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各位宗亲、各位宗长、企业家代表、全体会议代表：你们好！
我们酝酿已久的苏北王氏联宗会议今天正式召开了，这是一个苏北王氏宗亲盼望已久的会议，也是我们中华王氏文化研究中心计划已久的会议。为此，我代表中华王氏文化研究中心和中华王氏大成总谱局表示衷心的祝贺！
一、 家谱文化是中华民族悠久历史文化的重要组成
众所周知，我们伟大的中华民族的历史文化是由一个个姓氏文化组成，而每一个姓氏都是由一个个家庭或家族所组成。因此研究好与整理好我们中华王氏文化，就是弘扬中华民族悠久历史文化的重要组成部分。
姓氏文化是我国优秀传统文化的主要标志之一，作为姓氏文化主体中的家谱文化与国史、方志构成了中华民族历史文化的三大支柱。可以说家谱文化是中国文化的缩影。它与我国历史的社会演进，文明起源，民族融合以及历代政治、经济、文化等发展和变革，有着非常密切的关系。
因此，研究姓氏文化和家谱文化是深刻认知中华民族文化本色，以世界眼光和历史眼光树立起自觉的文化主体意识，展示并弘扬民族精神的重要体现；也必将在构建和谐社会，增强民族凝聚力和创造力，进而成为我国综合国力的重要因素中发挥重要作用。
姓氏文化主要包括二项活动：一是编修族谱活动；二是祭祀活动（祭祀又有宗祠祭祀和先祖墓祭祀）。目前编修家谱正成为姓氏文化活动的首选项目，因为家谱是记载我们从古至今血脉相承的世系为主要内容的，是解决和回答我们的祖先是谁？我们是从从那里来？的问题。关系到每一个人历史渊源的问题，如果我们现在有一部分人没有考虑到这个问题，我们这一代人就有责任用实际行动和实际成果，用作为文化教材和家产留给他们。
二、 中华王氏大总谱是弘伟的文化工程
我们中华王氏文化研究中心提出了编撰《中华王氏文化大总谱》的弘伟的文化工程，我们是在经过六年多时间对中华王氏文化、家谱和王氏主要干流世系的研究实践的基础上，才决定编撰《中华王氏大总谱》（简称《大总谱》），并决定编撰成既具有传统特色，又采用高科技创新模式的现代化大族谱。由于我们与武汉中根源数字化推广中心的合作，我们有信心完成和实现《中华王氏大总谱》的编撰并将它创建为我国家谱文化品牌的宏伟愿望。
（一）《中华王氏大总谱》的构成：按王氏源流大干枝系的特点，分成以下三部分
1、《中华王氏大总谱·卷首》：包括世系卷和文化卷。其中世系卷是从黄帝至太子晋的干系阐述，和除太子晋以外其它王姓来源及其主要支派的阐述。
2、六大系总谱：在中华王氏大总谱卷首下分撰六个大系总谱。
（1）、《太原王氏总谱》：从太子晋至太原王氏祖王威以下的支派世系。
（2）、《琅琊王氏总谱》：从琅琊王氏祖王元以下的支派世系。
（3）、《三槐王氏总谱》：以王言为始祖的三槐王氏的支派世系。
（4）、《开闽王氏总谱》：以王潮、王审邽、王审知三兄弟与王文光为始祖的支派世系。
（5）、《和派王氏总谱》：除太子晋王氏源流以外的其它王氏源流世系
（6）、《寻源王氏总谱》，将暂时无法连上上述总谱世系源流的支派纳入该谱。
总谱的起止端：《六大系总谱》中各总谱均以确立为该大系的始祖为起端，如太原王氏以太子晋为起端；琅琊王氏以王元为起端；三槐王氏以王言为起端；开闽王氏以王潮、王审邽、王审知三兄弟及王文光等为起端；和派王氏以确立为王姓的始祖为起端。大系总谱的终端均以他们所属的地区总谱或支谱始祖为其终端。
3、各个支谱：以上六个大系总谱下的全部各支谱，即中华王氏的全部支谱。
（二）完成时间：计划在三年内除寻源王氏总谱外，其余均基本完成，并在明年（2012年）建立络谱的数据库。
（三）存在的主要困难
①工程巨大，工作量繁重。粗略计算，王姓总数近亿人，就按只有十分之一入谱，也约一千万人，按每支一千人计，就有一万个支派，这是一个多么庞大的工程啊！
