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每个姓氏的人，都对自已祖先的能人伟人哲人充满了兴趣，我们也不例外。我小时候就经常听到关于蓝采和和蓝玉的故事，蓝采和是唐代之人，后来成了八仙，蓝玉是明朝开国功臣，后来被杀死。记得我爷爷曾这样跟我说过，传说蓝玉被人冤枉，灭九族，于是姓蓝的人纷纷改为汉族，以避灭顶之灾。所以，我一向对朱元璋都没有好感，喜欢看辫子戏，呵呵。
但后来，我突然有一种感觉，也许我们把储如”蓝采和“和”蓝玉“视为祖先，只是一种美好的想法，因为种种迹象表明，他们都是汉人。而且，明朝时代，真的有民族之分吗？显然，传说，只能是传说，不能当真。但我们的族谱至今打着：汝南郡，种玉堂。
但我现在始终搞不清楚，古汉人有否姓蓝的？天下姓蓝究竟有什么联系？我在网路上查了很多资料，一踏糊涂，有的资料甚至持相反的意见。有一种说法是这样的”盘瓠的次男蓝光辉，封护国侯，处汝南郡“（http://www.yanruyu.com/jhy/autho ... 03&detailpage=1）。原来蓝姓汝南郡，种玉堂的来历是这样的？原来天下蓝姓始祖是畲人？为什么与其他网路上说法的相差如此之远呢？
看来，搞清楚，汉人姓蓝的，畲人姓蓝的，壮人姓蓝的等之间的联系和源流，比哥德马赫猜想还难呀。
悬赏五只ga3cuo,帮我搞清楚。
[ Last edited by 注册用户 on 2004-7-12 at 21:05 ]
看来兄弟也是俺本家呀！我一值反对如此观点：姓蓝的就是畲族或瑶族或者其它什么族的！要知道我们就是客家，至于客家的渊源还有争议！我很赞赏兄弟的客家意识！只有如此，客家才能处于不败之地呵！
我认同蓝姓
管他什么族
那是历史造成的
我们是从梅州迁来的
但我们是恢复了的
我还是偏向于“盘，蓝，雷，钟”是畲
这可能是先入为主吧
我是广东大埔人,姓蓝,是汉族,现在听说潮汕的蓝姓都是畲族,我很想知道自己到底是不是畲族呢?
我是广西的，我们这边的蓝姓分壮和瑶两族。瑶族的蓝姓过“夕九”（五月二十九日），壮族蓝姓不过夕九，这是标志性的区别。我一直怀疑这两家来源是否一样。
本人蓝海，乃广东省大埔县湖寮古城蓝姓人士，网址：lamhoi6@yahoo.com.hk近年，由「大埔十修族谱委员会」编纂的《大埔县蓝氏族谱》(古万川汝南蓝氏族谱)在香港出版，资料相当完尽，相信可供有心研究蓝氏历史之有心人作参考。现将让书版头之《十修族谱序》录于后，谨供各蓝姓梓叔兄弟参阅：
夫族谱者，乃记载一族世代相传蕃衍之历史，为国史、省志、县志之辅助真实资料也。吾族大埔县肇基始祖大兴公于南宋自闽龙海隆教乡辗转而卜居湖寮古城，历时八百年，相传迄今已历三十多代。吾族族谱已经先贤九修矣！然修族谱距今弹指已越春秋六十五，世事沧桑，其中族众迁徙更广，遍及国内各省市，在港、澳、台和海外异国他邦谋发展者亦日增。适逢国家改革开放，吾埔邑蓝氏家庙得以复建竣工，更显壮丽辉煌。海内外有识宗亲﹐回乡者必先诣庙瞻仰。欣慰之余，世彬将军等纷纷建议续谱并献良谋，深知任重道远，工作浩繁，思之修则匪易，不修则有断谱之虞。旅居新加坡侨贤仁昌、作钊于乙亥年秋荣旋至庙朝祖，畅叙族情，都有同感。大兴华侨联谊会会长嘉林和顾问昌棣、延贤等力主内外同心，迎难而上，决心续修，事必成功。众望所向，并得各委员支持，遂开始筹备工作。
