夫上古明王（企业资料）

宗亲企七

正瑞论

正瑞论 （庆历四年1044年）
夫上古明王，言为天下法，动为后世则。犹恐怠惰，故立左右史以规之。是则史之设，所以谨言行于一人，正褒贬于千古，不独纪岁月，办赴告而已矣。xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-comfficeffice" /

三皇《坟》，五帝《典》，记言之史也。楚《梼杌》，鲁《春秋》，记事之史也。训、诰、誓、命之词，得、失、存、亡之迹，发简可见，未闻祥瑞之言焉。迨于两汉，则有赤芝、白鴈、醴泉、甘露、卿云、宝鼎之应，岂古史阙畧，而后世该备乎？盖有司失为史之本意也。，何也？

国之兴也在乎徳，不在乎瑞；国之亡也在乎乱，不在乎妖。故尧以敦九族、和万邦而兴，舜以举十六相、去四凶则又兴，禹以平水土兴，汤以行仁政兴，周人以积徳累仁兴。夫是者，虽无祥瑞，可不谓圣且治乎？癸以侈奢亡，辛以暴虐亡，厉王以聚歛亡，幽王以女色亡。夫是者，虽无妖异，可不谓昏且乱乎？桑谷生朝，髙宗复商，荧惑守心，景公安宋。此则明君在上，妖不为害矣。鲁获麒麟，哀公出奔；汉鸣凤凰，平帝失国。此则暗主在上，瑞不为美矣。仲尼笔削《春秋》，书日蚀、星陨、地震、山𬯎、蝝生、鶂飞之变者，非广乎异闻也，盖欲人君责躬修徳，见灾思惧而臻于治也。特于篇末因麟之无应，，以明述作之意耳，其他瑞则无闻焉。寉舞晋庭，龙见洊水，不由徳至，斥而弗书，若是之比，求名而亡，则圣人微旨可见矣。

子长、孟坚推论恠谍：其启国也，以斩蛇大泽为受命之符，而英雄之畧弃矣；其定制度也，以龙见成纪为易服之感，而古人之象隳矣。及乎蔚宗患其失实，则云“某郡上言”，“某瑞以示微意”，与其疑而列之，曷若正而削之之为愈乎？

今之郡县，时报祥瑞以为纪事之瑞，累谓非良直之法也。必若徳施于民，效易其俗，赏不僭，刑不滥，则四灵为畜，日游于君之宫沼郊薮矣，又何用索异传恠，惑天下之耳目哉！苟荐绅者黙而不言，则示之后嗣得无惧乎？