②世系存在许多世代错乱现象。在数千年的历史长河中，我们王姓的许多支派因国家的内乱与外扰中，几经兴衰，有的因遭杀戮、逃亡、迁徙，有的支族灭亡，有的甚至改姓，有的在新环境里繁衍成大族，这需要进行许多考证。
（四）出现的许多优势
①大总谱的终端仅编到终端迁祖，不编到现代人，这就简化了编辑工作。当然有关名人，本会会员，对编撰该总谱有贡献的人士，有关学会的组织、领导也将以一定形式在总谱中反映。
②当今交通、信息发达便利，基层修谱活动和学术研究活跃，加上政府机构与民间开展两岸交流活动频繁，为联系宗族，收集资料，以及考证工作提供了许多方便之机。
③采用先进的数字化方法，将大大提高修谱的效率和速度。我们与武汉的中根源数字化推广中心在2007年就签订了战略合作协议，已经有定型的模式和成熟的工作班子，可以承担编辑组一半以上的工作量。
具体来讲，编辑组主要是收集资料，进行一些考证，编制出目录，在每个标题下手工勾画出草图，编写出世表。即可交给“数字化推广中心”，由他们将世表录入专用软件，即自动生成世系图（吊线图）。从而形成目录——吊线图——世表等总谱模式。至于文化部分的编辑也非常方便。
（五）总的部署
在分析如何才能高质量、高速度地编撰好我们的《中华王氏大总谱》呢？一般考虑有三个因素：即：人（人材与人力）、资金、技术。
首先在技术方面我们采用先进的数字化技术编修，从一开始就站在高起点，用高科技的先进技术，就能高速度地编撰出高质量的中华王氏大总谱。
对于人和钱的二个因素中，那个是最重要的，多数认为是“人的因素第一”。要选拔有奉献精神和文化素质的人材，动员诸多人力才能完成此项文化工程。因此，我们建立了二个班子，来从事这项工作。
第一是编辑班子。这是总谱具体的写作班子，非常重要。我们总谱局已经成立太原、琅琊、三槐、开闽等四个编辑组，已经取得阶段性成果。
第二是工作站班子，是在各地区建立工作站，一方面是配合编辑班子抓好收集编辑总谱的资料，另外还赋于宣传推广修谱数字化，收集整理文化资料，宗亲联谊等功能。
在这二个班子筹建过程中，由于我们是民间组织，是尽义务，不发工资补贴，更要讲求实效。进入班子中的人都要有实干精神，要有实际贡献，要发挥各人的特长，如文化功底，编辑经验与水平，组织能力，社会活动能力，……等等。
（六）时间计划和经费筹措
★时间；计划再用三年时间基本完成。
★经费筹措方法：1、总谱局统筹；2、希望有经济实力的宗亲、企业家捐赠，我会将按捐赠者在总谱中留名、留影的方法实施奖励。详见附件：关于表彰编纂《中华王氏大成总谱》有功人员的实施办法。3、当样谱出来后进行订购活动。
三、 苏北王氏的主要支派及其重要性
苏北地区在连接中原与江南的经济文化发展中有着极其重要的地位，是人口迁徙、发展的重要中转和繁衍地区。苏北连接江南与广大的中原和华北地区。历史上从西晋开始，中原文化与人口经过苏北多次向南方迁徙。又由于西晋的“五胡之乱”，三国纷争，宋朝的“靖康之变”，元朝蒙古人的种族歧视，明初的“ 朱棣的靖难兵起”等战乱，一度使包括苏北在内的北方地区遭到严重的破坏，人口大量减少，田地荒芜。在明朝政权得到巩固后，又有大量人口迁徙定居苏北地区，主要是从两个方向向苏北迁徙 。一个是将江南人口大量经苏州阊门迁向苏北；另一路是山西移民大量从大槐树向东迁徙苏北、山东、河北、安徽等地。
苏北王氏上源的特点：从我们初步研究中得到的一些规律看，苏北王氏的上源没有江南王氏那末清楚，但是要比中原与华北、东北地区王氏清楚，成为人口迁徙和姓氏源流研究的纽带，做好苏北地区王氏源流的研究对推动广大北方地区王氏源流的研究有重要促进作用。
据我们初步了解，苏北地区王氏主要支派有以下
1、从苏州阊门迁出的大海公（世安）为始祖的三庄王氏：贵一公的沙湾庄支（王道华）；贵二公的瓦屋庄支，其中有贵二公十世璧玺公祖的建湖唐（塘）南王氏；贵三公的楼王庄支（王率华、王遵德）支。
