湘乡上湘轧桥冯氏宗族

世系明

湘乡上湘轧桥冯氏宗族

家训二十二则

湘乡上湘轧桥冯氏第二十七代嗣孙炎钧整理



一、家训二十二则（民国谱）





民国十一年壬戌《上湘轧桥冯氏族谱》

孔子作《春秋》，寓褒贬，知罪弗顾；孟子讲道德、说仁义，曰：予岂好辩哉，予不得已也。维时，周道衰微，天下崇尚杨墨之道，几至无父无君。所以虽不见用于世，然有心系大道于不坠。唐宋以来如韩愈、程伊川、朱考亭、苏明允、司马迁等辈，敦行古道；著书立言者，亦靡不以道不传而为天下忧也。当是鼎革仳离之时、海禁大开之代，美雨欧风，交通甚便，人心更变尤甚于昔，天下理乱固不知也。即齐家之道，将有日非不堪设想者，惜德凉才疏，不能维持于万一耳。兹值合修家乘，摘取上下古今至理名言、足以平治天下者，志其末以齐家，非敢谓家训也。俾展览之余，知古道照人有所观感也与。

一、孝父母

帝舜曰：妻、子具，而孝衰于亲。

孔子曰：用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母。又曰：五刑之属三千，而罪莫大于不孝。又曰：啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。

杨子曰：事父母自知不足者，其惟舜乎？不可得而久者，事亲之谓也。孝子爱日。



罗仲素曰：天下无不是底父母。

《礼》曰：父母在，不敢有其身、不敢私其财。

孙叔敖曰：畏鞭笞之严而不敢谏其父，非孝子也。

蹇仲曰：有道之父母不知孝子。

吕叔简曰：侍父母之侧，无戚容、无怨容、无惰容、无庄容、无思容、无昏忽之容；无高声、无直言、无费解说之言，抑抑温温、与与恂恂；载笑载言、承在意先。又曰：气血调于喜欢，疾病生于恼怒，寿亲之道无他，一“悦”字尽之矣。

吕坤曰：亲有所爱乐之人，趋治具无厌色。又曰：母所最爱者，子女之子女也，宁己无食必以食之，宁己无衣必以衣之。无财不可以为悦，宁于我俭，无怨言、无后悔。

二、友兄弟

苏琼曰：天下难得者兄弟，易求者田地。

闵损曰：母在一子寒，母去三子寒。

程伊川曰：今人多不知兄弟之爱，且如闾阎小人，得一食，必先以食父母；得一衣，必先以衣父母。至于犬马亦然，待父母之犬马，必异于己之犬马；独爱父母之子，却轻于己之子，惑亦甚矣。

