广州南海县罗汉院记（文化资料）

宗风雅七

广州南海县罗汉院记 （康定二年1041年）
孔子曰：可与适道，未可与权。则知“道”者，圣人之中正也，守常而不可变；“权”者，圣人之轻重也，应变而隣于谲。“权”之时用大矣哉！xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-comfficeffice" /

佛氏生于西域，与诸华土壤断绝，殆将万里，其灭度后且千岁。摩腾、竺法兰始持其书，逾葱岭[至]东土，当时未之识也。廼绎汉明秘夣[注1]，以肖其像。复筑鸿胪外馆，以居其徒。䌷其梵音，以通华言。讽诵讲说，日渐月渍。自是迄今，又且千岁。

天下之俗，云蒸波委。秀眉之老，毁齿之童，服役其事，惟恐在后。百户之邑，十家之鄊，铙皷梵呗，未尝可阙，其故何哉？

盖佛以大权宠万化，归于至理而已。其为教也，禁杀伐，断淫妄，崇布施，重懴悔。性命之说，付之通博之士；因果之论，精入鬼神之域。使贤者务修，愚者生怖，同归于善也。且夫蠉飞蠕动[注2]，含生之伦，莫不畏苦而趋乐；圆手[应为：首]方足，最灵之品，莫不跂髙而好胜。而况血气充于内，嗜欲诱于外，不足而后争，有余而后肆，欺诬巧伪皆欲勿为而不能已也？非“权”曷以诱之哉？

呜呼！人羊相噉[注3]，生死循环，一念作恶，流入胎卵，有知之所同惧也；髙赀厚产，逐利不休，暂持所爱，则获福报，常情之所乐为也；欺天罔上，造恶者众，摄心自悔，罪即消灭，众人之所愿闻也。死丧之哀，五情溃乱，闻有遗教，俾其熏修[注4]。能饷亡者往生善处，则虽捐躯破产，无所靳吝，孝子之不忘其亲也。廼知浮屠塔庙，相望于野，不为过矣。

南海，诸越之冠邑也。畨禺大府，节制五岭。秦汉以来，号为都会。邑即郡治，俗杂五方。史牒志之，此无预焉。邑之南有里，曰丰衍村，曰平洲山，曰莠罗院，曰罗汉。自刘氏归命，里落荒榛，院之余基，鬰为茂草，然而名在郡图未削也。至天禧中，圣化翔洽，逾五十载。国无横赋，民有常业。生聚既众，仓廪既实。亡者必有悼也，而不知其所之；存者必有修也，而不知其所向。

耋艾同议，香火为归。尔时，檀越麦延绍等五十余人列名，请今住持僧法宗建刹奠居，以奉西方之教。繇是相山林，视原隰，基爽垲，宅闲旷，令元龟[注5]而恊谋，仰定星[注6]而考室。罄已所有，惟力是视，募众所得，一簮不私。餙土以寄虔，故斵砻缥碧，以极尊崇之数；倚席以待众，故节棁轮奂，以开讨论之地。一饭之约，击钟而示。严四方之来，折床而忽拒。茂松嘉树，莫非手植，缔构缮完，其亦勤矣。却视城阙，尘嚣不来；前瞻海潮，法音如在。真物外之幽绝也。

人地相髙，众所推择，遂选为县僧首。凡僧之董领教门者，国曰统，曰录，郡曰正，县曰首。苟非才出辈类，孰能得之？法宗师，本郡人，姓陈氏。幼以经业自进，长以戒行自守，遂能阐扬佛事，化其聚落，咸使信向，称为一邑之首。

噫！彼上人者，僻居海屿，不求闻达。至于志有所立，行有可取，人则戴之以为领袖。自修者可以劝人，其信矣乎！

康定辛已岁，予以缟冠南来，得其状而书之。既志佛之权，且警夫怠者云耳。

[注1]汉明秘夣：东汉永平十年（67年），汉明帝夜梦金人飞行殿庭，明晨问于群臣，知西方有圣人，于是派遣十几个使者去西域祈请，但是在半路遇见了竺法兰和迦叶摩腾，以白马托经来到了中国长安，翻译出中国第一本经书《四十二章经》。

[注2] 蠉飞蠕动：昆虫飞翔﹑爬行。亦指飞翔﹑爬行的昆虫。

[注3] 噉：dàn，同“啖”。

[注4]熏修 ：佛教语，谓净心修行。

[注5] 元龟：指大龟，古代用于占卜。此处借指谋士。

[注6]定星：指北斗星，用以定方位。