溯受姓开族鼻祖昌奇公派下，传至一百三十世大兴公上祖一系，吾族老谱都有简略记叙，一脉相承，大可明了。自大兴公以下，以大小宗七派为主线，下分各房系，以世系表为纲，支分次序详明，虽繁亦简，按世系记载各裔孙简历为目，则纲目分明，木本水源，寻根问祖易也。此乃吾族老谱精华，则继承之。
遍观各族之谱，借鉴他山之玉，经编委会决定，补充以下五则：
一.始至十三世祖茔墓和名祖祠宇，均照相印存族谱，以示景仰，以后若景观变迁亦可存照。
二.增历代人物表，可光前励后也。
三.当代英才耆宿为续谱题词、作联、赋诗，颇具历史价值，亦录于谱前留念。
四.凡对续谱有功宗贤和乐捐人民币壹仟元以上者，均得印二寸玉照壹张于谱，凡捐资五仟元以上者，再奖全套族谱壹部，以资表彰。
五.增加枫溪林场、松口均伯公房裔孙壹仟多丁宗亲，查明无误，尊重事实入谱，并将原《湖寮蓝氏族谱》易名《大埔县蓝氏族谱》。
此亦为十修族谱凡例增例，可谓恢弘先绪，更臻完善也。
续谱委员会成立后，即多方筹集资金。丙子年七月，喜迎旅台恩就宗贤荣归，了解实况后，主动先捐港币贰仟元，提议发动在乡梓叔乐捐襄助。发林委员首先资助人民币三仟元，高柱族贤响应又捐三仟元，继而族众纷纷解囊，捐贰仟元、壹仟元、几百元者不胜枚举。自此，高陂商界能人铭伟君乐捐伍仟元；旅新加坡敬祖爱宗侨贤滚猷会长资助贰万壹仟元；旅澳门铧缨永远会长义挑大梁，乐助全部印刷费用。
新加坡蓝氏总会老、新会长作钊、正厚两侨贤既慷慨捐金又负责号召星、马宗亲，及时填好世系、简历两表，全力支持。海内外族人热烈赞助，通力合作，充分显示合族团结，对十修族谱之关心与重视，亦使修谱各项工作得以顺利开展。
丁丑年春，以大兴华侨联谊会为主，成立蓝氏族谱续修委员会，公推嘉林会长负全责，并议举正、副主编和编委，下设资料员，正式开始族谱续修工作。经主任、顾问、委员、会长、编委、资料员等积极奔波，辛劳工作，广为联络，收集资料，认真审核，一丝不苟编辑成册。自筹备始历时五载，十修族谱乃克藏事。
斯举也，是以绍前徽而启后贤。续修吾族之谱，振振绳绳于忆万斯年，则是合族之厚望也。
昌棣学浅，忝承主任、编委嘱序，义难辞却，不揣钝笔陈情，谨以为序。
公元一九九八年岁次戊寅三月
廿八世孙昌棣撰时年八十有二
有关大埔湖寮及蓝姓客人的一些史料
（纪念大埔开邑480周年）
汉待晋义熙九年（西元413年）时，福建南部南方古“南越国”势力扩张和古“闽越国”势力从闽中往闽南移动。晋首先分广州东官郡，在粤东北和闽南立义安郡，辖海阳、绥安、海宁、潮阳、义招5县。今漳州南境属义安郡绥安县（县治在今云霄县境内），北境仍属晋安郡晋安县管。这一时期闽粤边界有“义安”、“绥安”、“义招”、“海宁”等地名。义招即今广东大埔，有湖寮古城，当时辖今永定、长汀等处，《隋书》作“昭义”，《南越志》作“义昭”。《宋书州郡志》载：“义安太守，晋安帝义熙九年，分东官立。领县五。户一千一百一十九，口五千五百二十二。”又载：“义招令，晋安帝义熙九年，以东官五营立。”“义招”的设立对客家渊源的考据是很重要的，我们从晋设“义招”的历史中，发现许多客家学者常常称“义招”是客家第一次南迁的“流民”所设立，并引为客家是中原士大夫南下的的说法，但《宋书州郡志》的“以东官五营立”，证明“义招”是由当时的“东官”人北迁而来所设，根本就不是“北方士大夫”则是可以确定。
