巴林姓迁徙分布

林小夕

迁徙分布：
1.蒙古族姓氏：

蒙古族从母权社会过渡到父权部落之后，每个部落就是一个亲族。由于一个部落的人都有着血缘关系，所以那时每个部落除战争中掠夺来的奴隶外，所有家庭大都是一个姓氏。蒙古族的姓氏大体有三种：

第一种，就是以本部落的名称为姓。《蒙古秘史》中记载着成吉思汗上十一世祖孛端察儿掳一女俘，问：“汝何氏之人？”彼妇人日：“我札儿赤兀惕·阿当罕·兀良合真氏也。”兀良合是部落名称，阿当罕是自己的本名，札儿赤兀惕是氏族的名称。所以，这个女俘姓兀良合真(真，表示女性，若是男人就称兀良合歹)，名字叫阿当罕，是札儿赤兀惕氏族人。姓名称呼的顺序是：姓氏、名称、族属。东蒙地区的喀喇沁旗札萨克、台吉的蒙古人均姓乌，就是兀良合(也称乌梁海)人者勒篾(成吉思汗时四杰之一)的七世孙和通始建喀喇沁部的缘故。这就是取本部名称词首为姓。《元史》第一卷第一页关于成吉思汗的记载中，也把姓氏直接记为：“铁木真，姓奇渥温氏。”奇渥温，也记作“乞彦”，也是成吉思汗所属部落的名称。今鄂尔多斯的奇姓，均由此而来。拉施特《史集》记述塔塔儿部落时即说：“凡是出自此部落的人，如果是男子便唤做秃秃黑里歹，若是女人就唤做秃秃黑里真。”

第二种，就是以本氏族的名称为姓。合撒儿(成吉思汗仲弟)之后裔所建的科尔沁、郭尔罗斯、杜尔伯特、札赉特诸部的札萨克、台吉均姓包氏，就是源于合撒儿出世的孛儿只斤(也记作博尔济吉特)氏族之故。这就是取氏族名称词首为姓；乐土默特(原居东部区卓索图盟)的宝氏，也出于此，因为包、宝谐音所致。

第三种，就是以祖先的名字为姓。在古代，如元丞相、主修宋辽金三史的脱脱，本是蔑儿吉氏。其后人却以脱脱为姓，元代有脱脱尼，明代有脱脱卜花。现代人以祖先的名字为姓的，如，出生在科尔沁左翼中旗的民族英雄嘎达梅林，从他先祖莫勒特图以后，开始取“莫”字为姓，谐音记作孟，所以嘎达梅林汉名叫作孟青山。又如，郭尔罗斯前旗王爷驻京代办富格日特，远祖兀良合人，本姓乌和吴，但富格日特的后代已取"富"为姓了。东蒙地区蒙古族像这种转姓的情况实存不少。

东蒙地区蒙古人的名字，主要有以下几种：

一是按民族心理习惯命名。这也分各种情况。有的男人习惯以历史人物命名，如帖木儿、康熙、罗成等；有的以长辈期望、意愿命名，男子多以幸福、大喜、坚强、富有、结实之意命名(如吉日格郎、巴雅尔、巴图、白音、布和)；有的以勇猛矫健的禽兽命名(如阿尔斯冷——狮子，巴尔斯——老虎，布日格德——雄鹰)；也有的按婴儿出生时，祖父的年龄命名的，如：塔奔台(五十)、吉仁台(六十)、乃仁台(八十)、依仁台(九十)等；也有直用汉语的，如五十六、六十三、八十二等；还有按蒙古古代公认的社会称呼命名的《巴特尔－勇士或骑士，必勒格－智者，篾尔干或麦尔根、莫日根－神箭手，薜禅、彻辰或思钦－贤者等》；还有以贵重的金、银，坚硬的铜、铁命名的，如阿拉坦(金)、孟恩(银)、铜宝、铁宝等。再如巴林(汉姓为詹氏)

女子习惯以明亮的星辰命名，如娜仁(太阳)、萨仁(月亮)、敖登(星星)等；也习惯以美丽的花草树木命名，如其其格(花儿)、其木格(花蕊)、牡丹、海棠、梅花等；也有以自然物命名的，如塔娜(珍珠)、哈森(玉石)、水灵(翡翠)、乌云(蓝色宝石)等；也有象征着女人命运的名字，如呼吉雅(儿子的命运)、杜达古拉(带弟)等。女子按出生月份命乞的也颇多，如正月、三月、五月、六月、七月、八月、九月、十月、冬月、腊月，惟独没有二月和四月的名字。大概是因为“二”字蒙语发音不响亮，“四”与汉语“死”谐音之故吧，所以没有叫二月和四月的名字。

二是西藏喇嘛教传人东蒙地区以后，许多长者专门请喇嘛、活佛给儿子赐名，所以多有藏名，如尼玛、仁钦、桑卜、扎布等。

三是随着历史的进展，蒙汉民族长期杂居和互为影响所致，有的蒙古人在名字的前面加上了姓氏，如金·布和、韩·乌力吉、海·格日乐等。也有的在自己的名字前面加上父名的字头，如苏·扎布、玛·巴特尔、陶·伊伦增、桑·扎拉森等。



