葛氏续修谱序译文（谱牒资料）

研谱人八

葛氏续修谱序译文

葛逸峰我们葛氏，发源于江西。宋代绍兴年间，身为将军、谥号为“显”的先公（先公，指先祖。公，敬称，下同）在庐州统率军队，于是将户籍隶属于庐州。（显公）有子八人，其后裔分居各地。富一公、富二公的后裔，世代居住在合肥城南龙胜冈永乐港北两处地方。四公、五公后裔也就近居于合肥城南，在离城数里的迁居之地。崇文公写的序，记载宗族系统（统绪，宗族系统），叙述祖上建功立德的前后经过极为详细（綦祥，极详。祥通详），其文章也是鸿篇巨制，可以永垂不朽了。清光绪戊寅年（光绪4年，1878年），先父萃虞公任族长，以修谱为自己的责任。于是命锺秀（秀就是这篇文稿的撰写者葛锺秀）及锺毓主持其事，缮稿、校字都由弟弟锺毓兼任，锺秀只删改润饰文稿而已。至今已经过将近四十年了，而锺秀以七十高龄尚幸存人世。族人又商议续修宗谱，嘱托锺秀主管其事，四公、五公支派亦来人商议合修。锺秀因修谱本来是为了敬奉祖宗、收聚家族，并不拒绝他们。但五公支派的族谱代数稍有差错，不敢牵强凑合；四公支派的族谱世系不乱，所以合修。但宗谱内容增多，非一人所能成事，况且锺秀已处衰年，精力不够用，不过也不敢以年老而推辞；幸而有跟我读书的族弟锺华、锺美帮助缮写校对覆核，命儿子树人、孙子德绳承当劳务，又有训郁、树田来检阅校对，才得以完稿付印。不仅如此，倘若没有采访情况、收歛费用的合适人选竭力劳心，事情也不能迅速完成。我们二公支派有训藏、树型、树仁、树仓、树志、树翠诸人，一公支派有树棁、树森、树莹、德成、德标、德化诸人，四公支派有世忠、世洲、世江、世贵、树厚、树荫、德馨诸人，均不辞其责，这是值得嘉奖的。照例将其记载下来，用以作为对后世子孙的勉励。而又想到，四十年来世事变化无常，人心多所惑乱，有的一家绝灭了，有的一族消亡了，都由犯上作乱所造成的，而我宗族较前更加昌盛了。这确实是由于祖宗厚德的庇护，也因为族人各安其分，不失孝顺父母、敬爱兄长之心，希望我族人永远保持。并且，追思我族祖上（宋朝的）翰林侍讲衍馨公（在元朝时敢于）吊祭宋朝国家灭亡，（宋朝的）翰林编修闻孙公拒绝元朝的征召而不去做官的事迹，他们的忠孝精神，永远传给后代而无止境，这些教导我们后人的事，能不深深体会吗！丙辰年（1916年）裔孙锺秀谨撰 1.迁居地崇文公之序纪统绪述祖德始末綦祥其文亦巨制也，垂不朽矣。 ……迁居之地。崇文公写的序，记载宗族系统（统绪，宗族系统），叙述祖上建功立德的前后经过极为详细（綦祥，极详。祥通详），其文章也是鸿篇巨制，可以永垂不朽了。 2.我祖翰林侍讲衍馨公吊宋室之沦亡，翰林编修闻孙公辞元征而不就，忠孝之思，锡类不匮，贻谋我后，可不深体乎！追思我族祖上（宋朝的）翰林侍讲衍馨公（在元朝时敢于）吊祭宋朝国家灭亡，（宋朝的）翰林编修闻孙公拒绝元朝的征召而不去做官的事迹，他们的忠孝精神，永远传给后代而无止境，这些训诲我们后人的的言行，能不深深体会吗！锡类不匮：出自《诗经•大雅•既醉》：“孝子不匮，永锡尔类。”意思是：孝子的孝心没有竭尽，永远赐给你的同类。锡，赐给。贻谋：出自《诗•大雅•文王有声》：“诒（贻）厥孙谋，以燕翼子。”朱熹的解释是：“谋及其孙，则子可以无事矣。”（见《诗集传》）后以“贻谋”指父祖对子孙的训诲。葛逸峰:逸峰应是葛锺秀的字。希望给一个“谢”字！