倪姓楹联典故

花岛

楹联典故：
1.四言通用联：

源自姬姓；望出千乘。全联典出倪的起源和郡望。

世承鲁绪；系衍邾封。联典指倪氏出于姬姓。周武王时，封颛顼后人于邾，邾侯又封子于娄(今山东滕县)。子孙以国为姓，得郳氏。为避仇，改为兒姓，后又加“亻”旁改为倪氏。\n
书呈八策；画列四家。上联典指明朝末年浙江省上虞人倪云璐，字玉汝，号鸿宝，明天启年间进士，历任编修、国子祭酒，官至户部尚书兼翰林院学士，曾上书《制实八策及制虚八策》，抗击魏忠贤余党杨维垣压制东林党的行为。能诗文，善行草，工画山水竹石，有《倪文贞集》、《倪易内外仪》。下联典指元朝画家倪瓒，字元镇，号云林子、幻霞子等，无锡人。家中极富，筑云林堂清閟阁收藏图书文玩，并作为吟诗作画的场所。初奉禅宗佛教，后入“全真教”。元末战乱中，卖出田宅，疏散家财，浪迹太湖一带，寄居田庄佛寺。擅长画山水，创造了“折带皴”写山石法，多取材于太湖一带景色，疏林坡岸、浅水遥岑，意境清远，自称“逸笔草草，不求形似”，“聊写胸中逸气”。作品中简中寓繁、似嫩实苍的风格，对明、清文人山水画很有影响，后人把他与黄公望、吴镇、王蒙合称“元四家”。又工书法。诗文有《倪云林先生诗集》、《清閟阁集》等。

宋朝遗逸；汉吏循良。上联典指南宋朝时期的福安人倪文一，字元芳，咸淳年间进士，任安仁县尉，曾妥善安抚邻境的少数民族。后官清流知县。元兵南下，归隐而不再做官，曾拒绝元世祖的征召。下联典指西汉朝时期的千乘人倪宽，少年时家贫而爱读书，为人家耕种时，常把经书带到田头。汉武帝时，射策补廷尉文学卒史，曾代掾史写奏章，受到武帝称赞，后历官左内史、御史大夫。为官受到吏民信任和敬爱，事迹被写入《史记·循吏传》。

衣冠全节；饘粥阴功。上联典指明朝时期的倪元璐，致仕还乡，闻京师陷，衣冠拜阙，自缢死。下联典指宋朝时期的倪闪好施与，岁大饥，煮粥济人。



2.五言通用联：

词名播吴越；诗风传江浙。上联典指清朝时期的书画家、词家倪稻孙，字米楼，仁和人。少工填词，游吴谷之门，名播吴越。性嗜金石，精篆隶。善画兰，笔疏墨淡，饶有逸情。下联典指清朝康熙时期的举人、书法家、诗人倪灿，字总音公，钱塘人闇公，钱塘人。才学淹雅，博学鸿词，参与修篡《明史》，所撰《艺文志序》，穷流溯源，人称杰作。书法诗格，秀绝一时，有《雁园集》。



3.七言通用联：

威震鄂湘三千里；名列元末四大家。上联典出元朝末期南方红巾军将领倪文俊(公元？～1357年)，号蛮子，沔阳人(今湖北沔阳)，迁居黄陂(今湖北黄陂)出身渔民，跟从徐寿辉起义，任元帅。元治平五年(公元1355年)，大破元威顺王宽彻普化水军于汉川(今湖北汉川)，连克湖北许多州县。元太平元年(公元1356年)迎徐寿辉于汉阳，重建天完政权。自任丞相。后率军入湘，大胜。太平二年被其部将陈友谅所杀。下联典出元朝末期的画家倪瓒，原名廷，字元镇，号云林，无锡人。世为豪富。擅长山水，多以水墨为之。其画简中寓繁，似嫩实苍，于水墨山水有新的发展。与黄公望、王蒙、吴镇并称“元末四大家”。



4.八言以上通用联：

品学兼优，闻名遐迩；书画俱妙，落墨超逸。全联典指明朝时期的进士倪元璐(公元1593～1644年)，字汝玉，号鸿室，上虞(今浙江上虞东南)人。明天启年间进士，授编修。后擢户部尚书兼翰林学士。诗文为世所重，书画俱工。落墨超逸。风节文章，与现科进士黄石斋绝似。

劝农缓刑，政令孚于黎庶；修学训士，教化洽乎儒林。上联典指汉朝时期的名人倪宽的事典。下联典指唐朝时期的右丞倪若水字子泉，蒿城人。出任汴州刺史时，政尚清静，风化大行。后拜右丞卒。

称耆宿能文，与高鹗吴麟媲美；有贤郎踵武，继荀尤薛凤成名。本联为由云龙挽近代名人倪宣三挽联。



5.典故、趣事：

倪瓒煎茶显洁癖：元末至正年间(公元1341～1368年)，江南灾荒连年，义军揭竿四起，元朝廷强征暴敛，局势动荡不安。家产殷实的画家倪瓒为逃避官租和义军，遂散其资财，循迹于五湖三泖之间，往来于宜兴、常州、湖州一带，栖居村舍和寺观达二十年之久，寄情山水诗画。直到朱元璋扫灭群雄，北逐元廷后，江南秩序恢复安定，倪瓒才于明洪武初年返回无锡故里。当时世人称倪瓒为“倪迁”，这是因为他爱洁成癖又性情孤僻。倪瓒结束浪迹生涯，返回故里后，生活安逸，其性格得到充分张扬。顾元庆《云林遗事》中还记有这样一则故事：朱元璋最赏识的一统天下的功臣徐达，在无锡邓尉山构筑了一座养贤楼，专以“雅集”天下的文人墨客，一时间，名士趋之如鹜，麋集于此。在如许人中，倪瓒算是名声最响亮的人物，而且所作所为常常使人不解，人叹为怪癖。譬如，有一次倪瓒来了茶瘾，他不取近在眼前的湖水，而是派随从去挑远在山里的七宝泉泉水。那随从辛辛苦苦挑来两桶泉水，准备倪瓒煎茶。谁知他上去只取了前桶水来煎茶，却哗地一下倒了后桶水来洗脚。这不是太浪费了吗？众人大惑不解，于是有人忍不住问他这是何意？倪瓒的回答似乎很有道理，他说：“前桶水不会碰上什么不干净的东西，所以我用来煎茶。但后桶水说不定就会被挑担人的屁所污秽，所以我只用来洗脚。”这种洁癖最为无理！不说挑担人路途中换肩会使两桶水前后位置颠倒，就说用已秽之水来洗脚，又有何洁可言？一边在煎茶品茗，一边脑子里已秽之水还沥沥淅淅，其茶更有何洁、何香可以称道？甚至还不如后来江南富贵之家的取水之道：前桶水贮用，后桶水干脆倒光。