2.史书记载：

据史籍《蒙古秘史·卷一》中记载：

奉天命而生之孛儿帖赤那，其妻豁埃马阑勒。渡腾汲思而来，营于斡难河源之不峏罕哈勒敦，而生者巴塔赤罕也。

巴塔赤罕之子塔马察，塔马察之子豁里察儿蔑儿干，豁里察儿蔑儿干之子阿兀站孛罗温勒，阿兀站孛罗温勒之子撒里合察兀，撒里合察兀之子也客你敦，也客你敦之子挦锁赤，挦锁赤之子合儿出。

合儿出之子孛儿只吉歹篾尔干，有妻忙豁勒真豁阿者也。孛儿只吉歹篾尔干之子脱罗豁勒真伯颜，有妻孛罗黑臣豁阿，有僮孛罗勒歹速牙勒必，有必达儿、孛骡二骏马焉。脱罗豁勒真之子都蛙锁豁儿、朵奔篾儿干二人也。

都蛙锁豁儿额中有独眼，能望三程之地焉。

“—日，都蛙锁豁儿与其弟朵奔蔑儿干，共登不峏罕哈勒敦山矣。都蛙锁豁儿自不峏罕哈勒敦上望见：顺统格黎克溪徒来之一群百姓，曰：“彼徒来之百姓中，一帐舆之前座，有一女子甚好，倘未字人，为吾弟汝朵奔篾儿干聘之。”遂遣其弟朵奔篾儿干往观焉。

朵奔篾儿干至彼百姓处，则实属美好，有大声誉，未曾字人之女也。

彼百姓者，乃阔勒巴儿忽真窳朵奔蔑儿干之主也。

初，巴儿忽歹篾儿干之女，名巴儿忽真豁阿者，嫁豁里秃马惕之长豁里剌儿台篾儿干为妻焉。豁里剌儿台篾儿干之巴儿忽真豁阿，生于豁里秃马惕之阿里黑兀孙之地，名唤阿阑豁阿之女，即其人也。

豁里刺儿台篾儿干在其豁里秃马惕之地，因被禁其有貂鼠青鼠之猎场而相恶，故为豁里剌儿氏，以不峏罕哈勒敦为猎物丰盛之良地，而投不峏罕哈勒敦之主，立不峏罕之哂赤伯颜·兀良孩而徙来者也。此即朵奔蔑儿干聘娶豁里秃马惕之豁里剌儿台篾儿干，生于阿里黑兀孙之女阿阑豁阿之原委也。

阿阑豁阿来朵奔蔑儿干处生二子矣。曰：不古纳台，曰：别勒古讷台也。

其兄都蛙锁豁儿有子四人。如是居间，其兄都蛙锁豁儿没矣。都蛙锁豁儿殁后，其四子每，不以亲齿其叔父朵奔蔑儿干，鄙薄之，离析之，弃置而迁徒之矣。遂为朵儿边氏，朵儿边百姓者即彼等也。

其后，一日朵奔蔑儿干猎于脱豁察黑·温都儿上。林中遇兀良哈歹人杀三岁鹿而烧其肋脏者，朵奔蔑儿干曰：朋友！将份子肉来！其人许之，遂自取其连肺只勒都与皮。将三岁鹿肉悉与朵奔篾儿干矣！

朵奔篾儿干驮其三岁鹿肉而来也，途遇一携子而行之贫困者。朵奔篾儿干问：汝何人？其人曰：我马阿里黑伯牙兀歹，田穷而行焉。将那猎肉与我，我将此子与汝。朵奔篾儿干依其言，折三岁鹿之一后腿与之，即引其子来，家中役使焉。

如是居间，朵奔篾儿干殁矣。朵奔篾儿干殁后，阿阑豁阿无夫而产三子矣。名不忽合答吉，不合秃撒勒只，孛端察儿蒙合黑者也。

朵奔篾儿干前所生之二子别勒古讷台、不古讷台，阴相语其母阿阑豁阿曰：我辈此母，无兄弟房亲等人，无夫而生此三子矣，家中人独有马阿里黑伯牙兀歹，此三子盖其所出耳。如是阴议其母时，其母阿阑豁阿觉之。

春，一日，煮腊羊命别勒古讷台、不古讷台、不忽合答吉、不合秃撤勒只、孛端察儿蒙合黑者等五子列坐。人各与一箭杆命折之，一箭其何有哉？折而弃焉，又束五箭杆，与而命祈之，五人将束五之箭杆，人各转持，轮而折之，而未能焉。

时，阿阑豁阿母曰：汝等别勒古讷台、不古讷台二子，疑我生此三子，何人怎生之子云，汝等疑之固是。

每夜，明黄人，缘房之天窗、门额透光以入，抚我腹，其光即浸腹中焉。及其出也，依日、月之隙光，如黄犬之伏行而出焉。汝等何可造次言之耶？以情察之，其兆盖天之子息乎？汝等何得比谙黔首之行而言耶？侯为天下之主时，下民方得知之耳！

