关于冯胜民族问题向赞同白寿彝观点的人士请教

字派明

.

说实话，我对白寿彝先生，没有过多的了解。更没有拜读过他的大作。只是从网上了解到他，他(1909～2000)，男，中国著名史学家、回族史和伊斯兰教史专家。

我只不过从网上知道，他把我们的始祖冯胜定为回族，本人不是历史学家，更没有他那么高深的学问和令人骄傲的著作，也不具备和他搞一场历史知识辩论的能力！（当然，他已经去见真主阿拉，也没法和他辩论）但我们也只是草根阶层，从事实出发，向他这一结论发几个不同的意见，望方家给予回答或指正！

一、冯胜墓地山东许村，此墓，由长支八代孙恩荫世袭南京英武卫镇抚冯臣同在万历年立，冯臣同为明朝五品官，按照恩荫为官规则，应为冯胜长子之后代。纠正以前的一个错误说法，是恩荫为官，而非袭爵！冯臣同立碑在万历14年，距冯胜去世191年，是冯胜八代孙。今天，在冯氏祖林里的冯胜碑还能依稀辨认出“实授南京英武卫左所……兵马大元帅………明故祖冯讳胜之墓……现任世袭镇抚八世孙冯臣同立……大明万历十四年岁次季春”等字，以及一些单个不成文的文字。

二、成化年间《重修清源庙道灵显真君碑》。清源庙是冯胜的孙子冯慎重修，碑文记载，冯胜的孙冯慎为明代千户，并按辈分记载冯胜从孙子到六代孙。六代孙冯通世袭英武卫镇抚。在重修清源灵显妙道真君行宫记》中这样记载：

“非天地无以生万物，非万物无以育万民。盖万物之所生咸赖上天之雨露。雨露之降实由神之所施也。是以许村之南有古刹清源妙道灵显真君庙堂一座。始创于前代，重修于至元。历年久已，经岁垒代。庙堂倾颓，神像雪相。其庙也，南瞻蒙山之耸翠，北靠东鲁之巍岩，西邻斜山楼真宫，东接荆山之仙境。其庙镇宝山，其下山明水秀，人罕修理。于是本庄前任千户冯胜之孙冯慎长男冯佐感于心焉。于念父子同心协力谨率乡耆请命工匠镌立石碣经营修理，不数月而庙堂及东西山神土地庙宇拜廊焕然而华表装塑神像粲然而煌耀。目修理之余，祝祷雨泽也，则时雨之即降而冰雹之不施。干乘风雪也，则瑞雪之纷纷，而狂风之不吹，殆见万物之生沛也，扬茂禾稼之长爵然藩芜，当夫春夏之生长也而无水旱之枯潦，秋成之可获也而无风雪之伤残，是以立。五谷丰登咸赖神功之眜佑，衣食暖足皆由真君之阴功。盖闻夫子曾曰有其诚则有其神，无其诚则无其神，信夫。成化二十三年季春吉旦。

大明国青州府蒙阴县瞻代乡南河社许村庄建庙功德主

冯慎吴氏长男冯佐王氏刘氏次男冯佑阴氏三男冯辅郑氏四男冯弼冯氏五男惠访

冯俊冯禄王氏冯泰冯氏冯眜冯茂冯氏男冯景时阴氏

冯瑞冯昂田氏冯谅唐氏

冯明本族孙监生冯庸生员冯臻

正德十三年二月十九日立

南京英武卫冯胜六代孙镇抚冯通现配李氏”

从碑文中得知，清源灵显妙道真君行宫建造者是前任千户冯胜之孙冯慎和长男冯佐。试想谁会连自己的爷爷也乱认？我们也可以从两者年龄做一番考证。重修行宫时间为成化二十三年即1487，而此时距冯胜之死1394年仅93年。而此时，冯慎四子有三子成家，冯慎也已经因年老而退职，“明代仍70致仕，洪武13年改为“文武官60以上者致仕，给以诰敕。”（中国档案报），那么他大约在80岁左右，也就是他大约生于冯胜死后10年左右。几乎冯慎就在冯胜去世后10年左右出生。古人再续谱时乱认远祖，可从来没有一个人生前追认爷爷的。

《明史》又记载：洪武十六年，定职官子孙荫叙。正一品子，正五品用。从一品子，从五品用。明朝官志记载：“令有太子太师、太子太傅、太子太保（从一品）；从五品(月俸十四石)—卫镇抚 副千户”通过《明史》我们得知，冯胜，“二十一年-----，皇太孙立，加太子太师（从一品）”，而冯慎为千户（没有注明正、副），冯通、冯臣同都是卫镇抚均为从五品，完全符合明政府恩荫为官的规定。

三、在冯氏祖林，发现在成化碑上冯景时等人的墓碑，这和成化碑形成对照。

四、《蒙阴县志》（康熙十一年本，第二卷）记载冯胜“时时失意暴卒。诸子皆不得封。至万历九年，九世孙冯乐王告袭，议降镇抚，以族人互争长，辄止。事在通纪，墓在许村。”

五、我们有家谱，从冯胜到现在（光绪19年，重修，先前的因为康熙年发大水，迷失）

六、明代的文章和清代张廷玉编写的《明史》

明代刘三吾和冯胜是同时代人，他为冯胜撰写《宋国公冯胜追封三代神道碑铭》里面说：“洪武二十二年诏公侯各还其赐之缗镪与各造第舍继赉金帛安富厥家追封三代用生者爵墓之享堂则偹物肖像砻石树碑悉出内帑与为之以三吾职在翰林式司纪载恳文其事公之先泗州幕山人有逺祖失其名讳再移家光州固始

近代里中有老卒见冯家祖先书始祖征西将军异者传为征西将军异之后曽大考讳元善家世业农以曽孙贵勋阶爵赠如其曽孙妣史氏国公夫人祖考讳信赠如其孙妣朱氏国公夫人再徙今鳯阳定逺之地家焉考讳文质赠其如子隠徳不仕妣汪氏国公夫人生三子公其季也公名胜”

刘三吾明明白白说，冯胜先人是泗州幕山，远祖为汉征西大将军冯异，冯异是回族吗？可能有人说神道碑追冯异是始祖，这是冯胜为给自己脸上贴金，那么要是堂堂的“回回”干嘛追汉族人为老祖呢？要那样，那些认为冯胜是回族的，更要遵从老祖宗的意思，老祖宗都改了汉族了，自己也干脆改了得了！

和冯胜同时代的刘三吾的话不比当代回回的流言可信?清代张廷玉的话不比当代回回的流言可信?我不知道白先生认为冯胜是回族的考证从何而来？刘三吾的文章和《明史》白纸黑字在那里，他的依据具有多少可信度？

《明史、冯胜传》只是说“冯胜，定远人。初名国胜，又名宗异，最后名胜。”也没说他是回回啊。

以上是我的一点看法，敬请指正。