2、苏州阊门迁出，顺二公祖居邳州的小盛营支（王汉华）。
3、明初始祖古敦公由扬州宝应迁泗阳的桃源王氏（王春喜）
4、“红蝇赶散”说法的江南迁苏北支
5、三槐堂东洞庭王氏迁徐州莫厘王氏支（王义贺）
6、江南经东海上苏北登陆的建湖支
7、连云港当路王氏
8、七老岭王氏（苏北与山东）
9、从山西大槐树东支移民迁苏北多支，如连家桥支、小塔山支、炮车支（王宝寅。
10、祖王成携二子出阊门迁安东双响水县浅南王氏支（王忠华）
11、伯臣公祖经迁泰州迁盐支（可能为中沙支，王克榜）
12、希尹公祖由阊门迁盐城龙岗支（八世孙十洲恰任苏州教授四年而拜访过当地宗贤，王志尧）。
13、由三槐王氏王天成祖从海州迁黄不城支（新沂王德州）。
14、太原灵石王家大院祖王实长兄王忠九世迁扬州的敦厚堂（王逸平）。
15、王祜弟王祉定居江都，又迁海南王居正支
16、明初金陵迁沐阳（始祖景华）支（王之华）
17、泗阳桃源九支王（桃源王、北王集王、店子王、水晶湖王、槐荫堂王、王家荡王、三元宫王、柴林王、城内王[回教]）。（王春喜）
18、海陵王氏、高邮王氏、扬州琅琊支（王世茹）、……等。
四、 上源考证和寻根溯源的原则方法
（一）世系考证的十二种方法
目前，同一个支族的上源在不同的老谱中存在着不同世系源流的记述。对此，在编修新谱时存在着二种不同观点：一种是通过尽量科学、合理的考证，提出一条新的比较正确、合理的世系源流图，敢于通过考证纠正老谱中的错误之处；另一种观点则认为老谱中记载的上源世系是老祖宗留下来的，不能改变，因此不同老谱记载的世系源流都只能保持原样，仍然是各记各的，形成了“各谱记载不同，不知道真正正确的上源世系是什么？”，盲目坚持老谱的记载不能改变。
我们认为，过去修谱因当时历史条件的局限，造成不同地区的不同老谱记载的事实，无法进行认真考证而出现形形式式的错误。当代修谱则条件大大改善，就完全应该通过尽量考证，尽可能纠正老谱中存在的错误，尽可能找到比较正确、合理的上源世系。
编辑部经过多年来编辑和考证实践，摸索与总结出一套比较科学、比较合理，从而比较行之有效的考证方法，现归纳为以下十二种方法，供大家参考。
（1）传统史学考证法： 家谱世系研究也就是家族史的研究，是一个特殊的领域，一般把它归属于社会史的范畴。作为一种范式，在具体的研究上，还是可采用传统史学的基本方法，如考证、推理、演绎、归纳等。
（2）史、志、谱综合考证： 凡国史、方志中有记载的则先以国史为准，次以方志为准。凡国史与方志中无记载的，则参考经典谱或有关比较严谨的支谱的记载，当不同的谱有不同记述时，则以多数谱的记述为准。当史料的记载有矛盾时，应会同其它史料进行历史分析考证确定。
（3）世系世代平均年率计算方法： 世系世代的平均年率，应该以父亲后裔各代之间出生的平均年差，并以男性为主体作为分析对象。
方法一：一般情况下我国中原流域自古代和近代，男性生育年龄为18至50岁，再考虑婚后早生、晚生、先生男后生女，或先生女后生男、正房不育偏房育、继子、终生不育等多种因素，以18至50岁取其中间值，即：（15+50）÷2=32.5岁为平均生子年。
方法二：按历史年代数除以世系世代数计算世代年率，例：太子晋公元前565年，王览生于公元206年，按36代计，即（-565+206）÷36=21.4年世代。
以方法一、方法二两式相加：即（32.5+21.4）÷2=26.9年。也比较合理。
李道生先生曾研究出版一部宗谱的专著,他用五组宗谱的男性出生年代为依据，计算出世代出生平均年率为33年。
实际应用时，也不能教条，一般平均在20—35年之间均可考虑。
（4）世次排序计算方法： 世次计算与对昭穆的理解有关，如编辑部最近公布的《关于琅玡江左王氏上源的考证总结报告》（以下简称《报告》）中提到的“王元四世孙王吉”有以下三种理解方法