考据蓝姓族谱。查今台湾新竹、桃园县的蓝姓饶平客家人，其族谱记明祖先是初居福建漳浦，后裔蓝庆寿从福建漳浦移大埔县湖寮社下坜村茅坪，明嘉靖年间由蓝勉斋次子蓝宽迁入饶平水口，后迁杨梅山边大岗，再迁小岗山脚下，今居饶阳蓝屋村。饶平大埔蓝姓既从漳浦所出，又比对漳州《漳浦赤岭蓝姓族谱》和《漳林蓝氏族谱》，前谱称：“总祖庆福公，是元晦公蓝琛的长子。蓝琛于元末明初从江西始迁漳浦，居前亭下尾（今称庄厝），地名蓝厝井。生三子：庆福、庆禄、庆寿。”后谱称：“潮汕蓝氏大多是明清时从漳浦迁入的，漳浦的蓝姓种玉堂则是由蓝元晦于明初由江西迁居漳浦亭岭下尾后开创的。蓝元晦被追认为种玉堂三世祖，其祖蓝炯为一世祖，父蓝琛为二世祖，三世祖蓝元晦。”显然比对漳浦、漳林二谱，他们对迁入漳浦世系上下出了矛盾，但都称在元末明初由江西迁入漳浦。
再查江西三个重要畬族蓝姓渊源。1.贵溪市樟坪畬族主要有蓝、雷二姓，明朝中期由广东汕头迁入；2.铅山太源畬族，由广东潮州凤凰山迁入。3.金竹畬族主要有蓝、雷、古等姓，明清时期，由福建长汀迁入。将以上江西畬族蓝姓与漳浦部分比对，江西畬族蓝姓与漳浦蓝姓的所谓“元末明初由江西迁入”，二者刚好相反，并且时间上，蓝姓入漳浦为元末明初，此则较早于蓝姓入江西的时间。据此，初步分析应是大部分江西畬族蓝姓应是原住漳浦，大约在明朝中期之后到清初之间，再分迁潮、汕、汀各处，又再分别由潮、汕、汀迁到赣东北等处居住。但这样的分析，仍不能解释另外的江西金竹畬族，所谓“明清时期，由福建长汀迁入”及“漳浦畬族都称元末明初由江西迁入”究竟又是怎么一回事？
经过详细研究蓝氏渊源，就有了解答。关于蓝氏沿革，有族谱记载先是承古神农氏渊源，后谓“传至108世蓝明德为江南始祖。又122世蓝吉甫（西元1161—1229年），逢金人兀术之难携家逃奔福建，途中与父母兄弟失散，最后身至福建福清县五福乡，后裔分居…等县。蓝姓畬族入闽由此开始。”又查有族谱谓“有称蓝仁之后，…到唐朝武周时，八仙之一的蓝采和之父、扬州节度使蓝明德成了江南始祖，蓝采和（唐开元天宝时人）祖父蓝瑞郁，父亲蓝明德（西元647—700年），蓝采和子蓝仁深受蓝采和隐世思想的影响…。”等叙述。
而有隐世思想的蓝仁是确有其人。元末明初福建崇安县将村里（今武夷山市星村镇）有蓝仁、蓝智兄弟诗人。蓝仁字静之，著有《蓝山集》等；蓝智字明之（一作性之，西元1315—？年），著有《蓝涧集》等。蓝仁性隐，元末避居武夷书院山长，明军进入福建后，他的儿子被充军成都，死于途中；他的女婿早丧，女儿带著几个子女守寡；他自己也被强令迁居两淮，不久遇赦还家而死。蓝智的一生较为平淡，他在元末没有任官职。明初被选任广西按察司佥事，居官以清廉称著。
