揭姓家谱文献

花冠

家乘谱牒：
1.家谱：

广东湛江廉江揭氏十四修族谱，各谱皆有序，间有跋、传、神道碑文及志墓铭；而在谱序中兼夹有对揭氏祖源考证。一修《揭氏族谱》之序作于北宋哲宗元符三年庚辰(公元1100年)，木刻活字印本。现被收藏在广东省汕头市海滨路14号2楼中华传统文化研究会揭立业处。

石城揭氏宗谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本。

江西丰城揭氏族谱，著者待考，明朝年间木刻活字印本。现被收藏在广东省图书馆、中国国家图书馆、北京大学图书馆、浙江省宁波市天一阁文物管理所。

2.揭氏家规：

据《石城揭氏宗谱》卷三《志家规》载：“安道之家风，固以武功赐姓”、“豫章之世德，胥以忠孝传家”。查阅其宗谱，安道之风犹存，忠孝之道传家。

⑴孝悌之训：

宗谱生动描述了子女从“母血父精”始，“十月孕成”，“子始生时，魂飞魄惊。肠如刀割，命在幽冥”的情景。后经“三年乳哺”，“手抱带绸”，“席不安眠”；“能行惯走，又忧跌倾”；“忧其致疾，拜佛求僧”；“父为子计，百虑经营。”父母为子女，真是费尽了心机。宗谱教育后代，在父母的“百年垂老”时，应尽儿女的赡养、孝敬之道，即使是“贫难具物”，“半炙杯羹”，“承欢是孝”。儿女有钱，对父母并不是“财谷丰盈”就够了，而是应该“毋假婢仆，事心亲身”。“博亲一笑，胜于三牲。”

对兄弟姐妹，要“亲之骨肉”，“亲爱姐妹，恩及其甥”。“吾兄亲子，毋以少陵，让梨推枣，肩随雁行”。“长兄犹父，长嫂母焉。事必禀命，勿以争杈。吾弟亲儿，骨肉相连，饮食教诲，又以烝烝。”

对亲人故去，“亲故之日，抱恨终天”。“衣衾棺榔，各宜慎旃。”“葬祭虞祥，式礼莫愆。”对于昔己故去的先人，也要“报以尝烝”。

⑵闺门之训：

训词中明显有鄙视妇女的封建思想残余，认为“古来家祸；悉由妇人。子未娶妻，事亲怡然。一为妻惑，德色谇言。子未娶妻，骨肉恩联，一为妻惑，析寡分田。”宗谱中教育后代治家之道是“义正为先”，“闺帏燕好，敬如宾筵”。不要计较赀钱“谁多谁少”，“一言一动，正率无偏。”“教老礼宾，察畜鸡豚”。家中的妇女，要“各司职业”，“苦劳均任”。“眠则俱眠，衣食均匀”，“服毋求鲜”，艰苦朴素。对于同乡的妇女，常常“长舌便便”，不要与她们“说人长短”，这是萌生是非之地。宗谱以“商卒周姒”为历史镜子，教育后代不要迷于女色，“美婢娇妾，纵欲流连。商卒周姒，亡镜高悬”。

⑶农桑之训：

训词教育子孙要勤耕力业，最忌的是养尊处优，不事家业。“胡弗安逸，履后席丰。诚以人心，最怕养慵。一无所用，驰逐难穷。”家训还告诫后代，不是事农，就是求仕，‘两途之外，异端勿攻。”“况尔愚贱，本非素封。一夫不耕，饥啼于宫。一日不积；寒号于童。”宗谱还说，要勤俭持家，“克勤克俭，财用乃通。务留有余，可以御冬。量入为出，毋至匮空。”宗谱中还讲明了小与大、穷与富、积与败的辩证关系。“毋嫌利小，务本有终。积小成大，富可千钟。积之艰苦，败亦从容。”“安闲习惯，奢侈为雄。纵有所得，其败无踪。何如守份，作田舍翁。”“既耕还读，乐在其中。”

