牛姓姓氏渊源

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牛[牛，读音作niú(ㄋㄧㄡˊ)]
.姓氏渊源：
第一个渊源：源于牛国，出自西周时期“牛医先生”的封国，属于以国名为氏。
据文献《灵台牛氏家谱·序》中记载：“当周盛时，文王之小子子之子遇牛医先生，封牛国，为太常卿、协律郎。祖牛孝参定雅乐，后附帝意，销设前代金石，以自异议，以作武舞，以象功德，至是乐成，诏行之乐，常有新乐，孝义此一志也。”这在《灵台县志》中，也有类似的记载。
就是说，周文王的重孙遇见一名牛医，他精通韵律，遂拜其为先生，赐封之邑叫牛国。这位牛医后晋升为太常卿，职任协律郎，以牛国国名为姓氏，称牛氏。传至该支牛氏先祖牛孝时，曾参与制定雅乐，他按照君主旨意改造了前世的金、石乐器，编制了武舞之乐以赞颂君王功德，舞乐编成后，君主对此非常满意。后来牛孝还时常创作出新的乐曲。
依该谱此记，说明了该支牛氏家族的起源，而且应当是牛氏起源最早的一支。
本书慎按：
历史上有记载单称“文王”者，当指周文王姬昌。那么依《灵台牛氏家谱》中记载的“文王之小子子之子”，应为周文王幼子的儿子的儿子，也就是周文王姬昌的重孙，时当在西周康王姬钊执政时期，也就是公元前1080年左右，应为姬周支系。
《灵台牛氏家谱》中没有说明“文王之小子子之子”其名，传说周文王有九十九个儿子，小子应该就是最小的儿子。
那么，按历代史书记载，可考证的周文王儿子有三十三个，其中有名字的仅有十八个，分别是：姬考、姬发、姬鲜、姬旦、姬奭、姬度、姬振铎、姬武、姬处、姬封、姬堣、姬武、姬郑、姬高、姬葡、姬廖、姬虞仲、姬颖。
史书记载有名字的周文王之子有：
姬考：伯邑考，周文王长子，周武王同母兄弟十人中的老大，母太姒。
姬发：周武王，周文王之子，周武王同母兄弟十人中的老二，母太姒。
姬鲜：周文王之子，封在鄘(今河南卫辉)，一说封地在管(今河南郑州)，称管叔鲜，周武王同母兄弟十人中的老三，母太姒。
姬旦：周公，周文王之子，封在鲁(今山东曲阜)，称周公、周公旦，周武王同母兄弟十人中的老四，母太姒。
姬度：周文王之子，封在蔡(今河南上蔡)，称蔡叔度，周武王同母兄弟十人中的老五，母太姒。
姬振铎：周文王之子，封在曹(今河南滑县)，称曹叔铎，周武王同母兄弟十人中的老六，母太姒。
姬武：周文王之子，封在郕(今山东宁阳)，称成叔，周武王同母兄弟十人中的老七，母太姒。
姬处：周文王之子，封在邶(今河南汤阴)，称霍叔，周武王同母兄弟十人中的老八，母太姒。
姬封：周文王之子，初封在康(今河南禹县)，称卫康叔，周武王同母兄弟十人中的老九，母太姒。
姬堣：周文王之子，封在枏(今河南开封)，称枏季载，周武王同母兄弟十人中的老十，母太姒。
姬奭：周文王之子，最初封在召(今陕西岐山)，称召公奭。
姬武：周文王之子，封在郧(今陕西眉县)，称郧叔。
姬郑：周文王之子，封在毛(今河南宜阳)，称毛叔、毛叔郑。
姬高：周文王第十五子，封在毕(今陕西咸阳)，称毕公高。
姬葡：周文王第十七子，封在郇(今山西临城)，称郇伯、郇侯。
姬廖：周文王之子，封在廖(今河南唐河)，称伯廖。
姬虞仲：周文王之子，封在樊(今河南济源)，称樊伯，世为周卿士。
姬颖：周文王之子，封在赖(今河南息县)，称叔颖、赖伯。
史书上没有记载名字的周文王之子有：
姬□：周文王第十三子，封在雍(今河南焦作)，称雍伯。
姬□：周文王第十六子，封在原(今河南济源)，称原伯。
姬□：周文王之子，封在郜(今山东成武)，称郜伯。
姬□：周文王之子，封在滕(今山东滕县)，称滕伯。
姬□：周文王之子，封在酆(今江西永修)，称酆侯。
姬□：周文王之子，封在郇(今山西临猗)，称郇伯。
姬□：周文王之子，封在曾(今河南方城)，称曾侯。
姬□：周文王之子，封在荣(今陕西户县)，称荣伯。
姬□：周文王之子，封在蓼(今河南固始)，称蓼伯。
姬□：周文王之子，封在息(今河南罗山)，称郜伯。
姬□：周文王之子，封在道(今河南汝南)，称道伯。
姬□：周文王之子，封在戴(今河南汝南)，称道伯。
姬□：周文王之子，封在项(今河南项城)，称道伯。
姬□：周文王之子，封在胡(今河南郾城)，称胡君。
姬□：周文王之子，封在巩(今河南巩义)，称巩伯。
周文王的其余儿子们在历史上皆无所记载。那么，《灵台牛氏家谱》中所记载的“文王之小子”又是谁呢？人皆不知汝独识，其置信度就非常低了。
更为关键的疑误点在于：在《灵台牛氏家谱》中记载了该支牛氏始祖，也就是“牛医”封牛国所得牛氏的鼻祖，其官职为“太常卿”、“协律郎”之称，问题是那绝非西周时期之官称。
太常卿，亦称奉常卿，是秦朝时期开始有的官称，秦始皇时署奉常，到了汉朝时期才改称太常卿，职掌宗庙礼仪，至南北朝时期的北齐政权，始有太常寺这种官衙。
协律郎，亦称协律都尉，是西汉时期开始有的官称，汉武帝以太监李延年(公元？～前90年)善作新声，为之特置此官职，时称“乐府协律督尉”，简称“协律郎”，以后历朝历代沿袭。到晋朝时期改称“协律校尉”。北魏王朝以后各朝皆设有协律郎，专职掌管音律，隶属于太常寺。
显然，这位“牛医”若是太常卿，那么所有的“协律郎”就都是他的属下，没必要再冠以低级的“协律郎”官称。而且，太常卿也好，协律郎也罢，有其官称的年代距离“文王之小子子之子”的时代遥在八、九个世纪之后！
那么，该支牛氏起源明显有篡造之嫌，实有认真商榷、进一步考证之必要！否则，何以面对二百四十六万牛氏子孙？