阿阑豁阿又诲五子曰：汝等五子，皆出我一腹，脱如适之五箭，各自为一，谁亦易折如一箭乎！如彼束之箭．同一友和，谁易其如汝等何！居间，其母阿阑豁阿殁亦。

其母阿阑豁阿既殁，兄弟五人，即分其马群家资，别勒古讷台、不古讷台、不忽合塔吉、不合秃撤勒只四人各取之，以孛端察儿蒙合黑愚拙不以亲论，未与分焉。

孛端察儿既不得与亲族数，谓：在此何为之。逐乘脊疮秃尾黑背青白马。愤曰：死则死之，生则生之。纵马缘斡难河而下矣。行至巴勒谆岛，在彼结草庵而居焉。

其间，见捕乌雉而食之雏鹰，即以脊疮秃尾黑背马之尾毛为套，捕而养之。

无所食时，窥伺狼围于崖中之野物，每射杀与共食，或拾食狼食之余，以自糊口，兼养其鹰，以卒其岁也。

及春，鸭来，饥共鹰而纵之，捕得鸭雁，枯树尽臭，乾木悉腥至不可闻焉。

自都亦连山阴，缘统格黎克溪，徒来一群百姓，孛端察儿纵其鹰，往彼百姓处，日则就其马乳，夜则归宿其草庵。

彼百姓，索其鹰时，孛端察儿未与。彼百姓不问孛端察儿为谁氏，何如人；孛端察儿亦不问彼百姓为何如民。但往来而已。

乃兄不忽合塔吉，以其弟孛端察儿蒙合黑曾顺斡难河流而去，寻之来，向缘统格黎克溪徒来之百姓曰：见偌个人，有偌个马者乎？彼百姓曰：其人其马，与汝所询者同，见有猎鹰焉。每日来俺处就马乳去，未详其夜泊何所。但见西北风起处，纵鹰所捕之鸭雁翎毛，各飘来如雪片，料必在近处。今将来矣，暂候之，云。

俄顷，一人溯统格黎克溪而来矣。既至，则真孛端察儿也。乃兄不忽台塔吉见而认之，将而引之，溯斡难河以颠，纵而驰焉。

孛端察儿从其兄不忽台塔吉身后而颠，行且言曰：兄长，兄长。身有首，衣有领则撒因也。乃兄不忽台塔吉未睬其所言者。

又道此言时，乃兄仍不睬，未答其言。孛端察儿行间又道此言矣，兄乃闻言曰：汝适自频频出和言语耶？于是孛端察儿曰：适于统格黎克溪之百姓，无大小，贵贱，首尾，皆等耳，未答其言。易为力之百姓也。我其尽掳之乎！

时，乃兄日：诺，然则容至家中，兄弟共商之，后可掳彼百姓也。行且议之，至其家中，兄弟既议，乃出征。即命孛端察儿为前锋而驰。孛端察儿为前锋去，获半腹之孕妇，问：汝何氏之人？彼妇人曰：我札儿赤兀惕，阿当罕，兀良合真氏也。兄弟五人即掳彼百姓(来)矣。至此有马群，家资，隶民，奴婢而居焉。

彼半腹之孕妇，来孛端察儿处生子矣，以其为札惕百姓之子，故以礼只剌歹名之，札答阑之祖，即其人也。札答剌歹之子，名土古兀歹者也；土古兀歹之子不里不勒赤鲁也；不里不勒赤鲁之子合剌合答安也；合剌合答安之子札木合也；札答阑氏者，即彼辈也。