⑷诗书之训：

家训开章明义说明了读书的重要性。“一不读书，遂锢于欲。不孝不慈，不悌不睦。犯上作乱，将赤吾族。骄淫奸宄，身亡家复。凡百祸端，皆教不肃。”宗谱中还有一句掷地有声的名言：“家敦诗书，胜积财谷。”“毋以家贫，学能致禄。”“毋恃家富，富勿纵欲。富不好礼，如牛似犊。”还告诫说，荣禄官爵，要靠个人奋斗，不能靠钱去买。“买爵公廷，终难免俗。”在教育子女上，不要以子女天资的贤愚，而轻易决定是否让子女读书，“毋以子愚：，辄废卷轴”，贤而不勤，“乃免放逐”。只有这样，才能“况我家声，书香继续”，“耀祖光宗”，“世家青箱，斯为望族。”

⑸非为之诫：

宗谱的诫词；是充满辩证思想的。诫曰：“人有不为，而后有为”。非为之诫提及的是诫毒、诫赌、诫饮酒游猎。“嗟彼洋烟，出在四夷。诱人之始，无贤与愚。”“渐染日久，毒入心脾。”“富人典业，贫子典妻。”“终年皆卧，荒业废时。”“嗟嗟夷祸，莫烈于斯”。“不睡烟床，是好儿孙。”另外，赌也是害子害孙的祸害。“兄弟嬉戏，同场共赌。“输赢千万，厥算无涯。赢则浪费，嫖饮无遗。输则回家，卖子倾赀。”“更有恶者，财丧命随。阴功丧尽，害及子孙。”宗谱还特别提到，酒饮无度，嬉戏游猎，“亦同此讥”。“凡诸非为，戚莫自贻。”

⑹争讼之诫：

诫词规诫子孙：“祸起于微”。凡事要忍让，不要因为“些小事情，强为较此”，“忿在一朝，祸及兄弟”，“不慎不忍，讼由兹起”。要有宽广的胸怀，“纵我有理，何妨让彼”，“冤结愈深”，要回过头来言归于好就很难了。

⑺佛事之诫：

诫词告诫子孙在长者死后，只要遵照揭氏家礼“祭奠殡藏”、“惟尽悲怆”就行了，“不作佛事”。宗谱说，佛家“谓人死后，百刑难当。必仗佛法，释愆玉皇，超度出身，乃生天堂。少欠官钱，凭佛填偿。”这是吓人的谎话。“大开道场，三日四宵，致斋休粮，打沙过炼，锣角叮当”。这样做是“易悲为喜”，“伤财败俗”，“见笑大方”。宗谱还说，对于小儿得病，弄神作鬼，也是十分荒唐的。宗谱认为，“小儿得病，赎魂彷徨。谓被魂魄，窃走他乡。投胎出世，作人儿郎。必靠仙奶，赎魂返房。捉坐替死，说更荒唐。”宗谱还颇有唯物主义成份，认为“魄为形质，魂是气扬。魂气既散，焉能返降？”“魂魄何物，岂能捉攘？”认为只有那些愚昧的妇姨才相信这些鬼话。宗谱还大声疾呼要“读书识礼”，“弗为迷诳。”

⑻悖逆之诫：

主要教育子孙不要犯上作乱，这与揭氏家族由帝赐姓，以忠孝治家的思想是相吻合的。

《石城揭氏宗谱》还附有“杂训”、“古训”二节。其中，“树家树人须树德，克勤克俭便克家”；“勤以补拙，俭以助廉；劳则思善，逸则生淫”二句颇有意义，特引之。

揭氏家训，有一般中华民族汉族宗谱以传统美德为依规的共性，又有其独特的个性。

第一，家训的训词有一定的文化深度。如谈到“小”与“大”、“穷”与“富”、“积”与“败”的关系时，强调积小成大，穷可变富，家败则穷，积之艰苦，败亦从容的深刻道理，启发后代克勤克俭，积小成大，居安思危。

第二，不信佛、不信巫。揭氏家族不相信巫医、巫术，认为“魂为形质，魂是气扬。魂气既散，焉能返降？”不信邪。同时，对于先人的祭葬，也主张用家族独特的礼俗，不做佛事。认为做佛事“打沙过炼，锣角叮当”，“易悲为喜”，“见笑大方”。颇有唯物主义成份。由此观之，揭猛家族，“安道之家风”“豫章之世德”有着其可取的积极意义。