第一种理解是“元”为一世祖，中间隔二位先祖人物，则“吉”为四世。如《新安谱》的“元—诚—渊—吉”。
第二种理解是“元”的儿子才算是一世祖，“元”与“吉”中间隔三位先祖人物。如《台北通谱》的“元—迁臣—中—乐—吉”。
第三种理解是“元”与“吉”中间有四位先祖人物。如《通谱》的“元—忠—浑—曜—袭—吉”。
总谱局已经界定，在我们撰新谱时就将以“始祖”为一世祖，其儿子为二世祖，……。依次类推。但对于老谱中的昭穆世次排列，就要研究并领会老谱中的意思而相机处理，因为老谱存在上述三类方法。当然这给我们研究老谱确实带来不便，但这是历史事实，就看我们的理解水平了。
（5）结点考证法： 以历史上的显要人物（史志上有记载的历史人物）为结点，重点考证好某一时段上的结点名人（即结点上的先祖人物）的世次代数，再考证两个结点中间的先祖人物。如《报告》中第一时段中的太子晋、宗敬、错、翦，元等；第二时段中的元、吉；第三时段中的吉、音、融：……，等等。论证好结点上的人物，其余中间的人物则可根据节点人物的生卒、历史事件及其他旁证等资料，予以考证推断确认。
（6）分段考证法： 例如《报告》中由于从太子晋至王导的世系源流，历经春秋战国、秦、汉、三国、两晋等朝代，时间跨度大，为便于按照先祖名人与历史事件特点，比较准确地考证，采取分段考证，最后综合的方法。现分以下四个时段进行考证：（1）太子晋至王元；（2）王元至王吉；（3 ）王吉至王融；（4）王融至王导。最后就可综合成太子晋——王导世系图。
（7）源流比较排除法： 在每个时段首先列举不同资料所载的世系传承图典例，再进行具体分析比较，按史实进行比较取舍，排除比较不合理的典例，然后提出比较科学的（或比较合理的）世系传承图。
（8）远近侧重法： 在源流问题上，对于远祖，采取重其历史文化认同，经过考证，按照有所史志或谱载资料依据的上源世系，确定本族开基始祖。对于近祖则重其血缘，坚持“行吾所明，不行吾所不明”的修谱原则，考证其传承世系，将其血亲衍派勾勒清楚。
（9）拓宽视野法： 拓宽中华王氏源流知识的视野，通过了解整个中华王氏源流的知识，以帮助和增强对本支族的上源世系的了解。作为一个中华王氏文化研究工作者和王氏文化源流考证工作者，必须对中华王氏主要源头如姬姓王、子姓王、妫姓王；以及姬姓王中太子晋下的太原王氏、琅琊王氏、三槐王氏、开闽王氏等主要先祖的名讳要有所了解，以便在某世系源流中能辩别出先祖们所属的支派，这将大大增强世系的考证能力。事实证明，一个寻根者，或某支族的上源考证者，必须熟悉各大系王氏源流中的主要先祖名讳，才能辩别所考证的上源世系源流中有无混入其它派系的先祖，从而能够比较准确地考证与确认本支真正的上源世系。
（10）坚持四个“认同”原则法： 对于一个支族的世系传承源流，应通过以下四个认同要则予以认定。
第一个是血缘“世系传承认同”，也就是从古至今有家谱产生以来的父系传承的血缘关系的认同。
第二个是“宗法传承认同”，即过去的立嗣与出嗣制度、入赘、过继、领养和当今的男女平等等，都应给予认同。
第三个是“文化认同”，对于一些支族的外纪世系出现较长时间的断代，确实无法认同属于有关主流支脉时，可由本支族人自愿选择认同某个主流支脉（也叫归顺），或者确认为“寻源”支系。
第四个是“家族认同”，无论任何认同方案，都必须经过该支族人的认同，才能最后确定。
（11）“留同存疑”法： 当一个家族的外纪世系或内纪世系中的传承某代有不同观点时，首先应理出一条证据较充分并符合上述认同原则的世系源流为主流传承，作为修谱委所确认的世系源流。对于其它不同的“疑点”，凡无任何依据的要舍去；凡有所依据的也可在谱中作补充说明，作为保留。以供后人参考，让后代贤达再继续考证。