彼妇又与孛端察儿生一子，以其掳取之妇所生，故名其子曰：巴阿里歹。乃巴阿林之祖也。巴阿里歹之子赤都忽勒孛勒，赤都忽勒孛勒多妇者也，生子多如籽，乃为篾年巴阿邻氏矣。

别勒古讷台为别勒古讷惕氏矣。不古讷台为不古讷惕氏矣。不忽合塔吉为合塔斤氏矣。不忽秃撒勒只为撒勒只兀惕氏矣。孛端察儿为孛儿只斤氏矣。

孛端察儿正妻所生之子，名巴林失亦剌秃合必赤者也，彼合必赤把阿秃儿生母之媵，孛端察儿纳为妄，生一子，名沼兀列歹者也。沼兀列歹先时与祭天之仪焉。

孛端察儿殁后，以彼沼兀列歹家常有阿当合、兀良合歹人，遂疑其所出。逐出祭天仪，命为沼兀列亦惕氏矣。沼列惕之祖，即其人也。

合必赤把阿秃儿之子篾年土敦也，篾年土敦之子哈赤曲鲁克、合臣、合赤兀，合出剌，合赤温，合阑歹，纳臣把阿秃儿七人也。

合赤曲鲁克之子海都，那莫仑母所生也，合臣之子名那牙吉歹者也，性行如官长，故为那牙勤氏矣。合赤兀之子名把鲁剌台也，其躯也大，其食也猛，故为巴鲁剌斯氏矣，合出剌之子，其食亦猛，故以大巴鲁剌，小巴鲁剌名之，俾为巴鲁剌思氏；额儿点图巴鲁剌，脱朵延巴鲁剌等巴鲁剌思，即彼等也。合阑歹之子每，搅饭食、无头脑，故彼等为不答安氏矣。合赤温之子，名阿答儿乞歹也，好谍行于兄弟间，故为阿答儿斤氏矣。纳臣把阿秃儿之子每，名兀鲁兀歹，忙忽台者也。乃为乌鲁兀惕，忙忽惕氏氏矣。纳臣把阿秃儿原配所生之子，名失主兀歹，朵豁剌歹者也。

海都之子伯升豁儿多黑申，察剌孩领忽，拙真斡儿帖该三人也。伯升豁儿多黑申之子屯必乃薛禅也。察剌孩领忽之子想昆必勒格也。想昆必勒格之子俺巴孩等为泰亦赤死惕氏矣。察剌孩领忽嫂妻所生之子名别速台者也。乃为别速惕氏矣。拙真斡儿帖该之于每，为斡罗纳儿，晃豁坛，阿鲁剌惕，雪你惕、合卜秃儿合思，格泥思和尼斯等氏矣。

屯必乃薛禅之子合不勒合罕，寻薛出来二人。寻薛出来之子不勒帖出把阿秃儿也。合不勒合罕有子七人，长曰斡勤巴儿合黑，次把儿坛把秃儿，忽秃黑秃蒙古儿，忽图剌合罕，忽阑，和答安，脱朵延斡赤斤等七人也。

斡勤巴儿合黑之子忽秃黑秃禹儿乞也。忽秃黑秃禹儿乞之子于薛扯别乞，台出二人也。乃为禹儿乞氏矣。

儿坛把阿秃儿之子忙格秃乞颜，捏昆太石，也速该把阿秃儿，答里台斡惕赤斤等四人也。忽秃黑秃蒙古儿之子不里勃阔王也，筵会全于斡难河之林中时，劈裂别勒古台之肩胛者，即其人也。

忽图剌合罕之子拙赤，吉儿马兀，阿勒坛三人等，忽阑把阿秃儿之子也客扯连也，把歹，乞失黎克儿答儿罕之官长，即其人也。和答安，脱朵延二人无子嗣焉。

合不勒合罕领全蒙古焉。合不勒合罕之后，遵合不勒合罕言，虽有其七子，却令想昆必勒格之子俺巴孩合罕领全蒙古焉……”



2.巴林氏源：

从以上《蒙古秘史》的记载来看，巴林氏与“黄金家族”的孛儿只斤氏有非常密切的关系。根据《蒙古秘史》对孛儿只斤姓渊的顺捋，人们可以大致排列出一个世系表：

孛儿帖赤那＋豁埃马阑勒→巴塔赤罕→塔马察→豁里察儿蔑儿干→阿兀站孛罗温勒→撒里合察兀→也客你敦→挦锁赤→合儿出→孛儿只吉歹篾尔干＋忙豁勒真豁阿→脱罗豁勒真伯颜＋孛罗黑臣豁阿→朵奔篾儿干。

