★爨

绿岛

★爨

　　古乌蛮、白蛮大姓，又是古地域名。魏晋南北朝时由今云南东部地区统治集团爨氏大姓演变而成。晋宋至隋唐时爨氏分为东西两部(均在云南东部)，大抵以曲靖至建水为界。东部以乌蛮为主，西部以白蛮为主。元代一般以乌蛮为黑爨以白蛮为白爨。明以后爨则专指“罗罗”。西爨地区的白蛮，是在长期历史发展过程中，以滇僰、叟、爨为主体而不断融合其它各族(主要是迁入这个地区的汉族)人民而形成的一个接受汉族文化较多的民族集团。当时住在洱海地区的“河蛮”及其附近的“松外蛮”，虽都是“白蛮”的一部分还不在爨氏统治的范围内。

　东爨的乌蛮，主要居住着“昆明”人的许多部落。号称“昆明十四姓”、“乌蛮七部落”。主要有“阿竽路”(今东川)、“阿猛”(今昭通)、“夔山”(今大关、镇雄)、“卢鹿”(今宣威及贵州水城西)、“磨弥剑(今宣威、曲靖)“暴蛮”(今贵州兴义、普安)以及四川凉山地区的“勿邓”。
　　到了唐宋时期，云南腹地的白蛮和乌蛮，通过异源同流和同源异流的不同途径，逐步形成今白族和彝语支的彝、纳西、哈尼等族。

晋以后，“方土大姓”爨氏势力逐渐强盛，成为滇中地区的统治者。

公元339年（成帝咸和十四年），晋王朝封爨琛为宁州刺史，并承认其世袭地位。历经南北朝隋初的二百多年间，在中原政治动乱、民族纷争的形势下，爨氏对昆川一隅的统治，保持了“力役齐平，教化清静”的较为安定的社会局面，使滇池地区的社会经济有了新的发展。

到公元414年（晋义熙十年），爨龙颜任建宁太守，达到了极盛时代，有所谓“剖符本邦，衣锦昼游，民歌其德，士咏其风”之喻。

爨(chuan 四声)宝子碑，全称为“晋故振威将军建宁太守爨府君墓”碑。乾隆戊戌（公元1778年）出土于曲靖县城南70里的扬旗田。咸丰初年，因重修县志，首录碑文，有关人士认为有价值，才移至城内的武侯祠。今存曲靖第一中学，建碑亭保护。滇人袁嘉谷为碑亭撰书一联：

奉东晋大亨，宝增辉三百字。

称南滇小爨，石碑永寿二千年。

立碑至现在，已1 570余年这里的“三百”、“二千”，是为了语言对仗，取其约数。实际碑文共388字，立于东晋“大亨四年岁在乙已四月上旬”。。 爨氏是南中大姓、豪族。早在三国时代，诸葛亮亲征云南，平定南中大姓叛乱后，就“收其俊杰”为地方官吏，其中“建宁爨习”，“官至领军”；诸葛亮又“移南中劲卒”，充实蜀汉军队，“分其羸弱，配大姓焦、雍、娄、爨、孟、量、毛、李为部曲”。（《南中志》）至晋南北朝，爨氏已称雄南中。1971年陆良县曾出土石刻一方，上书“泰（太）和五年岁在亲（辛）未正月八日戊寅立爨龙骧之墓”。这“龙骧”是晋将军名，地位略低于三公，晋南北朝在南中的统治者，多加封“龙骧”。这碑石虽仅寥寥数语，但证明早在爨宝子之前80余年，爨氏就有人做龙骧将军。其家族早已赫一时，称霸一方了。 从碑文看，这位23岁就已夭亡的太守，振威将军是袭职。碑末署名的，有主簿、录事、西曹、都督、省事、书佐、千吏、小吏、威仪等大小官吏13人，这，可看出官吏权势者的阿谀、依附，也可考查当时地方官吏的设置情况，以补史志之缺。