小光

家谱文献：

1.家谱：

广东湛江廉江揭氏十四修族谱，各谱皆有序，间有跋、传、神道碑文及志墓铭；而在谱序中兼夹有对揭氏祖源考证。一修《揭氏族谱》之序作于北宋哲宗元符三年(庚辰，公元1100年)，木刻活字印本。现被收藏在广东省汕头市海滨路14号2楼中华传统文化研究会揭立业处。

江西赣州石城揭氏宗谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本。

江西丰城揭氏族谱，著者待考，明朝年间木刻活字印本。现被收藏在广东省廉江市图书馆、中国国家图书馆、北京大学图书馆、中山大学图书馆。




2.揭氏家规：

据家谱文献《石城揭氏宗谱·志家规》中记载：“安道之家风，固以武功赐姓”、“豫章之世德，胥以忠孝传家”。查阅其宗谱，安道之风犹存，忠孝之道传家。

⑴孝悌之训：

宗谱生动描述了子女从“母血父精”始，“十月孕成”，“子始生时，魂飞魄惊。肠如刀割，命在幽冥”的情景。后经“三年乳哺”，“手抱带绸”，“席不安眠”；“能行惯走，又忧跌倾”；“忧其致疾，拜佛求僧”；“父为子计，百虑经营。”父母为子女，真是费尽了心机。宗谱教育后代，在父母的“百年垂老”时，应尽儿女的赡养、孝敬之道，即使是“贫难具物”，“半炙杯羹”，“承欢是孝”。儿女有钱，对父母并不是“财谷丰盈”就够了，而是应该“毋假婢仆，事心亲身”。“博亲一笑，胜于三牲。”

对兄弟姐妹，要“亲之骨肉”，“亲爱姐妹，恩及其甥”。“吾兄亲子，毋以少陵，让梨推枣，肩随雁行”。“长兄犹父，长嫂母焉。事必禀命，勿以争杈。吾弟亲儿，骨肉相连，饮食教诲，又以烝烝。”

对亲人故去，“亲故之日，抱恨终天”。“衣衾棺榔，各宜慎旃。”“葬祭虞祥，式礼莫愆。”对于昔己故去的先人，也要“报以尝烝”。

⑵闺门之训：

训词中明显有鄙视妇女的封建思想残余，认为“古来家祸；悉由妇人。子未娶妻，事亲怡然。一为妻惑，德色谇言。子未娶妻，骨肉恩联，一为妻惑，析寡分田。”宗谱中教育后代治家之道是“义正为先”，“闺帏燕好，敬如宾筵”。不要计较赀钱“谁多谁少”，“一言一动，正率无偏。”“教老礼宾，察畜鸡豚”。家中的妇女，要“各司职业”，“苦劳均任”。“眠则俱眠，衣食均匀”，“服毋求鲜”，艰苦朴素。对于同乡的妇女，常常“长舌便便”，不要与她们“说人长短”，这是萌生是非之地。宗谱以“商卒周姒”为历史镜子，教育后代不要迷于女色，“美婢娇妾，纵欲流连。商卒周姒，亡镜高悬”。

⑶农桑之训：

训词教育子孙要勤耕力业，最忌的是养尊处优，不事家业。“胡弗安逸，履后席丰。诚以人心，最怕养慵。一无所用，驰逐难穷。”家训还告诫后代，不是事农，就是求仕，‘两途之外，异端勿攻。”“况尔愚贱，本非素封。一夫不耕，饥啼于宫。一日不积；寒号于童。”宗谱还说，要勤俭持家，“克勤克俭，财用乃通。务留有余，可以御冬。量入为出，毋至匮空。”宗谱中还讲明了小与大、穷与富、积与败的辩证关系。“毋嫌利小，务本有终。积小成大，富可千钟。积之艰苦，败亦从容。”“安闲习惯，奢侈为雄。纵有所得，其败无踪。何如守份，作田舍翁。”“既耕还读，乐在其中。”