朵奔篾儿干→别勒古讷台→别勒古讷惕氏。

朵奔篾儿干→不古讷台→不古讷惕氏。

朵奔篾儿干→阿阑豁阿→不忽台塔吉─→合塔斤氏。

日月之光＋不忽台塔吉→合塔斤氏。

日月之光＋不忽台塔吉→不合秃撤勒只─→撒勒只兀惕氏。

日月之光＋不忽台塔吉→孛端察儿蒙合黑─→孛儿只斤氏。

《蒙古秘史》中的那莫伦母，即史籍《元史》中记载的莫拿伦。在史籍《元史·太祖纪》中记载：“孛端察儿殁，子巴林昔黑剌秃合必为嗣、生子曰咩捻笃敦，咩捻笃敦妻曰：莫拿伦，生七子而寡。莫拿伦性刚急，时押剌伊而部有群小儿掘田间草根以为食，莫拿伦乘车出，适见之，怒曰：‘此田乃我子驰马之所，群儿辄敢坏之耶？’驱车径出，辗伤诸儿，有至死者。押剌伊而忿怨，尽驱莫拿伦马群以去。莫拿伦诸子闻之、不及被甲，往追之，莫拿伦自忧曰：‘吾儿不甲以往，恐不能胜敌。’令子妇载甲赴之，已无及矣。既而果为所败，六子皆死，押剌伊而乘胜杀莫拿伦，灭其家。唯一长孙海都尚幼，乳母匿诸积木中得免。先是莫拿伦第七子纳真，于巴剌忽民家为赘婿，故不及难，闻其家被祸，来视之，见病妪十数与海都尚在，其计无所出。幸驱马时，兄之黄马三次掣套竿逸归，纳真至是得乘之。乃伪为牧马者，诣押剌伊而，路逢父子二骑先后行。臂鹰而猎，纳真识其鹰。曰：‘此吾兄所擎者也。’驱前给其少者曰：‘有赤马引群马而东，汝见之乎？’曰：‘否’，少者乃问：‘尔所经过有凫雁乎？’曰：‘有’。曰‘汝可为吾前导乎？’曰：‘可！’遂同行。转一河隈，度后骑相去稍远，刺杀之，挚马与鹰，趋迎后骑，给之如出，后骑问曰：‘前射凫雁者吾子也，何为久卧不起耶？’纳真以鼻血丑对。骑右方怒，纳真乘隙刺杀之，复前行，至一山下，有马数百，牧者唯童子数人，方击髀石为戏。纳真熟视之，亦兄家物也。给问童子亦如之。于是登山四顾，悄无来人，尽杀童子，驱马臂鹰而还。取海都并病妪，归八剌忽之地止焉。海都稍长，纳真率八剌忽道：‘怯谷诸民，共立为君。‘海都既立，以兵攻押剌伊而臣属之，形势寝大。列营帐于巴剌合黑河上，跨河为梁，以便往来，由是四傍部族归之者渐众。”

据此看，那莫仑是篾年土敦之妻海都之祖母。“纳真”即《蒙古秘史》中是“纳臣”，词意是“鸦鹘”。其孛端察儿逝世后，其子巴林昔黑剌秃合必，即巴林氏一族的先祖，其后的主支即孛儿只斤氏，而其分支即巴林失亦列秃合必赤。

孛端察儿的正妻所生之子，叫沼兀列歹，即后来的沼列惕氏先祖。其妾所生之子名叫巴林失亦剌秃合必赤，巴林失亦剌秃合必赤之子为篾年土敦，篾年土敦有七个儿子，分别为哈赤曲鲁克、合臣、合赤兀，合出剌，合赤温，合阑歹，纳臣巴特尔七人。后还分衍有巴阿邻氏、扎答阑氏等等。巴林氏族人主要分布在内蒙古科尔沁地区的巴林旗下。



3.清朝时期的满蒙联姻：

满蒙联姻，不是一两个女子，而是一大批女人。正是这一大批女子，使清朝入主中原的满族与边区的蒙古族，保持了三个世纪的通婚，建立了世代姻亲关系。也正是这种姻亲关系，对中国北方这两大尚武勇悍民族的长期和好、对清廷统辖与治理边疆蒙古地区，起到了重要的作用。而且，由于满蒙民族之间的长期通婚，人数众多，又繁衍了更多的具有满、蒙民族血分乃至含有汉族血分的混血后裔，对于民族融合，也具有不可忽视的积极意义。

清朝的满蒙联姻与汉唐“和亲”最大的不同，是它的制度性。清朝皇帝掌握着皇室及宗室王公子女的婚配权，以指婚的形式决定他(她)们的婚姻。皇子皇孙及宗室王公子弟的婚配，是由皇帝从八旗中选出的“秀女”指配，有时也择取蒙古王公的女儿拴婚。皇女、皇孙女及宗室王公的女儿，则由皇帝或太后择取八旗及蒙古王公的适龄俊秀子弟，指配聘嫁。满族帝王之家的这种指婚制，从清入关前一直实行到清末。

清朝乾隆年间以后，由于皇族人口的大量繁衍，需指婚的人太多，因而把指婚的范围缩小到近支宗室，即当朝皇帝之皇祖派衍下的各辈及龄子女。自乾隆起，指婚制度也进一步完善、正规，尤其是对皇族女儿格格的指嫁，每年年底，管理皇族事务的宗人府都要将皇族中正值婚龄的格格开列报告给皇帝，由皇帝指嫁与蒙古王公子弟或八旗旗人子弟。针对有些宗室王公不愿将女儿远嫁蒙古的现象，当时的指婚蒙古甚至带有强制性。

清乾隆二十四年(公元1759年)，由于有的亲王、郡王将女儿隐匿不报，提前私聘与京城旗人，宗人府获知后上报，乾隆帝专门发布谕旨，令将私嫁女儿的亲郡王罚俸一年，并且强调：“嗣后凡亲王郡王之格格，俱遵照旧例，侯朕旨指给蒙古台吉等。其间或有因原系姻亲熟视蒙古等，情愿自行许给，尚属可行，伊等可自行定议奏闻。其不行奏闻而私行许聘京师旗人者，著永远禁止！”可见，根本目的是为了与蒙古联姻，只要是将女儿嫁与蒙古王公贵族之家，私聘也可，指婚，不过是实现政治联姻的手段。

