会姓姓氏渊源

林小夕

会[會，读音作guì(ㄍㄨㄟˋ)，不可读作huì(ㄏㄨㄟˋ)]


一.姓氏渊源：

第一个渊源：源于姬姓，出自上古陆终之子帝乙之后求言的封地，属于以封邑名称为氏。

据史籍《风俗通》记载：“陆终之子帝乙之后。汉武阳令会栩。”据史籍《世本》记载：“陆终第四子会人之后。”在史籍《姓氏急就篇·下》中记载：“陆终子求言，封于郐。郐仲为郑所灭，后以为氏。”在史籍《通志·以国为氏》中记载：“郐氏，或去邑为会氏。”在文献《中国古今姓氏大辞典》中记载：“此以名为氏。陆终，相传为祝融氏，颛顼帝之裔。”

郐氏族人，后去邑取会为姓氏，称会氏。因为陆终、颛顼都是黄帝后裔，所以这一支会氏，系出古老的黄帝。



第二个渊源：源于姬姓，出自春秋时期郑国君主郑伯之后，属于以封邑名称为氏。

据史籍《路史》记载：“郑伯之后。”郑伯之后食采于郐邑，因以为氏。因为郑国系姬姓诸侯国，所以这一支会氏，也是黄帝后裔。



第三个渊源：源于姬姓，出自皋陶氏后裔偃姓之国，属于以居邑名称为氏。

据史籍《姓考》记载：“偃姓之国，皋陶氏之后。”有迁徙入郐者，因以为氏。因为皋陶氏出自黄帝，所以此支会氏亦是黄帝后裔。



第四个渊源：源于姜姓，出自春秋时期齐景公之臣会谴，属于以先祖名字为氏。

据史籍《元和姓纂·十四泰》记载：“郐仲之后，避难去邑为氏。”

齐景公姜杵臼之时，庭下有大夫会谴。

当时齐景公得了疟疾，整整一年了还没有完全痊愈。他便召见会谴、梁丘据、晏子来询问，说：“我的病越来越厉害了，我派史官固和祝官佗朝拜山川宗庙，祭祀用的猪牛羊三牲和美玉，没有不准备好的，所用的数量常常比祖先齐桓公时候还要多，齐桓公如果用一份，我就用两份。但我的病不但没有好转，反而越来越厉害了，我想杀掉史固和祝佗这两个人让上帝高兴高兴，可以吗？”

会谴、梁丘据都说：“行！”而晏子却不回答。

齐景公问：“晏子，你认为怎么样？”

晏子说：“您认为向神祈祷是有好处的吗？”

齐景公说：“是的。”

晏子说：“如果认为祈祷有好处，那么诅咒也就有害处了。您疏远辅弼您的人，忠臣被阻塞，规劝的话不能让他们说出来。我听说，身边的大臣沉默不语，远方的大臣哑口无言，众人的言论可以使金属熔化。现在从聊县、摄城以东，姑水、尤水以西，这一带的人民众多，老百姓中在上帝面前憎恶、怨恨、诽谤、诅咒您的很多很多。一国的人诅咒，两个人祈祷，即使是善于祈祷的人也不能取胜啊。况且，祈祷的人如果说真实情况，就是批评我们国君的过失；如果隐瞒过失，就是欺上帝。上帝如果神灵，就不可以欺他；上帝不神灵，祈祷也就没有益处。希望您明察。不这样，对没有罪的人施加刑罚，是夏、商灭亡的因。”

齐景公说：“您真善于解决我的疑惑啊，提升您的官职！”

于是，齐景公下令会谴不再管理齐国的政事，梁丘据不再管理接待宾客的事，而让晏子兼管。晏子却推不肯接受，齐景公坚持如此，晏子接受后，会谴、梁丘据便告退了。

晏子兼管了会谴、梁丘据的政事之后，过了一个多月景公的病好了。

会谴的后裔子孙后来以先祖名字为姓氏，称会氏。汉朝时期有武阳令会栩，明朝正德年间有雩都丞会同，都是会谴的后裔。



第五个渊源：源于鲜卑族，出自古鲜卑族谷浑氏部族，属于以部族名称汉化为氏。

古鲜卑族谷浑部，亦称谷会氏、浑氏、谷氏。后在北魏孝文帝拓拔宏的实施汉化改革政策后，多改为汉字单姓谷氏，亦有改汉字单姓会氏者，读音改作guì(ㄍㄨㄟˋ)。

该支会氏后有入回回者，为回族会氏。







二.各支始祖：

资料有待补充。

汉武大帝

会[會、𣌭、㞧、𠃐、㣛、𣥈，读音作guì(ㄍㄨㄟˋ)，不可读作huì(ㄏㄨㄟˋ)]←“会”的古体汉字“𣌭、㞧、𠃐、㣛、𣥈”显示不出来者，请安装《方正超大汉字集库》或《A、B二级扩展汉字库》。
一.姓氏用字：