⑷诗书之训：

家训开章明义说明了读书的重要性。“一不读书，遂锢于欲。不孝不慈，不悌不睦。犯上作乱，将赤吾族。骄淫奸宄，身亡家复。凡百祸端，皆教不肃。”宗谱中还有一句掷地有声的名言：“家敦诗书，胜积财谷。”“毋以家贫，学能致禄。”“毋恃家富，富勿纵欲。富不好礼，如牛似犊。”还告诫说，荣禄官爵，要靠个人奋斗，不能靠钱去买。“买爵公廷，终难免俗。”在教育子女上，不要以子女天资的贤愚，而轻易决定是否让子女读书，“毋以子愚：，辄废卷轴”，贤而不勤，“乃免放逐”。只有这样，才能“况我家声，书香继续”，“耀祖光宗”，“世家青箱，斯为望族。”

⑸非为之诫：

宗谱的诫词；是充满辩证思想的。诫曰：“人有不为，而后有为”。非为之诫提及的是诫毒、诫赌、诫饮酒游猎。“嗟彼洋烟，出在四夷。诱人之始，无贤与愚。”“渐染日久，毒入心脾。”“富人典业，贫子典妻。”“终年皆卧，荒业废时。”“嗟嗟夷祸，莫烈于斯”。“不睡烟床，是好儿孙。”另外，赌也是害子害孙的祸害。“兄弟嬉戏，同场共赌。“输赢千万，厥算无涯。赢则浪费，嫖饮无遗。输则回家，卖子倾赀。”“更有恶者，财丧命随。阴功丧尽，害及子孙。”宗谱还特别提到，酒饮无度，嬉戏游猎，“亦同此讥”。“凡诸非为，戚莫自贻。”

⑹争讼之诫：

诫词规诫子孙：“祸起于微”。凡事要忍让，不要因为“些小事情，强为较此”，“忿在一朝，祸及兄弟”，“不慎不忍，讼由兹起”。要有宽广的胸怀，“纵我有理，何妨让彼”，“冤结愈深”，要回过头来言归于好就很难了。

⑺佛事之诫：

诫词告诫子孙在长者死后，只要遵照揭氏家礼“祭奠殡藏”、“惟尽悲怆”就行了，“不作佛事”。宗谱说，佛家“谓人死后，百刑难当。必仗佛法，释愆玉皇，超度出身，乃生天堂。少欠官钱，凭佛填偿。”这是吓人的谎话。“大开道场，三日四宵，致斋休粮，打沙过炼，锣角叮当”。这样做是“易悲为喜”，“伤财败俗”，“见笑大方”。宗谱还说，对于小儿得病，弄神作鬼，也是十分荒唐的。宗谱认为，“小儿得病，赎魂彷徨。谓被魂魄，窃走他乡。投胎出世，作人儿郎。必靠仙奶，赎魂返房。捉坐替死，说更荒唐。”宗谱还颇有唯物主义成份，认为“魄为形质，魂是气扬。魂气既散，焉能返降？”“魂魄何物，岂能捉攘？”认为只有那些愚昧的妇姨才相信这些鬼话。宗谱还大声疾呼要“读书识礼”，“弗为迷诳。”

⑻悖逆之诫：

主要教育子孙不要犯上作乱，这与揭氏家族由帝赐姓，以忠孝治家的思想是相吻合的。

《石城揭氏宗谱》中还附有“杂训”、“古训”二节。其中，“树家树人须树德，克勤克俭便克家”；“勤以补拙，俭以助廉；劳则思善，逸则生淫”二句颇有意义，特引之。

揭氏家训，有一般中华民族汉族宗谱以传统美德为依规的共性，又有其独特的个性。

第一，家训的训词有一定的文化深度。如谈到“小”与“大”、“穷”与“富”、“积”与“败”的关系时，强调积小成大，穷可变富，家败则穷，积之艰苦，败亦从容的深刻道理，启发后代克勤克俭，积小成大，居安思危。

第二，不信佛、不信巫。揭氏家族不相信巫医、巫术，认为“魂为形质，魂是气扬。魂气既散，焉能返降？”不信邪。同时，对于先人的祭葬，也主张用家族独特的礼俗，不做佛事。认为做佛事“打沙过炼，锣角叮当”，“易悲为喜”，“见笑大方”。颇有唯物主义成份。由此观之，揭猛家族，“安道之家风”“豫章之世德”有着其可取的积极意义。