（12）范字（字辈）对照法：范字即字辈是人们为了在自己的名字里体现兄弟、姐妹等关系而从文字形体上在名字结构中采用规范性的字或字根。范字可分为家庭范字与家族范字。范字的产生是由家庭开始的，是父母为子女命名时有意识加以规范的行为。随着历史的推进，几代人的范字便可以使一个家庭的谱系变得眉目清晰，条理井然。随着家庭范字的广泛使用，人们逐渐意识到，范字对于理顺整个家庭的谱系关系有十分奇妙的无可替代的作用。于是，家庭范字又进而发展为家族范字。家族范字是由家族的先祖为后代规定的范字。这种范字，一次可规范几代人，甚至数十代人。
家族范字在宋代已较完善，到明代较普遍使用。但各家族执行时往往有灵活性，目前我国城乡使用范字有差别，广大农村，许多家族都有谱，农民热爱新生活，又迫切希望世代相传的族谱能延续下去，家族范字在继续使用。在城市，由于现代文明的影响，人们又多半远离自己的家族，因而家族范字就不那么流行，家庭范字仍受欢迎。但无论城市与农村，乃至海内外，范字（字辈）是人们寻根认祖、宗亲联谊的重要线索。因此用字辈对照法进行寻根或考证，也是一种方法。但这种方法使用范围有限。
（13）地区就近交流寻查联宗法：某些大的支族在一县或附近数县繁衍迁徙，由于过去交通、通讯的不便，或很长时间未修过谱，造成附件数支是同宗却互不了解。例如贵州威宁县有一支明初王绳武（将军）支，在云南镇雄、贵州毕节、赫章等分布许多支族，最近通过互相交流寻根，几十年未能解决的问题就在附件解决了。
（二）举办交流研讨会
●本次会议是首次苏北王氏宗亲团聚交流，共同研讨，相互寻根溯源
●会议代表通过对谱，分组讨论、交流联系，利用这次宝贵的机会。
●会议典型发言，学术研究交流。每个支族派代表上台发言，介绍本支情况、始迁祖、地域、寻根要求以及修谱情况，等等进行交流，联系，探讨。
（三）建立长效研讨机制——苏北王氏工作分站
有组织地，有计划地，长期进行，提高效率。
五、 筹建中华王氏文化研究中心苏北地区工作分站
（一）工作站的任务
工作站具体有以下四项任务
1、宣传发动各地会员做好我会理事会、总谱局目前颁发的关于编修《中华王氏大成总谱》有关文件精神。贯彻执行总谱局的各项规定和要求。
2、收编汇集分工范围内的各支族人的世系、谱牒原始资料。并初步整理各支族世系按六大系总谱分类，做好各大系始祖至本分支始迁祖的吊线图中的先祖人物的行传资料，力所能及进行一些世系源流考证工作。
3、积极宣传推广数字化、现代化修谱方法，对正在或将要修谱的支族，要引导他们采用统一的数字化修谱方法，以促成《中华王氏大网络谱》的生成。
4、各工作机构人员要开展调查研究，发展会员，开展宗亲联谊活动，对于出现一些矛盾要本着促进宗亲团结和睦的精神协调解决。宣传与贯彻总谱局颁布的《关于为资助《中华王氏大总谱》有贡献者给予表彰安排的办法》的精神，为筹措编撰出版大成总谱所需资金而努力。
其实，在这四项任务中，目前最主要的二项
一是为尽可能为大总谱编辑收集支派世系资料，要按照总谱局的要求进行世系资料收集和整理。
二是宣传推广支谱数字化修谱工作，总谱的数字化是铁打的了，是由总谱局直接掌握。你们地区站的任务是在你们地区内的支谱、族谱的修编，凡正在修编或将要编修的族谱要宣传和推广数字化方法，只有数字化修的谱才能和中华王氏大总谱接轨，才能在全世界范围内鼠标一点找到自己和全世界各地王氏宗亲，错过机会将会后悔莫及的。对已经修好的谱，今后要考虑重修。
（二）工作站的资金筹措
虽然在人与钱的关系上，人的因素是第一位的，但是在商品经济的今天，尤其是民间组织，没有资金还是寸步难行的。
资金来源主要还是依靠本地区范围内企业家和经济条件较好的王氏宗亲的捐助，通过大力宣传编撰王氏大总谱和收集整理王氏文化资料的重要意义，吸引广泛人士参与，本着有钱出钱，有力出力、有资料献资料的精神广泛参与。
（三）工作站工作的开展方法