第二个渊源：源于子姓，出自商王朝开国帝王成汤的后裔，属于以先祖名字为氏。
该支牛氏始祖为西周初期宋国君主微子启(一说为微仲衍)。
据史籍《通志·氏族略》、《元和姓纂》以及《唐书·世系表》等的记载，周王朝建立以后，周公旦封商朝皇族微子启(纣王庶兄)于宋地(今河南商丘)，以奉汤王之祀，建立宋国。
微子启之后由其弟微仲衍继位，其后裔有宋戴公子撝，宋戴公之子叫公子充石，字皇父，是宋武公子司空的胞弟。
公子充石在宋武公执政时期(公元前765～前748年)担任大司徒，他有两个儿子，长子叫公子谷甥，次子叫公子牛父。当时公子牛父官为宋国掌管刑狱的大司寇。
在宋武公继位后不久，北方游牧民族长逖族人(长狄鄋瞒部)屡次侵扰、进攻宋国，宋武公命司徒公子充石偕公子谷甥、公子牛父、耏班四人共坐一战车，指挥战斗，这父子三人率宋军与长狄人在长丘(今河南封丘)展开大战，指挥宋军彻底打败了长逖族人，还俘获其首领缘斯，但公子充石、公子谷甥、公子牛这父子三人皆战死沙场。
因公子牛父为国而死，其后世子孙敬之尊之，皆以其名字为姓氏，称牛父氏，后省文简改为单姓牛氏，世代相传至今，史称牛氏正宗。牛氏族人大多尊奉牛父为得姓始祖。

第二个渊源：源于官位，出自西周时期官吏牛人，属于以官职称谓为氏。
牛人，是西周时期所设官位，专职负责饲养国家牛畜，然后按典制贡送诸侯，保障诸侯的肉食、祭祀之用。
牛人隶属于地官府司管辖，职位上大夫。在牛人之下还设有中士二人，下士四人，史四人，丞四人，徒十二人，役若干，是两周时期很重要的官职。
在典籍《周礼·地官》中记载：“牛人，掌养国之公牛，以待国之政令。”
这个“公牛”，绝不是指雄性公牛，“公”是一种中央政府的官称。
到了南北朝的北周政权，模仿周制亦设置典牛中士一人，其职能就是如同牛人，官秩正二命(正八品)。
在牛人的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称牛人氏，后省文简化为单姓牛氏，世代相传至今。

第三个渊源：源于改姓，出自尞姓回复为牛氏，属于汉化改姓为氏。
据史籍《隋书》及《路史》记载，隋朝时期的牛弘，其父名为尞允，曾在北魏朝廷做侍中时，被赐恢复祖姓牛氏。古代尞、寮、了三字通假，故尞氏也称寮氏、了氏。
另外，还有记载说三国时期，魏国名将牛金被司马懿毒杀，其家人避难逃亡，因祖先名为宜僚，遂改姓尞氏。至尞允被赐复本姓后，也都随着一起改回为牛氏。

第四个渊源：源于民间，属于以职业技能为氏。
农家与牛为伴，终日不离，有的就以牛为姓；在北方有一种说法，砸锅牛是一家；还有一种说法，姓牛的祖先是以放牛为生，故以职业为姓氏，称牛氏，世代相传至今。

