尧舜非谥论（谱牒资料）

宗谱拾七

钦定四库全书
武溪集巻四 宋 余靖 撰
论
尧舜非谥论 （庆历三年1043年）
迹骤五帝，徳规百王者，有尧、舜焉。言常道：尼父首之于《书》大一统，马迁列之为《纪》。释者云：尧、舜谥也，翼善传圣曰“尧”，仁圣盛明曰“舜”，后之学者罔不宗焉。愚尝考世系之端，辨质文之变，颇疑是说。请试明之。xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-comfficeffice" /

粤[注1]自邃古圣人迭兴，真淳乍散，制度未备。尊庐、赫胥以前，未有氏姓，皆以教民之事而名之，鑚燧改火则曰“燧人”，穴处巢居则曰“有巢”是也。迨及三皇，颇推五胜：乗火徳者曰炎帝，应土运者曰黄帝，少昊金天亦袭其故。迭观兴废，渐有兵战。自颛顼以来，天下之号则因其名：颛顼与喾则其名也，帝挚、帝尧、帝舜亦其名也。以国言之，则颛顼称髙阳氏，帝喾称髙辛氏，帝尧称陶唐氏，帝舜称有虞氏，皆以所兴之地为国号也。帝挚非改姓易代之主，故不称氏。以名言之，则颛顼、喾、挚、尧、舜皆名也：顼，正也；喾，极也；挚，大也；尧，髙也；舜，华也。古虽敦朴，知以美字为称，固不疑矣。

夫谥法者，著于周公。盖三代之际，世有僻王，嗜音酣酒者有之，荒禽冒色者有之，饰非愎谏者有之，剖忠害贤者有之。欲使闻羙号而知劝，见恶谥而思惧，垂易名之典，为观行之则，此周公之制也。岂以周制而逆观尧舜之世耶？且尧之《典》曰：“有鳏在下，曰虞舜”。当群臣举善之初，厘降试难之善未显，宾门纳麓之功未著，安有对万乗而不称其名，在侧陋而先定其谥哉？斯固知其不然也明矣。

释者又云：受禅成功曰：“禹”，岂舜受尧禅而不能成功乎？夏、商之王以名为号者多矣，仲康、太甲之类是也。禹之保邦，莫非尧舜之制，而加以繁文缛礼，乌有舍诫劝而就质略哉？若以夏道尚质，则禹非夏耶？

愚谓周公之著谥法也，特取尧、舜、禹、汤之名以为训解，将后之“下武守文”者，慕其名而袭其行也。周人以讳事神，讳其名而称其谥者，周道也。谥兴于周，为得弥文[注2]之实。

[注1]粤：为发语词。用于句首以起下文。

[注2]弥文：弥加文饰，多指礼制。