工作站还是个新生事物，如何开展好这项工作，怎样才能完成如此重要的文化工程的任务，还是要通过“摸着石头过河“的开创性方法。按照一般程序，应有以下措施
1、拟订计划。 根据中华王氏大总谱的编撰计划，拟订工作站的工作计划，全部大总谱争取在三年左右时间基本完成，太原、三槐二部总谱今年底初步定稿，琅琊王氏总谱明年五月拿出初稿。开闽王氏总谱争取基本上与琅琊王氏总谱同步。后年（2013）完全定稿。所以工作站与编辑组要密切配合。
2、合理分工 班子成员应分片（地区）及分内容合理分工，一是根据需要，二是根据成员的特长，进行合理分工，以有效地开展工作。
3、建立一些制度 因为我们是民间组织，工作主力又主要是退休人员，所以工作站的工作方式是：平时分散整理研究，适时小集中出差调研，定期集中开会分析并对编辑组进行检查与协调反馈。重大事情向研究中心和总谱局汇报。
工作站的全体工作会议可以每季度或每半年召开一次，可以在各地轮流开。在那里开会，所在地应筹措解决会务费用（食、宿、会议场地）。会议不搞形式主义，讲究实效与节俭。当然在那里开会，应该为促进当地的王氏文化研究和家谱编修工作发挥作用。
要建立财务等制度。
总之，工作站确实还是个新生事物，希望在会议期间大家集思广益，积极出注意想办法，使我们的工作站能富有活力和富有成效地开展工作，为又快又好地编撰作为第一大姓的大成总谱，为弘扬中华王氏文化而贡献力量。
2011年10月22日
附件一
关于表彰编纂《中华王氏大总谱》有功人员的实施办法
为了弘扬中华民族的优秀文化，切实推动中华王氏文化研究，编纂好《中华王氏大成总谱》这一谱系建设！总谱局决定对关心支持《中华王氏大成总谱》建设的有功人员给予以下方面的表彰或奖励
一、凡捐款1000元以上者，入录《总谱芳名录》。
二、凡捐款3000元至1万元者，一寸个人照片入录《总谱芳名录》。
三、凡捐款1万元以上者，三寸全家福照片入录《总谱芳名录》，并用文字介绍其个人世系。
四、凡捐款5万元以上者，刊登全家福或经营管理的企业照各一张，并撰记个人事迹或行传专页。
五、凡资助总谱编撰出版有重大贡献者，总谱局视情聘任为《大成总谱》主修、副主修、顾问、荣誉顾问、名誉主编、主编等。
六、凡以上有功人员的个人世系一线图清楚时，一律入录相应的《中华王氏世系总图》。
七、凡以前有关类似文件规定的仅以本办法执行。
中华王氏文化研究中心
中华王氏大成总 谱 局
二○一一年五月二十五日
附件二
本会今年内部编印出刊资料目录
1、太原王氏考证文集 编辑部编 25元
2、三槐王氏考证文集 编辑部编 25元
3、中国历史纪年简表与古文生僻字录（新版） 王正南编 25元
4、太原郡·鼓角王氏 王记龙编著 40元
5、古叠字解读 王克付编 20元
6、中华王氏文化研究中心第1——50批会员通讯录 30元
（数据库型 包括按批次和按地区编排的二部分）
7、中华王氏源流示意图 王听兰 王汝珊编制（彩色珍藏大型张版
长160公分、宽60公分）普通纸每张100元 照相纸每张200元
8、中国历代科举年庚序列 王福华编 10元
加印提供前二年内编印的资料目录
1、家谱编修指南 王福华 王正南 王克付 编著 25元
2、中国历代官称职衔选编 王福华 编录 30元
3、中华王姓家谱目录 上海图书馆编纂 60元
4、中华王氏先祖像之一（综合） 40元
5、中华王氏先祖像之二（三沙王氏先祖像专辑） 40元
6、中国王姓宰相传 30元
7、中国王姓帝王、皇后、驸马篇 10元
8、中华王氏源流概述 15元
9、历代王姓状元与王姓名人摘要 15元
10、购买过期会刊（1至48期） 每本5元
以上资料凡需邮购者，则需加付邮资。邮资费说明：凡购买1至5本者邮资5元，6至10本者邮资10元，10本以上者邮资15元。 |
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