指婚制，保障了满族皇家与蒙古各部领主王公贵族持续性的长期联姻，总计入关前后的整个清朝，满蒙联姻达五百八十六次，入关前联姻的三十二年间为八十四次，入关后的二百六十八年间为五百零二次。这总计五百八十六次的通婚，满族皇家出嫁给蒙古的女子(包括皇女公主及其他宗女格格)多达四百三十名，其中入关前二十七名，入关后四百零三名。满族皇帝及宗室王公子弟娶蒙古王公之女一百五十六名，入关前五十七名，入关后九十九名。出嫁公主、格格的人数以乾隆一朝最多，遣嫁也最频繁，清乾隆六十年间，嫁与蒙古的皇家女儿多达一百七十九人，平均每年出嫁三人，最多的年份为清乾隆四十四年(公元1777年)，出嫁八人，这与当时乾隆皇帝严格地执行指婚蒙古的制度有一定关系。

清廷联姻的蒙古部落主要是漠南蒙古、漠北蒙古、西套阿拉善蒙古。

⑴.漠南蒙古：

漠南蒙古即今内蒙古自治区，所联姻的部落主要有：

①科尔沁部：

科尔沁部在今内蒙古自治区的东部，清朝，该部属哲里木盟。该部与清廷联姻最频繁、人数最多的是科尔沁左翼中旗、左翼后旗，入关前后，清皇室共有八位公主(包括皇室抚养宗王之女所封的公主)出嫁这两旗。其中清嘉庆皇帝第三女庄敬公主嫁与科尔沁左翼后旗的扎萨克郡王索特纳木多布斋，二人长住京城。索特纳木多布斋死于清道光五年(公元1825年)，因无子嗣，清道光皇帝特选其族径为嗣子，继承扎萨克郡王，这位嗣子便是一代名王博尔济吉特·僧格林沁，因此僧格林沁也成了清道光皇帝的外甥，后来的清咸丰皇帝则与增格林沁是表兄弟关系。僧格林沁也长住在京城，清道光八年(公元1828年)，裕郡王府相中了这位青年郡王，将格格出嫁给他，所以僧格林沁也是皇家额驸，他的岳父是康熙大帝皇兄裕亲王福全的五世孙文和。

②喀喇沁部：

科尔沁部是乾隆大帝以后与清皇家联姻人数最多的部落。喀喇沁部在清朝属卓索图盟，在今辽宁省西部的建昌、凌源及其西北一带。该部在康熙中期以前与清皇族通婚的人次并不多，自清康熙三十一年(公元1692年)康熙帝将其第五大端静公主遣嫁该部札萨克郡王札什之子噶尔藏后，通婚渐趋频繁。至乾隆朝，仅这一朝的六十年间，满族皇家就嫁与该部四十一名宗女，跃居诸联姻蒙古部落之首。此后至清末、该部一直是与清皇家通婚的第一大部落。清道光二十七年(公元1847年)，道光皇帝还与该部右翼旗的札萨克郡王色伯克多尔济结成儿女亲家，命皇五子惇郡王奕宗娶色伯克多尔济之女为嫡福晋。清光绪十三年(公元1887年)，清肃亲王府的格格善坤即肃亲王善耆的妹妹，又嫁给了色伯克多尔济的孙子贡桑诺尔布，贡桑诺尔布是光绪末年民国初年政治舞台上颇有影响的风云人物。

③敖汉部：

科尔沁部位于今内蒙古自治区赤峰市的东部及东北一带，清朝时属于昭乌达盟。入关前的天聪朝，后金汗皇太极的长女(后封固伦公主)便嫁给了该部的台吉班第，班第后来爵封郡王，为领旗札萨克，他的两个儿子温布、鄂齐尔也都娶皇家郡主。敖汉部在清前中期也是与情皇家通婚次数较多的部落，在清乾隆一朝娶皇家女达三十四人，仅次于喀喇沁部。

联姻次数较多的漠南蒙古部落还有：巴林部、土默特部、奈曼部、翁牛特部。其他曾与清皇家有过联姻关系的漠南蒙古部落有：巴岳特部、翁吉刺特部、札鲁特部、杜尔伯特部、郭尔罗斯部、阿鲁科尔沁部、察哈尔部、四子部、浩齐特部，乌珠穆沁部、苏尼特部、阿巴该部、鄂尔多斯部。

⑵.漠北蒙古：

漠北蒙古在今蒙古国地方，清朝主要有喀尔喀四部，自东向西依次为：车臣汗部、土谢图汗部、赛因诺颜部(雍正朝增设)、扎萨克图汗部。以西及西北还有科布多、唐努乌梁海两个地区。喀尔喀几部蒙古自清康熙二十七年(公元1688年)以后归属清朝。清朝帝王与漠北喀尔喀蒙古的联姻，是采取选择重点部落、重要家族的方式，所通婚的主要是以下两部中的三个领主王公家族。