爨宝子碑，字多别体。后人多有考释。书体在隶楷之间，结构古朴，方毛有劲，拙中带巧，古气盎然。前人多所称道：李根源说该碑“下毛钢健如铁，姿媚如神女”；康有为称其书法“朴厚古茂，奇姿百出”。

与爨龙颜碑相较，此碑字数较少，石碑较小（高1.83米，宽0.86米），故后人称爨宝子碑为“小爨”。大亨是晋安帝壬寅年（公元402年）改的年号，次年又改称元兴，至乙已（公元405年）又改号义熙。云南远在边陲，不知内地年号的更迭，故仍沿用。

到梁末隋初爨瓒、爨震时代，滇池地区已是“户口殷众，金宝富饶”、“多骏马、犀象、明珠”，成为当时西南在经济上较为繁荣和富庶的地区。

公元617年唐王朝建立，先后在云南设置了九十二州。滇池地区为九十二州的主要部份。公元618年（唐高祖武德元年），唐朝任命爨氏子孙爨弘达为昆州刺史，治理属县，治所仍设在益宁城。

唐代中叶，蒙氏势力在洱海地区崛起，建立南诏国。公元746－747年，蒙氏皮罗阁进兵安宁，攻灭爨氏。于昆川（今昆明城区一带）置拓东城，成为南诏国的东部重镇。

爨人有古滇人的血统，继承的是以昆明为中心的滇文化，而爨文化又是南诏、大理文化的渊源，大理国就自称继承爨氏遗风。然而，500年辉煌灿烂的爨文化，如今只剩三块爨碑和《蛮书》、《***书》中的只言片语。爨人用的“蝌蚪文”已经失传，爨人在政教合一的过程中创造的、含有丰富自然知识的巫术已经没落，爨人的农业典籍、兵法兵书等等都已不复存在。我们只知道，爨人的后代——彝族女阿诗玛即是“蛇女”的意思，而蛇是爨人图腾崇拜的一种…… 　　正如蒙古人踏碎了精美的宋词，日耳曼人烧毁了辉煌的罗马宫殿，南诏灭爨也将这灿烂可爱的文化打入历史的深渊。

云南历史上的著名大姓爨氏在南诏初期被分化瓦解，但爨氏的精壮人员，却一直被吸收编入南诏军中。这支以爨氏旧旅为主干的军队，史称爨焚军。《新纂云南通志》第一八八卷记载，南宋末期，忽必烈率蒙古大军征服大理国时，爨熨军仍然还在：“元世租驻驛大理，段福扈驾，以文学得幸，尝从段兴智入觐……后率爨焚军二万，导元将兀良合台平诸郡，降交趾。”明朝据有云南后，为了彻底解决治理云南的问题，在大量移民入滇进行垦殖的同时，在全云南实施“内地化”政策，并采取武力进攻的方法，消弱或消除云南地方少数民族的武装，因而至万历时期，终将残存的爨氏武装力量彻底消灭。


