酆氏家族考一（谱牒资料）

谱牒拾

历史的传统和文化背景，使中国人特别重视自己的姓氏。因为姓氏代表一个人的血统、祖先乃至社会地位。

我国三代以前，姓、氏是有分别的。男子称氏，女子称姓，贵者有氏，贱者贫民无氏。至于把姓、氏融为一体，明末清初大学者顾炎武在《日知录》上说是从太史公司马迁开始的。

根据《中华姓府》统计，中国人的姓多达6300多个。其中单姓3730个，复姓2498个，还有3个，4个，5个字的姓。而且每个姓都有出处，有来源。与酆同音或音近的姓还有丰、丰、风、封，冯、逢，凤、奉、俸姓。近来有人统计，中国人的姓氏达一万还多。

关于酆姓的来源和出处，这里不再赘述。但在酆姓诞生之前，《史记》中出现过酆字，司马迁在《史记.帝王本纪》第14页中说：“帝喾娶陈锋氏女，生放勋”。“帝尧者，放勋”。案：系本作“陈酆氏”。这个陈酆氏可能与酆姓有些关连。就是说，在酆侯之前，酆陈氏的后裔，一部分改姓酆氏，一部分改姓了陈氏。《史记.周本纪》第115页，《正义》引用尚书帝命验云：“季秋之月甲子，赤爵衔丹书入于酆，止于昌户”。“昌户”显然是指文王姬昌的出生地——咸阳，“酆”指之处，当然是沣水一带。文王17子封于丰，称丰邑候，秦时统一文字，将丰邑二字合二为一，汉朝之后又将带邑字的姓大多改为右耳，写为酆候。酆候的后裔世袭称丰王，左传称：“管蔡郕霍，鲁卫毛聃，郜雍曹滕，毕原酆郇，文之昭也”。左传中亦有酆舒、酆点。汉字简化后，一些带酆字的地名，如酆都、酆城等改成了丰都、丰城，但酆姓未改，因为一改，酆、丰两个姓就成为一个姓了。按康熙字典解释：酆字也有鄷的写法，后人加邑作酆无二义。

关于丰姓，《姓纂》记载：周宣王把幼弟友封于郑，称郑桓公。至郑穆公之玄孙时，大约在公元前550年前后，子丰、子国、和子印兄弟三人的孙子以王父字为姓，才有丰姓、国姓、印姓出现。比酆姓晚了500多年。但在《路史》中记载：黎侯丰舒之后有黎氏。虽然主要是讲黎氏，可把酆舒的酆字写作了丰，这是宋朝《路史》作者罗泌或编印者所为。丰字是古文，早已有了。也有把上面一横写成一撇的，有把三横都写成撇的，篆书统一为两个丰字并写。毛氏曰：丰，凡邦、夆、烽、丰等字从此。

逢姓系殷朝时古逢国国君的后裔，后来多改为丰，有的改为酆，有的则写了成了逄。

关于风姓，传说是伏羲氏、女娲（皆风姓）的后代，黄帝之相为风后。

封姓是炎帝裔孙矩的后代，矩是黄帝的老师，封地在河南省封丘一带。

冯姓的派别比较多，有毕公高的后代，有燕王冯宏、汉代左将军冯奉世，西魏冯宁，唐代冯师古以及宜都侯冯参的后人。

凤姓族人称，他们是由酆姓改为凤氏的。

奉、俸似乎与酆姓没有太大关系，这里就不讲了。

酆、丰、风、封、冯、凤姓的后人中，都传说伏羲氏、女娲是风神（风公公、风婆婆），传说封家十八姨是风神，传说丰隆是雷神，传说冯姨是水神。还有云神、河神的传说等等。既然他们同时尊崇一个祖先，说明这些姓氏是有一定渊源的。

辞海、辞源在注释酆与丰时，释为：酆亦丰，指的是地名。还讲丰通风、风通讽、通疯。如丰（风）采、丰（风）姿；风（封、冯）姨等都是这个意思。酆亦丰不是酆通疯，酆亦疯，在姓氏上不能混淆。

