苟姓源流、音声考辨

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苟姓源流、音声考辨

方今通行本的《现代汉语词典》（中国社会科学院语言研究所，1983年版）注苟字为姓氏音声时曰：Gǒu。恰是这个不严谨、不细密，缺乏科学考订、缺乏人文关怀的注定，让以其为参照并通行全国的普通话带给苟姓族人以挥之不尽的屈辱、尴尬和无奈。我们且不论苟字与狗字相同音声给苟姓族人带来的诸多不便[1]，就只谈某些自以为是的主观臆断：苟姓源出于其对于狗的祖先崇拜、源出于其对于狗的图腾崇拜[2]，便足以让苟姓一族忧从中来，不可断绝。苟姓与狗史上可有渊源？苟姓与狗音声可是相同？且看敝人关于苟姓源流、音声之略考，不足之处，恭请方家指正。 苟姓与狗史上可有渊源？—— 一、苟姓源流考辨 苟姓源出其说有七： ①出自黄帝（姬姓）、舜帝（姚姓）的后人均有苟氏；据《国语》补注云：“本自黄帝之子。汉有苟参。古厚切。”《元和姓纂·苟姓》亦云：“《国语》黄帝之后。”传说黄帝有后人居于河内（今山西、河北、河南的黄河以北的地区的），因其地多生长苟（枸）杞，因以之为姓，称为苟氏。 ②出自芈姓，以封邑名为氏；楚国有苟邑（今址不详，敝人疑为今湖北苟家垭），有公族大夫采食于苟邑，其后人以邑名苟为姓，称为苟氏。 ③出自姬姓，为晋国公族荀氏所改；春秋时，晋国有公族大夫荀氏，因避难改姓称为苟氏。 ④出自敬姓，五代晋、宋时为避帝讳所简改；后晋时，敬姓为了避讳后晋高祖石敬瑭与避北宋翼祖（赵敬，即宋太祖祖父）讳，将敬姓一拆为二，成了苟姓和文姓，所以此支苟姓、文姓和敬姓是同一祖先。 ⑤出自勾姓，为避帝讳所改；据《路史》载，南宋时，为避宋高宗赵构之讳，勾氏改为句氏，有的加草头为苟姓，遂又形成了另一苟氏。 ⑥出自北魏“五胡乱华”时内迁外族姓所改；据《魏书·官氏志》载：“若干氏，后改为苟氏。”南北朝时，北魏鲜卑族有若干氏，入中原后，从汉俗改为苟氏。 上述六个苟姓起源与我华夏其它家族姓氏之源出大同小异（也许略复杂些），因此也就无所谓苟姓源出于对于狗的祖先崇拜、对于狗的图腾崇拜之说。我们这里重点落墨的乃是苟姓源流还有自狗姓出一说：“汉时人狗未央，其后以苟为姓”。但是这个前无古人，后无来者的狗姓（汉正史如《史记》、《汉书》均不见载，见于明代崇祯末年国子监生张自烈《正字通》）是真正的姓氏吗？如果是，狗为姓氏又源出于何处？有专家自以为是的论断说：狗姓在历史上是存在的，源出于其对于狗的祖先崇拜、对于狗的图腾崇拜。可信吗？ 敝人认为历史上没有狗姓或者说狗姓尚未成熟即告结束，也就更遑论其源出于其对于狗的祖先崇拜、对于狗的图腾崇拜。两点理由： ⑴我们先看最有可能以狗为姓的以“狗”为图腾崇拜、祖先崇拜的民族、家族——盘瓠其族：苗族、瑶族、畲族等。 自应劭《风俗通》、范晔《后汉书》记述了高辛帝女配盘瓠的神话传说后，史籍中多有关于“盘瓠蛮”的记载。如《水经注》卷三十七曰：“今武陵郡即盘瓠之种落也。”《南史》卷七十九载：“荆雍州蛮，盘瓠之后也。”《通典》卷一八七记述南方蛮夷“其在黔中、五溪、长沙间，则为盘瓠之后。”《文献通考》卷三二八云：“盘瓠种，长沙、五溪蛮皆是也。”由此可知，秦汉时期，在荆州、雍州和黔中、长沙、武陵五溪地区，居住着一个庞大的以盘瓠为图腾的民族集团。盘瓠何许人也？应劭的《风俗通》，东晋史学家、文学家干宝《搜神记》和范蔚宗《后汉书·南蛮传》等皆有记载，其中《后汉书·南蛮传》记载最为详尽： “昔高辛氏有犬戎之寇。帝患其侵暴。而征伐不克。乃访募天下，有能得犬戎之将吴将军头者，赐黄金千镒，邑万家，又妻以少女。时帝有畜狗，其毛五采，名日盘瓠。下令之后，盘瓠遂衔人头造阙下。群臣怪而诊之。乃吴将军首也。帝大喜，而计盘瓠不可妻之以女，又无封爵之道。议欲有报而未知所宜。女闻之，以为皇帝下令。不可违信，因请行。帝不得已，乃以女配盘瓠。盘瓠得女，负而走入南山。止石室中，所处险绝，人迹不至。于是女解去衣裳，为仆凿之结，著独力之衣。遣使寻求。辄遇风雨震晦，使者不得进。经三年，生子一十二人。六男六女。盘瓠死后，因自相夫妻。织绩木皮。染以草实，好五色衣服，制裁皆有尾形。其母后归，以状白帝，于是使迎致诸子。衣裳斑兰，语言侏离，好入山壑，不乐平旷。帝顺其意，赐以名山广泽。其后滋蔓，号日蛮夷。”