做为一个有着古老悠久历史和灿烂文化的一个氏族，曾在以云南为中心的南中地区，形成相对独立的统治区域，兴盛五百余年，为古代中央政权统治边疆少数民族地区和中华民族的团结，以及国家的统一做出了重大的贡献。后来随着南诏国的建立，爨氏逐渐衰落，其居民大部分失去了“爨”姓，同化于少数民族中的“彝”族、“白”族，也有一部分远去海外，其中有及少部分，流落内地，还保留“爨”的姓氏。
据初步了解，现爨氏散居地有：
陕西省华阴市孟源镇沟李村爨家自然村
河南省宜阳县、嵩县、栾川县、汝阳、邓州市等
河南省鄢陵县
河南省三门峡市湖滨区西贺家庄
河北省廊坊市
本人就宜阳县爨氏有关情况介绍如下：
一、宜阳“爨”氏由来
据家谱序语记载：“……念先人虽世居宜邑后庄，实陕西华阴县南园村人也，始先祖因兵变孤身东迁，依于赵氏，结姻授产……”就是说：河南省宜阳县的“爨”氏，是由陕西省华阴县南园村迁居于此，（今陕西省华阴市孟源镇沟李村爨家自然村），时间大约在明洪武末年至建文年代，即1400年左右。先祖孤身来到宜阳城东后庄栖身于赵氏，赵氏无子，入赘赵家将赵氏双亲养老送终，自此“爨”在宜阳扎下根基。五百年来，爨氏每年清明节、寒食节，上坟祭祖前，先到赵坟祭奠，已成惯例。
二、始祖爨荣
先祖由陕西东迁宜阳，名无所考，二世祖教、荣二公，教公二子，长忠，次炎忠，炎厥后无所考，“惟荣公捐粟活饥民，旌为义士，载在县志，学宫设主春秋祭焉，宗庙立为始祖至今”（家谱序语）立二世祖爨荣为始祖。
中华民国七年（1918年）编修的《宜阳县志》五卷《人物、义烈》中记载：“爨荣：坊郭保后庄人，明正统六年，大饥，人相食，输粟二千一百石以赈饥民，当据情邀请，劳以羊酒，旌为义士，万历年间知县纪汝清题请建坊，又经知府袁锭，同知王瓒，通判薛慎，推官邓（虫员左右结构）知县吕镛，县丞黄宗，主薄罗有闻，典史曹震，教育宋旗仝有赞语，同王襄毅、陈文献入祠忠义。”赞辞曰：荣归故乡，华阴南园，适因兵变，孤身东迁，旅栖于赵族，结姻授产，甫及二世，田连千陌，富户讳荣，明敏不凡，时值饥荒，百姓食艰，嗷嗷待哺，荣心侧怜，一承朕命，输粟二千，佥活（艹一八心上下结构）众，宜民安然，有司以闻，敷赐瑶天，旌为义士，仍赐优免，当时仁厚，众口交谈，援及至今，佥斯源源，多士克痒，后生翩翩，仁者有后，天遵好还，隐德休征，于此显然，铭刻在石，亿兆永传。
为了纪念其功绩，万历年间，知县纪汝青，在后庄村爨氏家庙门口，古官道路边建有“纶音褒羲”石坊，上铭刻圣旨：圣旨云，国家施仁善民为首尔，能出杂粮二千一百石，用助赈济，有司以闻，朕用嘉之，今特赐勒奖论荣以羊酒，旌为义士，仍免本户杂迅差役，数世尚允蹈忠厚，表励乡俗，用副朝廷褒嘉之意。
该坊青石建筑，古朴庄严，高五米，四柱三门，雕刻精美，名人书丹，可惜已毁于文化大革命的灾难中。现在祖陵爨荣前留有两通石柱，上刻知县纪汝青赠对联一副：捐粟活饥民光沐天恩褒义德
植槐昌世泽衍看甲科振乔门
三、 族内长幼辈份排列
爨氏家族数百年来融入中华民族大家庭秉承了中华传统文化和其他姓氏一样采用了分辈赋字排序方法，使族内人称谓有序，十五世以前由于人口较少，居住集中，没有文字留下来称谓排列，但从族谱上可以看出，第世同辈的名字都有一个同用字非常有序，从十五世起用“明世泰启，正统福延，清雍耀鼎，隆庆恒传”，现在最长的是“泰”字辈，已年长人稀，最低者是“清”字辈，皆幼童，有十数人，集中在“启”“正”“统”“福”辈人最多。九三年续谱又续十六字“举威振宇，高洁孝廉，成磊忠惠，德欣宏轩”。
