南安军兴福院慈氏观音堂合碑铭（胜迹资料）

余氏胜

南安军兴福院慈氏观音堂合碑铭 （天圣九年 1031年）
上古圣人以中道御物，反于经制，然后济之以权。西方之教以大权诱俗，渉其津涯，然后受之于道。西教所以浸淫国土千载弥盛者，以其权胜者也。且复巧于方便，起人信心。其言过去未来祸福环转，显作而冥报，习异则业殊，故有大人之乐，诸趣之苦，盖所以警贪痴，悟颠倒也。又所说诸佛菩萨，世界名号，咸表行而著称，见名而知证。河沙筭数，不能穷尽。独以慈悲愿力，推贤文殊、普贤、观音、弥勒四菩萨，能入生死海中，极度群有，同佛智见，登佛果位，超然于无学之徒，为其上首。观音以甚深般若克证圆通，弥勒以最初三昧，故名慈氏，或自在神力，能施无畏。使大千众生，免诸苦恼，或一生补处受记成佛，与百亿天子同其安穏。由是賛叹获福，瞻仰蒙祐，闻名而不堕金刚，系念而咸生兠率。著在经具[疑为：典]，流为善谈。华都夷聚，罔不归向。捐货竭哀，靡所悭吝。虽事存视听之表，难以实求；纷起是非之端，或生异论。然而信心所启，不谋同听，先已胶固于中矣。xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-comfficeffice" /

南安军浮石院者，江南李氏保大年中，闻僧行髙结庵之地也。振锡云游，乐兹竒胜，剪荆山麓，以卜终焉。麻麦仅充，风雨才庇，百年过隙。八世相承，皆巻道嵓[注1]壑，休心息迹者耳。

今住持智应，祥符年中乃结前绪 [注2] ，以谓：“独觉小善，皆声闻之果；洪愿普济，实如来之乘。况今天下至大，含生至众，十室之邑，必有塔庙，以奉薄伽之遗像。一刹所建，必据溪山，以先邑落之胜处。钦崇虽广，废兴在人。不有庄严，何以示教？不有导募，谁能同心？当勤摄受，共令成熟。”

遂倾私楮，得钱十万。命工计费，作为层构。上之为阁，下之为堂；其上望慈氏菩萨，拟天宫次补楼阁重重之体；其下为观自在菩萨，肖寳陁海岸人龙隠见之状。皆以大悲含物，万行利生，大愿坚固，佛所称叹。将举教以劝修，俾见像而思果者矣。

散召檀施，共树福田，群言响答，量力出货。堂皇门序，四轩环合。且是院也，楚岭之通衢，章江之上津。前瞰回波，却视层阜，修篁丛布，粉觧玉立，真物外之绝境也。香火之縁，泉石之乐，居然两适矣。工既毕，遣介赍书乞铭，旌其逺诚，乃铭曰：
章江之源， 楚岭之阨。 粤有名蓝， 字之浮石。
开榛百年， 制度翛然。 今得其传， 规模乃全。
广示慈力， 众所悲仰。 三十二应， 观音之像。
脱门空濶， 愿海淀深。 利益世间， 慈氏之心。
睟容并列， 遗芳克振。 庶几来者， 虔恭起信。
实义难穷， 权言易从。 违恶竦善， 繄权之功。

[注1]嵓：yán ，古同“岩”，“严”。

[注2]前绪：前人的遗业。