第五个渊源：源于官位，出自辽国时期的牛栏都统领，属于以官职称谓为氏。
牛栏都统领，并非是放养牛羊马等牲畜的官吏，而是辽太祖耶律·阿保机在公元916年创建契丹国之后设置的一种防御性机构官称，掌管牛栏都统领司，隶属于南京元帅府，取牛栏防兽之意，与其它诸司共同备御北宋王朝。南京元帅府归属北面院管辖。
牛栏都统领分为“都统领”、“副统领”，为牛栏都统领司的最高正、副长官，属于北面防官，专职领军抵御宋军的进攻。
在契丹国在公元947年定国号为“辽”之后，一度撤消了牛栏都统领司，改为北面防御司，在公元983年又复名“契丹”，北面防御司又改回牛栏都统领司；到了公元1066年再次恢复国号为“辽”之后，最终撤消了牛栏都统领司。
在此际之后，有一些牛栏都统领、牛栏副统领的后裔子孙以先祖官职称谓为汉化姓氏者，称牛氏，后逐渐融合入汉族、女真族、蒙古族之中，世代相传至今。

第六个渊源：源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《满汉大臣传》、《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载：
蒙古族忙忽惕氏，亦称忙古德适、忙努德氏等，是成吉思汗铁木真的前八世祖篾年土敦第七子纳臣把阿秃儿之子忙忽台所组建的忙忽惕氏族部落，其后人以忙忽惕为姓氏。
忙忽惕部起初依附于泰亦赤兀惕，在著名的“十三翼之战”中同札答兰等部结盟，与铁木真为敌。战后，忙忽惕人对札木合的残暴不满，在首领忙忽惕·畏答儿率领下归附成吉思汗铁木真，参加了统一蒙古各部的历次战争。在“哈兰真沙坨之战”中，忙忽惕·畏答儿与兀鲁兀惕人术赤台同为铁木真的先锋，冲垮敌军五个梯队，迫其退军，使铁木真转危为安。
后来在成吉思汗铁木真分封诸王时，许多忙忽惕人跟随铁木真·斡赤斤东行，定居于大兴安岭以东的广大地区。也有一部分忙忽惕人生息在哈拉哈河流域。
在今奈曼(今内蒙古东南部兴安盟地区)、宁城(今内蒙古赤峰宁城)、翁牛特(今内蒙古赤峰翁牛特旗)、阜新(今辽宁阜新)、喀尔喀(今新疆东部，以及蒙古国、俄罗斯联邦图瓦共和国等地)、喀喇沁(今内蒙古赤峰喀喇沁旗)等地，都有散居的忙忽惕氏族人。
蒙古族忙忽惕部有两个重要的分支：一为莽努特氏，一为莽格努特氏。后来皆有满族引为姓氏者，满语分别为Mangnut Hala、Manggenut Hala。
清朝中叶以后，蒙古族、满族莽努特氏和莽格努特氏多冠汉姓为牛氏、何氏。

第七个渊源：源于纳西族，属于汉化改姓为氏。
明、清时期，在云南丽江府石鼓、中江等地区，有数位土把总，皆为牛氏，是纳西族酋长在改土归流运动中，流改为汉姓牛氏者，其后裔子孙世代称牛氏至今。

第八个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《黑龙江志稿·人物志》记载：
⑴.满族哈萨喇氏，源出金国时期女真和速嘉部，满语为Hasala Hala，汉义“快走的牛”，世居伯都讷(今吉林松源)、沈阳，是满族最古老的姓氏之一，归镶黄旗包衣管领，后冠汉字单姓为牛氏。
⑵.满族额哲氏，满语为Eje Hala，汉义“骟牛”，世居兰河山(今小兴安岭西南侧)，所冠汉姓待考。
⑶.满族牛佳氏，满语为Niogiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携，后逐渐融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，世居地广泛。后有蒙古族引为姓氏者。清朝中叶以所冠汉姓即为牛氏。
⑷.满族牛伦氏，亦称纽罗氏、钮抡氏，满语为Niolun Hala，汉义“彩虹”，世居巴林(今黑龙江伯力、俄罗斯哈布罗夫斯克)、齐齐哈尔(今黑龙江齐齐哈尔)，后多冠汉姓为牛氏、努氏等。
⑸.满族牛王吉颜氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的酿剜部，金国时期称女真耨碗部，满语为Niowanggiyan Hala，汉义“绿色”，是满族最古老的姓氏之一，世居辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)等地，所冠汉姓为钮氏。
⑹.满族乌雅氏，亦称吴雅氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的乌延，在金国时期称女真兀颜部，满语为Uya Hala，汉义“猪”，世居哈达(今辽宁西丰小清河流域)、乌喇(今吉林永吉)、德尔吉穆湖(今黑龙江虎林东北部)、讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、伯都讷(今吉林松源)、长白山区等地。后有锡伯族引为姓氏者。清朝中叶以后多冠汉姓为牛氏、吴氏、乌氏、穆氏、包氏、鲍氏、黄氏、邵氏、朱氏等。
⑺.满族乌勒锡氏，亦称吴尔锡氏，满语为Ulsi Hala，汉义“掌管喂养祭祀牛羊的小官”，世居长白山区，后多冠汉姓为牛氏、吴氏等。

第九个渊源：源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。
今藏族、土家族、东乡族、回族、朝鲜族、彝族等少数民族中，均有牛氏族人分布。详实情况，待本书笔者进一步考证之后，再予以补充刊载。

得姓始祖：牛父？