二.姓氏渊源：
第一个渊源：源于姬姓，出自上古陆终之子帝乙之后求言的封地，属于以封邑名称为氏。
据史籍《风俗通》记载：“会，陆终之子，帝乙之后。汉武阳令会栩。”据史籍《世本》记载：“陆终第四子会人之后。”
在史籍《姓氏急就篇·下》中记载：“陆终子求言，封于郐。郐仲为郑所灭，后以为氏。”在史籍《通志·以国为氏》中记载：“郐氏，或去邑为会氏。”
这在文献《中国古今姓氏大辞典》中也记载：“此以名为氏。陆终，相传为祝融氏，颛顼帝之裔。”
郐氏族人，后去“邑”取“会”为姓氏，称会氏，世代相传至今，是非常古早的姓氏之一。


第二个渊源：源于官位，出自西周时期官吏司会，属于以官职称谓为氏。
司会，西周时期设置的官吏，负责王朝各类事件的记载，并按指定时段进行归整，如同当今的统计局和审计局的职能，隶属于天官府司管辖。
这在典籍《周礼·天官·小宰》中记载：“听出入以要会。注：谓计最之簿书，月计曰要，岁计曰会。”在典籍《周礼·天官·司会注》中也记载：“会，大计也。”
司会大多为世袭制，在其后裔子孙中，有以时代承袭之官职称为为姓氏者，称司会氏，后省文简改为单姓会氏、司氏等，皆世代相传至今。


第三个渊源：源于祝融氏、姬姓，出自春秋时期郑国郐邑，属于以封邑名称为氏。
据史籍《路史》记载：“郑伯之后。”郑伯之后食采于郐邑，因以为氏。
郐，原先为西周初期所分封的一个小诸侯国，相传为祝融之后，其故址在今河南省郑州市下辖的新密市东北部。
在西周末期，从周幽王姬宫湦十年(郑桓公姬友三十五年，公元前772年)开始，郑桓公即有意图、有计划地积极蚕食郐国之地。
到了东周初期，郐国被急于扩张郑国势力的郑武公姬滑突(姬掘突)在周平王姬宜臼二年(郑武公二年，公元前769年)所吞灭。
在郐国灭亡后，祝融氏王族后裔以及部分国人遂以故国名为姓氏，称郐氏，后去“邑”称会氏。而在郑武公占据郐国故地之后，将其划归为郑国的一个邑地，其子孙中有食采于郐邑者，亦以居邑名称为姓氏，称郐氏，后也去“邑”称会氏。
这两支会氏后来融合在一起，不分彼此，世代相传至今。


第四个渊源：源于偃姓，出自远古皋陶氏后裔之国，属于以居邑名称为氏。
据史籍《姓考》记载：“偃姓之国，皋陶氏之后。”
传说，黄帝的五世孙皋陶氏出生在偃地(今山东曲阜)，其后代遂有以其地名为姓氏者，称偃氏。西周初期，周武王姬发分封皋陶氏后裔，其偃氏受封于僵地(今河南偃师)，其地亦随之称偃，建有偃国，是一个小诸侯国。
偃国之人十分聪慧，其中有一个著名的神奇机械师，他曾献给周穆王姬满(公元前1022～前975年在位)一个自己制造的“偶人”，其造出的“偶人”和常人的外貌极为酷肖，周穆王一开始还以为只是机械师的随行之人，经过偃师的解说，才知道那不过是一个木偶，让那位创造了无数传奇神话的周穆王也惊奇万分：
那偶人前进、后退、前俯、后仰，动作和真人无一不像，掰动下巴，则能够曼声而歌，调动手臂便会摇摆起舞，让旁观者皆惊奇万分。周穆王看得有趣过瘾，还让自己的宠姬们一起出来观看。表演将毕，那偶人却向周穆王的宠姬抛了抛媚眼，这让周穆王勃然大怒，一心认定这个灵活宛似活人的家伙本来就是个不折不扣的真人，因此要将机械师当场处决。
那偃国的机械师却当场将偶人折开，大家发现它只是由皮革、木头、胶漆、黑白红蓝颜料组成的一堆零部件。周穆王趋前细看，偶人的内部器官十分齐全，外边则是筋骨、关节、皮毛、牙齿、头发一应俱全，但却都是假物。一经组合，却又是一个活生生的偶人。有意思的是：若将偶人的心拆走，那偶人便无法说话；拆走肝脏，偶人则眼目皆盲；将其肾脏拆走，偶人就无法走路。
最后，周穆王心悦诚服，连连大叹机械师技法的高超，称其技艺为“木甲术”。由于那机械师是偃国人，因此赐其官职为“偃师”，掌管机关消息的督造。由此，还诞生了一支柙氏，就是“木甲”二字合起来形成的姓氏，是那位偃师的后代。