《诗》曰：凡今之人，莫如兄弟。

罗松窗曰：弟兄相与惟今世，宇宙从来有此山。

柳仲涂曰：人家兄弟无不义者，尽因娶妇入门、异姓相聚、偏爱私藏，以致背戾。男子刚肠者，几人能不为妇人言所惑者，吾见罕矣。

吕叔简曰：今人骨肉之好不终，只为看得“尔我”二字太分明了。

三、端闺化

《内则》曰：礼，始于谨夫妇，为宫室，辨内外。男子居外，女子居内。深宫固门，阍寺守之。

曹大家曰：生男如狼，犹恐其尪；生女如鼠，犹恐其虎。

孔子曰：妇人伏于人也，是故无专制之义，有三从之道：在家从父，适人从夫，夫死从子。

郑济曰：不听妇人言。

晏婴曰：夫和妻柔，姑慈妇听。

《内则》曰：妇事舅姑，如事父母。

吕坤曰：女子德性婉娩温柔，事无大小，禀命而行，不宜刚强执拗，惟父母之言是听。若任意抗违，是为大恶，虽小不可放过。

宋弘曰：贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。

《书》曰：牝鸡司晨，惟家之索。

吕叔简曰：家人之害，莫大于卑幼各恣其无厌之情，而上之人，阿其意而不之禁；尤莫甚于婢子造言而妇人悦之，妇人附会而丈夫信之。禁此二害，而家道不和睦者，鲜矣。

四、择婚姻

文中子曰：婚娶而论财，夷虏之道也，君子不入其乡。古者男女之族，各择德焉，不以财为礼。

胡安定曰：嫁女必须胜吾家者，胜吾家，则女子之事夫，必敬必戒。娶妇必须不若吾家者，不若吾家，则妇之事舅姑，必执妇道。

司马温公曰：凡议婿当择其性行何如，勿苟慕其富贵。婿苟贤矣，今虽贫贱，安知异日不富贵乎；苟为不肖，今虽富贵，安知异日不贫贱乎。

五、睦族姓

范希文曰：吾吴中宗族甚众，于吾固有亲疏。然吾祖宗视之，则均是子孙，固无亲疏也。苟祖宗之意无亲疏，则饥寒者安得不恤也？

司马温公曰：国朝李相公明远家，子孙数世至二百口，犹同居共爨。

《帝典》曰：克明峻德，以亲九族。

文天祥曰：犹子是吾儿。

苏老泉曰：吾今相视如途人者，其初兄弟也；兄弟，其初一人之身也。

吕坤曰：乘马逢尊长，步行必下马，别远而后登；伯叔父兄虽贫贱，不废称谓、不失常礼；弟到兄家，虽贵不得上坐。

六、合姻邻

曾子曰：亲戚不说，不敢外交；近者不亲，不敢求远。

吕氏乡约曰：凡同约者，德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤。

曹颜远曰：富贵他人合，贫贱亲戚离。

孔融曰：座上客常满，樽中酒不空，吾无忧矣。

吕坤曰：古之群居也，敬业乐群，相观而行；今之群居，任口讥讪，造言是非，此辈必有天祸。须是德业相劝勉、过失相箴规，乃为益友。

七、正蒙养

石碏曰：爱子，教之以义方。

杜孟训子曰：忠孝，吾家之宝；经史，吾家之田。

横渠先生曰：教小儿，先要安详恭敬。今世学不讲，男女从幼便骄惰坏了。

邹鲁彦曰：遗子黄金满籝，不如一经。

柳世隆曰：一身之外何须，子孙不才，将为争府，遗其财也，不如一经。

陈省华妻曰：不求金玉富，但愿子孙贤。

蒲宗孟戒子孙曰：寒可无衣，饥可无食，读书一日不可失。

周自（是）修曰：教人子弟，孝弟力田。

吕叔简曰：卑幼有过，慎其所以责让之者：对众不责，愧悔不责，暮夜不责，正饮食不责，正欢庆不责，正悲忧不责，疾病不责。

吕坤曰：艰语深辞，险句怪字，文章之妖而道之贼也。路本平，而山溪之；日月本明，而云雾之。无异理，有异言；无深情，有深语。此人不诫，此书不焚，有世教者之责也。若曰其人学薄而识浅，意奥而语奇，然则孔、盂之言浅陋甚矣。

八、存心地

明道先生曰：心要在腔子里。

子思曰：为善不求人知。

裴度自赞曰：尔形不长，尔貌不扬，灵台一点，丹青莫状。

伊川先生曰：人于外物，事事要好，只是自家一个身与心，却不要好。苟得外物好时，却不知道自家身与心，已自先不好了也。

皇甫坦曰：心无为而心安。

刘安石曰：温公言，生平只是个诚字，更扑不破。又曰：天人无两个道理。

吕景夫曰：吾以诚待人，人岂负我？

胡安定曰：莫安排。

范尧夫曰：我生平所学，惟得“忠”、“恕”二字，一生用之不尽。

赵肥义曰：毋变而度，毋异而虑，坚守一心，以没而世。

吕叔简曰：殃咎之来，未有不始于快心者，故君子得意而忧，逢喜而惧。又曰：小人亦有坦荡荡处，无所忌惮是也。君子亦有长戚戚处，终身之忧是也。又曰：心要虚无一物，心要实无一伪。

吕坤曰：大其心，以容天下之物； 虚其心，以受天下之善； 平其心，以论天下之事；潜其心，以观天下之理； 定其心，以应天下之变。又曰：止一事不留心，便有一事不得其理；止一物不留心，便有一物不得其所。

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