郭子仪的衣冠冢在其出生地

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郭子仪的衣冠冢在其出生地

——初议郭氏研究中的造假行为

   郭氏之源在阳曲，郭子仪的祖籍为阳曲，这是史书中记载的，是国内外郭氏后裔承认的，翻阅郭氏家谱中都看到是这样写，众多学者也是这样讲的，但极少数几个人却任意篡改历史，以假乱真，下面一例就很说明问题。
   对于汾阳县的郭子仪衣冠冢，《文史研究》四期第三十六页，“爱子村郭氏遗迹调查”一文中说，“村外有郭氏族坟，从一里坟到八里坟内。……其间随处可见残遗的翁仲、石兽，以及牌楼残片，我们漫步其中，意外发现了一楹书有‘×本水源仪型宛在’的石联，这儿就是子仪公的衣冠冢。”而且在这期的封三处还印发了照片。证明这里确有郭子仪的衣冠冢。另一种说法，这是明朝晋王朱 六子朱济烺子孙墓地，其中有朱济烺之子朱美坞的衣冠冢。其理由有三：其一，按照中国葬俗，死地非祖籍才有衣冠冢，郭子仪并没有死在汾阳，怎能设有衣冠冢？如孙中山病死北京，归葬南京中山陵，北京才有其衣冠冢，况且，从唐到明，郭子仪传宗何止八代？朱济烺先封永和为永和王，后迁孝义，又迁汾阳，朱济烺之子为朱美坞到朱敏洼，共九代，其中，朱美坞因非分讲排场，闹三宫六院，“以罪取京，卒”，后蒙恩赦归太原守祖坟（朱），故今太原有坞城，其葬于东太堡边山，这样汾阳县爱子村族坟只有八组，而朱美坞只有衣冠冢。其二《文史研究》四期封三处的“爱子村令公衣冠四期碑楼遗存之楹石联”上有字为“×本水源仪型宛在”这里的仪并非郭子仪的“仪”，因为祀祖联是不许将祖先名讳直接嵌入联中的。这里的仪是准则、表率，型是法式、楷模。联中尚缺一字，按文理应为木，“木本之源，仪型宛在：，木指朱 的木旁，水指朱济烺中济之水旁。意思是他们的木和源（祖先）中朱 和朱济烺。其三《文史研究》四期封三处印的“衣冠冢遗存之蟠龙碑额”，按照中国封建社会之规定，非帝裔，异姓王（公）侯均不能用，否则为僭越，是要杀头抄家的，郭子仪与唐朝皇帝李是异姓，他封的是郡王，不能用蟠龙碑额，而朱济与明朝皇帝是同姓，他封的是亲王，故能用之。笔者没有到过爱子村看过，故不能断言，但认为是朱美坞的衣冠冢理由服人。
   今汾阳县爱子村没有郭子仪的衣冠冢，到底在哪里，笔者于1995年11月1日至7日到陕西省华县拜访了该县郭子仪研究会的负责人，认真地进行了交谈。1997年3月2日至4日，又到郭子仪的出生地华县西马村同该村郭子仪宗亲会负责人进行了交谈。1998年11月19日至26日在西安市参加了法门寺唐文化研讨会暨中国唐史学会第七届年会，同国内外学者进行了交谈，并在陕西省郭子仪宗亲会秘书长郭仁杰的引导下，到礼泉县郭子仪的坟墓考察，还查阅了有关资料，终于搞清了郭子仪衣冠是在其出生地。
   郭子仪死后，陪葬于皇帝陵园内，这是最高的荣誉，就埋在礼泉县。礼泉县距华县西马村数百里远，在当时的条件下，少数郭子仪的后代骑马坐轿去上坟，多数还是步行，来回好几天，很不方便。郭子仪后裔就商量在该村二里处的一个高岗上建起了郭子仪的衣冠冢，里面埋着郭子仪穿过的一双战鞋。这样给郭子仪后裔带来了方便。直到文革期间才被毁掉。郭子仪衣冠冢搞清了，造假者就无话可说。干什么也必须实事求是，研究郭氏也必须这样。


姜国民
2008-9-8