①土谢图汗部之汗察珲多尔济家族：

清康熙三十六(公元1697年)，康熙大帝将其第六女烙靖公主遣嫁察晖多尔济之孙敦多卜多尔济。察珲多尔济是该部之汗，他的弟弟是统掌漠北蒙古喇嘛教的大活佛哲布尊丹巴一世。这种政治背景，是康熙大帝将女儿出嫁该家族的主要原因。哲布尊丹巴一世圆寂后，清雍正皇帝又确认敦多卜多尔济之子为转世灵童，是为哲布尊丹已二世大活佛。敦多卜多尔济的子孙也世代与满族宗室王公之家结亲，至清朝咸丰一朝，通婚计十二人次，其中娶皇家女十一人，嫁与皇家一人。

②土谢图汗部丹津多尔济家族:

丹津多尔济是上述敦多卜多尔济的族叔，与其同部不同旗。丹津多尔济较有军事才能，康熙末年以军功晋封郡王。清雍正七年(公元1729年)，清朝帝王与其结为亲家，宫中抚养的怡亲王之女被封为和惠公主，出嫁与丹津多尔济之子多尔济色布腾。和惠公主之子桑斋多尔济承袭该旗扎萨克郡王，清朝乾隆年间娶康熙大帝的孙女。此后至清末光绪年间，该家族与清皇族结亲不断。总计这一家族共娶皇家公主、格格七人，有四名姑娘嫁给宗室王公之家。

③赛因诺颜部策凌家族：

赛因诺颜部与清皇家联姻从康熙年间持续到清朝末期、民国初期，结亲者的身份也较高。策凌与恭格喇布坦兄弟二人自幼随祖母投附清廷，由皇家养育，长大后都娶皇家女，策凌所娶为康熙大帝的女儿纯悫公主。策凌回居故乡后，于清朝雍正年间以军功晋封亲王，并被封为大扎萨克，成为赛因诺颜部的实际统领者。他的孙子拉旺多尔济在乾隆年间袭扎萨克亲王爵，娶乾隆大帝的第七女和静公主，习称“七额驸”。自拉旺多尔济后，这一皇室姻亲之家世居京城，与满族贵族世家互相嫁娶，是清后期朝中煊赫的权贵之家。拉旺多尔济之孙车登巴咱尔，娶贝勒奕绘(著名女词人顾太清之夫)的女儿。其子达尔玛是怡亲王载垣的女婿，女儿则出嫁给礼亲王世铎(清光绪年间曾任首席军机大臣)。达尔玛之子那彦图亲王，福晋为清末权臣庆亲王奕劻之女。那彦图还与肃亲王善耆结成儿女亲家。

⑶.西套阿拉善蒙古：

阿拉善蒙古原为漠西额鲁特蒙古和硕特部的一个分支，后徙牧于黄河河套以西，因以“两套”(或称“套西”)冠之。其牧地当今内蒙古自治区西部，接宁夏、甘肃，今为阿拉善左、右两旗。阿拉善蒙古自康熙一朝与清皇家结亲，至清末民初，通婚不断，且互相嫁娶，计二十七次，其中娶皇家格格十五名，嫁与宗室王公子弟十二名女儿，清朝光绪初年，该蒙古札萨克亲王贡僧珠尔默特的女儿是由慈禧太后指婚，嫁给了贝勒载漪(慈禧之侄)。

联姻是清朝帝王笼络蒙古的重要措施，长期的满蒙联姻，使蒙古很多部的领主贵族世代与清皇家保持姻亲关系，皇家格格、公主与她们的蒙古额驸，又繁衍大量的子孙后裔王公台吉，他们都与清朝帝王有甥舅或外孙外祖父等关系，不少人又被清朝帝王指婚，招为额驸，每年，他们还要轮班到北京或承德觐见皇帝，接受宴、赏，进一步增进了与皇家的情感。这些皇家姻亲领主贵族，是蒙古稳固隶属清中央的重要向心势力。

清朝乾隆中期以前，漠西额鲁特准噶尔部蒙古，被清朝帝王视为影响边疆统治的不安定因素，曾多次出兵征伐，在历次战役中，漠南、漠北及西套蒙古都有领主王公带领本部旗骑兵配合作战，不少皇家额驸立下了汗马功劳，其中以科尔沁、喀喇沁两部的皇家诸姻亲，以及漠北土谢图汗部的丹津多尔济之家、赛因诺颜部的固伦额驸策凌与成衮扎布、车布登扎布父子，西套阿拉善蒙古的阿宝、罗卜藏多尔济两代皇家额驸功勋最著。

清朝乾隆中期以前，赛因诺颜部的额驸策凌父子三人还长期充任乌里雅苏台定边左副将军，统掌漠北蒙古之兵，西防准噶尔部蒙古，镇守边唾，对清廷安定北疆统治发挥了重要作用。乾隆中期以后，设于库伦(今蒙古乌兰巴托)的办事大臣(设蒙古大臣和满族旗人大臣各一人)，成为管理漠北土谢图汗部和车臣汗部两部、哲布尊丹巴活佛与喇嘛教某些事务及中俄边境与双方贸易诸务的重要职任，其中的蒙古办事大臣，自清乾隆二十几年至清咸丰末年这一个世纪内，基本上是由土谢图汗部的两家皇族姻亲担任，共任有九十三年。任职者都有是：丹津多尔济一家的和惠公主之子桑斋多尔济额驸、其子蕴端多尔济额驸(娶乾隆大帝侄孙女)、蕴端多尔济之子多尔济喇布坦。汗家族的敦多卜多尔济与恪靖公主的玄孙伦布多尔济额驸、其子德勒克多尔济额驸(娶乾隆大帝五世孙女，贝子载锡女)。而且，清朝帝王是以他们为掌印大臣，位于同任的满族大臣之前(笔者已有专文论述，于此不赘)，任期也长，其中蕴端多尔济自乾隆后期至道光初任库伦蒙古大臣长达44年。如上委任情况，说明清朝帝王对这些姻亲的倚重，也是对他们经理前述边疆等事务的肯定。