这样看来，中国古人在非常遥远的上古时期，就已经掌握了精确的仿生学、仿真学、解剖学技术，而且还制造出了世界上最早的机器人，并为中医的辨证经脉理论提供了实证，实在是了不起。
其实，在上古时期，“僵”与“偃”是同一个字，因此，是先有僵地之名，还是先有偃地之称，还有待进一步考证。
偃姓之国的详实情况在史籍中记载寥寥，但在周惠王十八年(鲁釐公姬申元年，邾文公曹蘧蒢七年，公元前659年)，鲁国与邾国大战于偃地，并将邾国击败，这说明其时偃地已经属于鲁国或鲁国的附庸国邾国，偃国已经灭亡且被鲁国或邾国吞并了。
偃国在灭亡之后，有王族以及国人迁徙入郐地者，因以为氏，亦称称郐氏，后也有去“邑”称会氏者，世代相传至今。



第五个渊源：源于姜姓，出自春秋时期齐景公之臣会谴，属于以先祖名字为氏。
据史籍《元和姓纂·十四泰》记载：“郐仲之后，避难去邑为氏。”
齐景公姜杵臼之时，庭下有大夫会谴。
当时齐景公得了疟疾，整整一年了还没有完全痊愈。他便召见会谴、梁丘据、晏子来询问，说：“我的病越来越厉害了，我派史官固和祝官佗朝拜山川宗庙，祭祀用的猪牛羊三牲和美玉，没有不准备好的，所用的数量常常比祖先齐桓公时候还要多，齐桓公如果用一份，我就用两份。但我的病不但没有好转，反而越来越厉害了，我想杀掉史固和祝佗这两个人让上帝高兴高兴，可以吗？”
会谴、梁丘据都说：“行！”而晏子却不回答。
齐景公问：“晏子，你认为怎么样？”
晏子说：“您认为向神祈祷是有好处的吗？”
齐景公说：“是的。”
晏子说：“如果认为祈祷有好处，那么诅咒也就有害处了。您疏远辅弼您的人，忠臣被阻塞，规劝的话不能让他们说出来。我听说，身边的大臣沉默不语，远方的大臣哑口无言，众人的言论可以使金属熔化。现在从聊县、摄城以东，姑水、尤水以西，这一带的人民众多，老百姓中在上帝面前憎恶、怨恨、诽谤、诅咒您的很多很多。一国的人诅咒，两个人祈祷，即使是善于祈祷的人也不能取胜啊。况且，祈祷的人如果说真实情况，就是批评我们国君的过失；如果隐瞒过失，就是欺上帝。上帝如果神灵，就不可以欺他；上帝不神灵，祈祷也就没有益处。希望您明察。不这样，对没有罪的人施加刑罚，是夏、商灭亡的因。”
齐景公说：“您真善于解决我的疑惑啊，提升您的官职！”
于是，齐景公下令会谴不再管理齐国的政事，梁丘据不再管理接待宾客的事，而让晏子兼管。晏子却推不肯接受，齐景公坚持如此，晏子接受后，会谴、梁丘据便告退了。
晏子兼管了会谴、梁丘据的政事之后，过了一个多月景公的病好了。
会谴的后裔子孙后来以先祖名字为姓氏，称会氏。汉朝时期有武阳令会栩，明朝正德年间有雩都丞会同，都是会谴的后裔。


第六个渊源：源于鲜卑族，出自古鲜卑族谷浑氏部族，属于以部族名称汉化为氏。
古鲜卑族谷浑氏部落，亦称谷会氏、浑氏、谷氏。后在北魏孝文帝拓拔·宏于太和十七～二十年(公元493～496年)大力推行的汉化改革政策时，多改为汉姓谷氏，亦有改汉姓为会氏者。
该支会氏后有在宋、元时期加入穆斯林者，仍称会氏，成为今回族会氏的主源。