庐山栖贤寳觉禅院石浴室记（文化资料）

文化拾八

庐山栖贤寳觉禅院石浴室记 （明道元年 1032年）
大雄氏之为教也，即空无著之谓“性”，摄心自持之谓“修”。植因成果之说，所以道迷也；施财获福之论，所以破贪也。兹道坦明，各随所证。自像法东披，诸华向风，塔庙庄严，徧我国土。凡所经始，人皆乐成者，非它也，彼既未悟于心，姑欲弛贪而出迷，当有导师掖而趋善，使其然也。xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-comfficeffice" /

栖贤寺新成石浴室，募众而植因也。浴室在寺之西南隅，寺在庐山之阳，山在浔阳郡之左，郡在大江之隂。山川佳丽。栋宇轮奂。梵刹废兴则寺记存焉。

寺之始创于齐，盛于唐，赐名于皇朝。居之者，不以昭穆伯、仲相继。自智常至澄𬤊，皆海内有名髙僧统其众。故建刹启基，布金流银，日月天宫，瑠璃地界，霞鲜翼张，翕赩相照。

唯兹温浴，屋老不支。一之日，澄𬤊言于众曰：“六时讃唱，当务洁斋。若尘垢未除，则七福何聚？欲求精进，比丘备其七物，不亦善乎？”

时则有浙僧希昱、能湛，行为上首。愿集其事，用因縁相，一唱而就，募得缗钱二百万。凿山筑基，砻石构堂，仍市美材，续成外室，凡十一楹。其浣濯之所，苏膏之器，罔不具焉。

自天禧庚申岁矢谋，至干兴改元之初，用浮图旧法饭僧，以讃其成。壬申岁，昱师会某于豫章，求文而志之。

噫！佛之性也，开示悟人，各有所因。则知昱、湛二开士，当于水因，悟最上乘，入三摩地[注1]。岂独使洗涤前尘，除去七病而已哉？按《十诵律》云：昔舍利弗隆暑[疑为：者]，行化执恼所著，有灌园者溉余之水，请以为浴，此人获报生忉利天[注2]。由是观之，同捐货财成此浴具，功又胜彼。如佛所说，其获福报可思量哉！其靡丽宏壮则简而不书，聊记岁时而已。

[注1]三摩地：又称三昧、三摩提、三摩帝、三摩底、三么地、三昧地等，华译为定，即住心于一境而不散乱的意思。入三摩地就是入定，其真正的意义是进入大智慧的境界。

[注2]忉利天：又称三十三天，是梵文 Trayastrimśa 的音译，佛教宇宙观用语。根据佛教理论，忉利天处在须弥山顶，中央为帝释天所居，四面各有八天，总共三十三天。