四、居信区域分布
数百年来，历经战争、旱涝、匪患及兵役、商贸交往等原因使一部分族人外出谋生，定居各地，据93年澄清，根在宜阳的“爨”氏分布在嵩县田湖镇、栾川县潭头乡、汝阳县靳村乡、邓州市大桥乡等，宜阳县除城关乡后庄村外，樊村乡、董王庄乡、城关镇都有居所。
还有一部分外迁，无有音迅，随着时间的增长，慢慢查访，另有三门峡市湖滨区崖底乡西贺家庄有“爨”氏数百，据老人讲与宜阳“爨”氏同根，但我们去联系拜访时，已没有文字记载，年长人也说不清楚。
河南许昌市鄢陵县有“爨”氏数百人已自成体系，有族谱记载中有迁入宜阳一支，经双方考证，暂无法归一。
五、“爨”字的写法、用法
因“爨”字笔划太多，不属于常用字，很多人不认识，又难写，特别是在写法上出现了一些问题，现予以说明。
一般“爨”有写成（兴林大火上下结构）、（内冖林大火上下结构）、（爨字少大）、（亠曰曰冖林灬上下结构两日左右排列）
因“爨”字义上有“烧火做饭，分居各爨”和“炊”意相近，故，在小孩上学、日常文字处理时为图简便，在宜阳县及到周边地区“炊”已成了“爨”的代用字。
我地有些在外工作的爨氏，在填表报名时不注意写成“炊”，现在无法更改，洛阳市电话薄，宜阳县电话薄中已用“炊”。
需要说明指出：“炊”不是单独的姓氏，是“爨”的代用字。三门峡“爨”氏用“（大火）”代替“爨”字，采用的是“爨”字的下半部。
六、“爨”氏民族属性变迁
据历史文献记载“爨”人生活在云南，古时有“爨”族现属少数民族或“彝”族人，由于数百年长期生活在内地，封建社会对民族分类没有形成制度和登记程序，加上本族人文化素质低，没有保持原有民族称谓和生活习俗，逐渐被“汉”化，现已失去原民族，统属汉族。
七、《辞海》中有关“爨”的辞录
爨：古地域名、古族名。在今云南东部，自三国两晋以来，长期处于建宁（今云南曲靖一带）大姓爨氏统治之下，故名。宋元嘉九年（公元432年）分裂为东西两部，东爨居民以乌蛮为主，西爨居民以白蛮为主。至唐时南诏兴起，才统一两爨地区，元代一般以乌蛮为黑爨，以白蛮为人爨，明以后爨则专指罗罗。姓，三国时蜀有爨习。
爨文：彝文的史称。
爨（棘火上下结构）军：元云南的“乡兵”。“爨”简化为“拍”故亦作“寸白军”忽必烈灭大理后，以爨人和（棘火上下结构）人等到给成。
乌蛮：古族名，唐时分布于今云南、四川南部，贵州西部为东爨，六诏和东蛮的主要居民，或牧或农，或半牧半农。元明又称乌蛮为黑爨或罗罗。与今彝、纳西等族有渊源关系。参见“爨”、“罗罗”。
白蛮：古族名，唐代公布于今云南洱海地区，及四川南部，为西爨的主要居民，以农业为主。唐时其首领参与南诏政权，后晋天福二年（公元937年），首领段氏在云南建立大理国，与今白族有亲缘关系。
罗罗：彝族旧称。也作“卢鹿”“倮（亻罗左右结构）”“罗落”“落落”等。“卢鹿”之称最早见于唐代史籍，元在今四川西昌地区及大凉山一带设立“罗罗斯宣慰司”“罗罗”等名为元明以来史籍所习用，有些地区的彝族认为这个称谓带有侮辱性，解放后已不沿用。
彝文：史称“爨文”、“匙书”等，我国彝族原有的一种音节文字，约有八千至一万字。
彝族：中国少数民族之一，……与唐宋时的乌蛮有渊源关系，元明以来称“罗罗”、“倮（亻罗左右结构）”……语言属汉藏语系藏缅语族彝语支。有文字，即“爨文”。