根据上述情况，可以看出：除奉、俸两姓外，其它七姓确实有着极其惟妙，极其有趣的关系。一是这七姓都是炎黄子孙，他们争相传说同一神人是他们的祖先。风姓得姓最早，伏羲氏衰亡也早，风姓又分支出须、句、任、谢、章、薛、舒、吕、祝、终、皋、毕、过等姓，所以风姓人家不多。再就是古代并非每个人都有姓有名，生个男孩叫大狗或大毛（猫），再生就叫二狗或二毛。生个女孩连个名字也没有，通通都是大妞（妮）二妞（妮）……直到黄帝时，其25子中有功德者14人，命氏12个：姬、巳、嬉、酉、祁、滕、葴、任、荀、姞、儇、衣（青阳与夷鼓同巳姓，又云：青阳与苍林同姬姓），中国姓氏从此开始。

周朝时，大分封，子孙有了以国、以地、以官、以王父字为姓的习惯，姓氏制度初步形成。但没有分封伏羲之后，在中国又找不到“风地”，所以，风姓只有伏羲氏一族，人数较少当在情理之中。酆姓得姓比封姓晚，再晚一些就是冯、丰姓。按常理，得姓越早，繁衍发展的人数应该越多，反之，则少。当然，地位高低占有主导作用，达官显贵、帝王将相不但可有三妻四妾，还有三宫六院，定是儿孙成群，可是现在，酆、丰两姓的人数加在一起也没有冯姓人数多，不免让人不解。

酆舒被杀之后，尽管他的后人约定：不论到哪里都不改姓。但是，随着时间地推移、历史的变迁，在漫长的岁月里，酆姓人大多变成贫民、文盲时，他们也不知道自己的姓到底怎样写。在别人的印象里，也只知有冯姓，而没有听说还有风、酆、丰姓。平时问问也就罢了，赶上登记户籍、统计姓氏，有的酆氏、丰氏或风氏，可能写为冯姓了。反之，人们不会把冯姓写成酆或丰。我猜想，这也许就是酆、丰、风、凤、逢五姓人数不多的原因之一吧。丰姓得姓晚，人数应比酆姓还要少，为了不被歧视，凡在两姓相居较近的地方，丰姓人大多把自己的姓改为酆。而现在，丰字简化为丰后，一些年轻人自己或别人把他们的姓写成了丰。所以，酆姓人数就更少了。

综上所述，可以得出这样的结论：酆、丰、风、封、冯、逢、凤七姓，是你中有我，我中有他，同为中华儿女，但亲疏有别。因此，在续修家谱、族谱时，不能续在一起，不可混为一谈。就是酆、丰二姓也不能续在同一谱中，因为在姓氏的问题上，正如党与党是毫不相干的两个姓一样，不能运用党亦党。

酆与丰姓在血统上虽有一些关联，但酆姓的宗祖是酆侯，丰姓的宗祖是郑桓公之后裔子丰的孙子。况且，与丰姓同等关系的，还有子丰兄弟子国、子印的后裔国姓和印姓等。丰姓的宗祖是古逢国国君的后代。如果续在一谱，不符合撰谱、修谱和续谱原则。子丰的先祖武王姬发和酆侯是兄弟，但姬氏的后人，得姓者有180多个，不可能都续在一块。至于把酆写成丰的族人，因为本来就姓酆，当然可以入谱。只是在族谱里应更改过来，也希望他们今后不要把自己的姓写成丰。由于户籍、档案等多种原因，可能一两代人改不过来，到了第三代，报户口、填履历时，争取改过来。否则，我们的祖宗酆侯真是要“绝后”了。

为建设一个和谐、文明的社会，本着和睦，亲善，团结一致的精神，我认为，可以把丰姓族人另册附后，当然，目前鲁西南、豫东和皖北的酆氏族人，谁也不会承认自己本族姓丰或丰。既然大家都愿意姓酆，我们就要敞开胸怀，胸怀大局，予以热烈欢迎。或者把与酆姓有亲近关系的姓氏写在序言、后记里都是可以的。

有人加入酆氏大家族本是好事，可我们酆氏族人自己不能把姓改了。县里把酆改写成丰，你到县志办找人更改，人家可能告诉说，难以变动。但我们的族谱续修，是我的地盘我作主，写个酆字没什么难。所以，下次续修族谱时，真诚的希望族谱续修委员会的成员，能办一件正事。