因此就蓝氏承古神农氏渊源部分，不论如何，所谓「蓝吉甫的携家逃奔福建，途中与父母兄弟失散，最后身至福建福清县五福乡，蓝姓畬族入闽由此开始。」这样的剧情描写显然太过离奇，这也是南方人（包含学老、客家人）称从中原南下的一贯写法。另外蓝明德、蓝采和都是唐代人，称是蓝采和之后又扯出一个福建蓝仁是蓝采和之子，但这样的谱系记载，留下了一个大大的破绽。那也就是蓝采和、蓝仁父子，岂能一为唐代，一为元末明初人，况称为蓝仁之后，蓝仁子充军成都，死于途中，当然无后。因此，这样的谱系太过迁强，蓝氏所谓“承古神农氏渊源”显然也就不足为信了。
至于另族谱记“七郎公（讳炯，字文明）与昆仲七人，由长汀县各自奔散四方，迁往建宁府（今南平市），以文学问世，由建宁出仕提举江西等处学校，遂为开闽一世。蓝琛为二世祖，开闽三世祖元晦公（讳兆，号延瑞）又迁居福建漳浦县，辖前亭岭，后移海澄县镇海隆教社，是为开漳一世。开漳二世庆福公，入赘长卿，定居于此，又为长卿一世。”此谱所记之建宁府，南宋绍兴三十二年（西元1066年）改原建州为建宁府，是闽北政治、经济、文化的中心。辖建宁、建阳、浦城、崇安、建安、瓯宁、松溪等县。这样的谱系提及「出仕提举江西」大致是和漳浦畬族都称元末明初由江西迁入的描述基本相同，又「以文学问世」这样的家世也和蓝仁、蓝智兄弟诗人吻合的。
这样，闽粤蓝姓轮廓就大致是，元代闽西长汀县蓝姓有兄弟七人，依畬族谱系分别是念一郎、念二郎、念三郎、念四郎、念五郎、念六郎、念七郎。兄弟七人（编注：依照蓝氏传统世系编排，应是六人）等各自发展，蓝炯（念七郎，字文明）同兄弟某迁到建宁府因有学问，蓝炯被提拔到江西教书，兄弟某则传下蓝仁、蓝智等。蓝炯后来生蓝琛，蓝琛生蓝元晦，元末明初时由江西迁入漳浦。后来漳浦后裔写族谱时，因为祖先难追溯，所以称蓝炯为开闽一世。这样的考据，根据从目前所有查得到的蓝姓族谱来看，如将各谱前段所谓「北方南下」部分剔除，各谱都是叙述由七兄弟开始接续各世系，因此这是元末后潮、汕、汀、赣畬族蓝姓最真实谱系。但即使如此，不在此七郎系统的应该还有，其中包括被汉化或改姓者。另外此七郎系统元末明初由长汀迁到建宁辗转江西又迁入漳浦，也可说他们只是再迁回漳浦而已，原因是畬族蓝姓很早就在福建漳浦古属义安郡的绥安地区，唐代陈元光开漳时，所谓“蛮獠啸乱”事件中的蓝奉高和广寇陈谦与苗自成、雷万兴其中的蓝姓正是。因此，这些原绥安畬族后来发生什么事情？是怎么迁到长汀的？下面再另外做说明。
除了陈元光时有蓝奉高之外，畬族最早在绥安是有根据的，南宋末年刘克庄《后村先生大全集•卷93•漳州谕畬》该文称：“凡溪洞，种类不一，曰蛮、曰猺、曰黎、曰蜑，在漳者曰畬。西畬隶龙溪，犹是龙溪人也。南畬隶漳浦，其地西通潮、梅，北通汀、赣…二畬皆刀耕火耘，崖栖谷汲，如猱升鼠伏，有国者以不治之。畬民不悦（役），畬田不税，其来久矣。”因此，虽然此时“畬”才出现在文献上，但开漳州的“蛮獠事件＂，证明唐代以前他们就是已经在这里繁衍，则是勿庸置疑的。这也是“蓝姓七郎系统元末明初由长汀迁到建宁辗转江西又迁入漳浦，也可说他们只是再迁回漳浦而已＂的理由，而事实上包含蓝姓的畬族更早以前就是福建的主人，理由是东汉许慎的《说文解字》：“闽，东南越，蛇种。”
居港埔藉湖寮古城人士：蓝 海 撰
网址：lamhoi6@yahoo.com.hk |
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