26)翼(yì)：辅佐。

(27)葛累：像葛藤那样重叠攀附。

(28)瓜绵：子孙众多。

(29)炽：昌盛。

译文：

皮氏家族从周朝有姓以来，经历三千多年了。皮族的始祖子皮是郑国的大臣，他的子孙接受周宣王的封赏，被赐姓为“皮”。皮族姓氏源远流长，子孙后代不断地繁衍。后来，杂处在庶民百姓之中。在汉朝和两晋，皮氏子孙埋没了，没有显著的成绩。到了唐、宋、元、明，代代有贤臣出现，如皮日休、皮文通、皮景和等学士和皮貅公，他们名声震响，受人尊重，确实有历史记载为根据。以后，蜀地民众被战乱残害、流亡。明朝成祖皇帝下令湖北麻城的居民搬到西川。明朝的声势和教化在四川到处震响和传播。皮氏家族的思明、思通二公，于1413年（永乐十一年癸巳岁）奉帝王的命令，率领很多亲族，从湖北黄州登船，沿长江逆流而上，进入四川。他们的亲族分散居住在四川各地，难以枚举。皮思明、皮思通到垫江居住下来。他们在这里安乐生活的二百多年中，没有不是用诗书启迪后代，把忠孝治家的道义一代代传下去。所以，皮氏子孙的姓名在天府之国作官的册簿上也是有记载的，而且代代都有。没有想到张献忠部将姚、黄的队伍在1644年杀戮百姓，百姓四处逃亡。皮氏家谱在战乱中从此失传了。等到清朝建立，1662年（顺治十八年），垫江只有百户纳田赋的人家，姓皮的不过三、四家。这中间，离散、灾难交替现出，皮氏子孙唯恐难以表达对祖先的忠诚之情。到了康熙年间，皮族秉儒公，以及为黼、为裳、文亨、文祥、文麟、仍休、和梅等都在大学、小学学习过，他们对编纂皮氏家谱都有强烈愿望，只因种种原因，心愿未能实现。近来，皮族恩进士纶公、秀才浚公、世俊等深感得到帝王授予官职的恩情，想念皮氏祖先流芳百世的功德，振作精神，努力地继承历代祖先的遗志，编纂家谱。又得时皮氏家族各个支系的族长美章、洪先、尚先、东升、显升、锦服、泰安、玉兆、迪武为首，创立皮家祠堂。在1719（已亥）年春天落成。从此皮族有了祭祀祖宗的处所和统一的组织了。然而，皮家祠堂虽然建成，但是没有编纂家谱。在1722年（壬寅）夏天，天作之合，祖德耀灵，壁山县成均皮正瑛思念皮氏百世的根本，追寻皮氏千里的源头，到垫江归宗认祖。正瑛看见皮家祠堂雄伟壮丽，但问到家谱之事，大家都感到渺茫。于是，皮正瑛激昂地表示承担编纂家谱的重任。远古皮氏家族的支分派别繁多，又没有准确的记载，就以此为止。从现在起，修撰皮氏家谱，使皮族历史明白真切，像人的眉毛那样明白显见。只希望皮族勉励子孙后代勤奋学习，人人讲文明礼貌，修养自己，树立远大理想；享受国泰平安之福份，青云直上。辅佐太平盛世永远喜庆富庶，皮族祖宗功德千古流传不衰。希望皮族像瓜葛那样相互关联攀附，子孙众多；昌盛发达，代代有值得赞颂的。为此写下这篇《历世序》。