筠州洞山普利禅院传法记（文化资料）

余门书

筠州洞山普利禅院传法记 （景祐五年 1038年）
近世分禅、律为二学，其所居之长，禅以徳，律以亲。而授之以徳者，选于众，而归之者亦众。夫言徳者，非世所谓徳也。以其等空妄，超渐次，出死生，可以为天人师者耳，故祖祖孙孙称佛嗣焉。筠之望山曰新丰洞，有佛刹曰普利禅院。唐咸通中，悟本大师始翦荆而居之。悟本得心印于药山俨，俨得于云岩晟，晟得于石头迁，迁得于青原思，思得于曹溪能，是为六祖。xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-comfficeffice" /

自释迦如来，二十九世而至达摩，传中国五世而至曹溪，又五世而至悟本，凡三十九世矣。及悟本之即世也，得法而去者，道全居中山，道虔居青林，相继来嗣之。悟本又传曹山寂，寂传道延，居鹿头。及道虔卒，鹿头又续之。鹿头延卒，其门人惠敏袭之。惠敏卒，嗣和尚自浄业来继之。

李氏之称国主也，觉海国尊师启大道埸于金陵之报恩，其嫡曰文坦，被黄纸诏书赐号大沙门来统之。云门真禅师之上足曰清禀，亦奉主命来。后之禀卒，而豫章彦闻因之。及彦闻而衰矣，輙以院付其徒，檀越不可。乃疏请九峰守诠绍之。九峰亦本境之名蓝也，移法席至是山五年，复为庐山栖贤所请而去。诠传曲江晓聪，聪传合淝自寳，寳又传曲江鍳迁，绳绳兴之。

寳师得法于黄梅，聪与迁皆云门之嗣孙。自悟本主[应为：至]迁，或绝或承，凡十三代。诠徙栖贤，寳徙黄蘖。自聪已上皆终焉。

悟本讳俍价，越州诸暨人，姓俞氏。年十二师事五泄，二十一受具于嵩山睿律师。慕南宗之学，南游江湘，得云岩而事之，终其身，毕丧而后去。遇武宗之诏，遂民服隠于箕州。及宣皇御宇，乃复僧仪。南至髙安之所丰洞，邑豪雷衡之山也。见其泉石幽竒，乃曰：“此大乘所居之地。”言于雷氏，雷氏施之。

初，山多虵[注1]虎。师庵居一宿，虵虎尽去，至今山无虎焉。留居十八年，名声四传，来学者五百余众，坐谈立悟。虚来实去者，不可胜数。闻京师，天子赐“咸通广福寺”额，并一钟焉。寻以咸通十年三月顺世，先期其日，期至而去。徒众环泣，师瞑而复觉曰：“心无所依，是真修行，何有悲喜？勿惊吾也。”复令为斋七日，乃具师食讫，沐浴安坐，歛容而化。葬于山之阳，𠡠谥“悟本大师”，塔曰“惠觉之塔”。师能攻苦率众，衣无彩，卧无褥，炉无炭，室无烛，故后世以简约相承焉。集《大乘经要》一巻，行于世。

中山全，姓宣氏，常州人。以其甞居隽水之中山，故号“中山和尚”。中和二年，镇南节度使钟传实召以来。景福二年，避寇于分寜，制置戴尚书迎居龙安院。明年坐亡于龙安，归葬寺之东。

青林虔，姓陈氏，杭州余杭人。初谒悟本，悟本曰：“此子向后，走杀天下人。”广[明]初，抵南郑，遇贼巢之乱。驾幸梁洋，时有中贵人姓第五者见师，瞻视良久曰：“此是法王，非同龙象也。”自汉东之青林，亦钟镇南召之。天祐元年灭度，门人录其语三百节，为《玄机示诲集》。

鹿头延，姓刘氏，福州长乐人。江南武义二年自鹿头至，凡三年而示寂，全身瘗于寺南。赐谥“洪果大师”塔曰“惠光之塔”。

敏姓李氏，蜀之华阳人。从洪果来，及其终而代焉。保大六年迁化。

嗣姓周氏，同郡髙安人。金陵召见，深加信重。干徳二年顺寂，塔于“惠光”之北。

坦姓呉氏，建州建阳人。李主以其国命命之。凡四年而终。

禀姓李氏，泉州仙游人。李主召入澄心堂，集《诸方语要》。凡十年，又俾来继坦焉。

彦闻以疾而间其位，故衰。凡三年而卒。

诠，金陵人。自九峰来居五年，大壮其栋宇而新之。既赴栖贤之请，以首座聪嘱檀那及其众，众从之。请于州，州从之。

聪姓杜氏，大中祥符三年实应是命，于山之东北，手植松可万株。凡植一株，坐诵《金刚经》一巻。常自称“栽松比丘”，今号其地为“金刚岭”云。聪临终而让寳，如聪之始、聪之终也。遗诫于其众：无服衰绖，哭泣、吊慰一切绝之。其寺之再兴也，诠始缉之，聪又能经纬，至寳而纪纲大备焉。

寳姓呉氏，开堂十六年，未尝出院门。自江湖之南及岭之南二十余州，闻其名者，岁奉钱共数十万，以供其堂，其为人信向如此。亦种杉万株，皆手自培𣃁。同郡有黄蘗山某院，唐裴丞
相休之功徳院也。歳入丰而主者侵牟之，众食不足，思有徳者为之长。景祐泗年，自太守而下列名请其行，又俾其自择人而付之，得迁焉。居黄蘗未十日，四方至者仅百人，盖其道可师者邪？

迁姓某氏，亦能守寳之规，而不敢加焉。

某上书失职，来是郡。得其传法之次叙而记之。

景祐五年龙集戊寅正月 日记

[注1]虵：shé，同“蛇”。

[注2]灭度：佛教语。灭烦恼，度苦海。涅槃的意译。亦指僧人死亡。