与蒙古长期、地域广泛的通婚，也使满蒙两民族中出现不少混血后裔。

满族入关后的第一个皇帝顺治皇帝，便是个满蒙混血儿，因其生母是科尔沁蒙古人，而且，他的诸皇子们包括康熙皇帝在内，也都多少含有蒙古族血分。其他满族人如颜苏，生父为文昭，生母是巴林部蒙古郡王那穆达克之女。塔尔纳生父是端重亲王博洛，生母是苏尼特部蒙古郡王腾机思之女。永琛生父为弘晰(康熙大帝孙)，生母是喀喇沁蒙古郡王噶尔藏之女。庆亲王奕劻生父为绵性，生母为西套阿拉善蒙古亲王玛哈巴拉之女。谦泰、谦安、谦升兄弟三人，生父是镇国将军春安，生母为漠北蒙古郡王蕴端多尔济额驸之女。溥纲生父是庄亲王载勋，生母为喀喇沁部郡王色伯克多尔济之女。薄寿生父载华，生母乃科尔沁亲王僧格林沁之女。溥儶即曾被慈禧太后立为大阿哥的端郡王载漪之子，生母是阿拉善蒙古亲王贡僧珠尔默特之女。而平郡王纳尔福生父是罗可铎，生母是科尔沁蒙古巴敦台吉之女，纳尔福之子纳尔苏，又娶曹雪芹的姑姑曹佳氏(曹寅之女)为妻，那么，曹佳氏所生子福彭(袭封平郡王)，则已是满、汉、蒙三族混血了。

满族皇家格格、公主嫁与蒙古，所生子女为蒙满混血儿。如：

科尔沁右翼中旗即图什业图王旗(或作土谢图王旗冲，清太宗第八女回伦公主与土谢图亲王巴雅斯呼朗所生子阿拉善。科尔沁左翼中旗即达尔汉王旗中，清太宗第三女固论公主与郡王奇塔特所生子额尔德尼，第四女固伦公主与亲王迅尔塔哈尔所生子鄂齐尔，顺治皇帝抚养的端敏公主与达尔汉亲王班第所生之子罗卜藏衮布。

敖汉部，清太宗长子固伦公主与郡王班第所生子温布、鄂齐尔。

巴林部，清太宗第五女淑慧公主与郡王色布腾所生子鄂齐尔、格勒尔图、纳木扎。

喀喇沁部，康熙大帝之女端静公主与郡王噶尔藏所生子敏珠尔拉布担等等均是。

清朝，凡是由公主所生之子以及他们的后裔，统称为“公主子孙台吉”，清朝帝王对这些有满族皇家公主血脉关系的蒙古子弟台吉均另眼看待，赋予轮班朝觐、宴赏等特权，因而在谱牒中都明确其这种血统身份。

史籍《大清会典事例》中所记载的一些数字，反映出清朝嘉庆、道光年间，这种公主子孙台吉已是一个人数相当多的阶层：

清嘉庆八年(公元1803年)，“敖汉旗公主子孙台吉共六百十余人”，

清嘉庆二十二年(公元1817年)，“科尔沁图什业图王旗下公主孙台吉共五百二十二人”。

清道光十九年(公元1839年)，“科尔沁达尔汉王旗下公主子孙台吉姻亲台吉共二千人……巴林旗下公主子孙台吉一百七十余人”。

如果再把公主以下郡主、县主、郡君、县君、乡君等大批皇家格格与蒙古额驸们所生之子孙统计出，这些蒙满混血后裔将是一个非常庞大的数字。这其中也有融入汉族血分者，如雍正皇帝侄女和惠公主所生之子桑斋多尔济，又曾纳汉旗人女吴氏为妻，吴氏所生之子蕴端多尔济，便是蒙满汉三族混血。

不同民族成员间的通婚、繁衍子女，是民族融合的一种重要形式。满蒙贵族间长期、地域广泛的通婚，繁衍了大批满蒙混血后裔，是满蒙民族关系中值得重视的现象。这些结姻事件，很多都是离现在时间不太远的史事，他(她)们所结成的姻亲，所生育的子孙后代(包括女性)，很多人现在还应在世。
宣传并让今人了解这些历史上的民族融合之事，对于今日加强民族团结与友好关系，也是有意义的。

花岛

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