朱长良宗亲给朱道钰宗亲关于理学的信

重庆大学

给原襄樊日报社长道钰宗亲的信

道钰宗贤：
  您好！问家人和宗亲们好。来信拜读后，使我感动，您的想法与我形成共鸣，这是基础，可能我们会成为文友。您的“赤子吟”大作我曾初读了一下，说实话有敬佩之感。您的能力比我强，完全可成就一些事，方向对了必出成果。想唐、宋时代先人，留下许多文字给后人，并成为后世之瑰宝。原因除当时政治较清明，生活较富裕外，主要是这些先人有民族的自豪感和责任感。当今盛世已现，可曰：“胜过往昔”，看到社会上退下的一些“老”人，整天无所事事，实感可惜，能否为社会做点什么，多数人可能没有考虑，是我的一位战友讲的，叫“等死”。但是我有一些战友和同学很珍惜最后的时间，很好的安排了自己，如有的原为教师教数学的他退下后将小学到大学的数学题重新做一遍，并自费印成书曰《小学至大学数学题解》。还有的自费出版自己的诗集，更有的不会写某方面的东西，把自己参加工作的各时期的工作、生活之事记录下来，并自费成书曰《个人经历史》等等，启发了我，发现这些人都活的很充实、健康。相反光玩的，尽管年纪还轻，有的倒在麻将桌下，有的死在象棋旁，还有的栽倒在旅途中，多数脑中风在家中并在为延长生命而奔波治疗和锻炼。所以我一退下就自律不丢笔和锄，所谓不丢笔，主要是写点传统文化的东西，这是吾辈这一代缺的，后补一下，也有乐趣，具体是修家谱、帮他姓修谱、编志，再上升到搞儒学研究等。所谓不丢锄，种花，种菜，目的是调节脑力和少买市场上带农药和化肥的菜，这是我从学校到部队再回到地方的传统，解放50多年，我家四代老幼人群中没有大病过。以上谈一下活的体会，目的是想说：人退下后，“脑子不能休，劳动不能丢”，有助于健康、延年。英国一医学家对科学家、运动员和一般人三个人群进行了寿命的调查，结果是运动员比一般人少活12.5年，科学家比一般人群多活15年，也说明了这个道理。这样说，可能有助于老弟对“理学”感兴趣，有利于我们的合作。
  再说朱熹先祖及其“理学”，对此我是无知和门外汉，由于修谱，略知文公，由于编志，粗知理学，由于南方几省《朱熹研究会》约文，才较认真地去找理学书来看，尔后才有今天《朱熹理学研究》一书思路，由于编这本书，翻阅了近三百篇文章，并有自己的看法想写出来，为先祖文公鸣冤，为理学真谛呐喊，为“中国化马列主义”、“中国特色”、“三个代表”和以人为本、科学发展观等找源，这定为我人生最后的任务。
  再说“理学”，理学没有系统的文字。文公的内容和思想主要集中反映在文公对“四书”的集注中，至今还没有一位学者把“理学”的内容系统的写出来。多数只是对理学或思想的某一方面进行阐述，而且都未跳出“客观的唯心主义”这个圈。这是哲学界拨乱反正不大胆、不彻底之表现，通过我自学所知：
  一、“理学”作为一部哲学，它是以“理”为第一性。马克思哲学认为：以物质为第一性即唯物主义，以精神为第一性即唯心主义。“理”是精神还是物质，以前学者认为是前者，故定为“客观的唯心主义”。“理”是什么，“理”是万事万物的内在规律，是反映物的，并决定物的，是以物质为第一性的另一种表述。至于在解释某物时，由于“格物手段”所限，不能透其质，主观推测而述之，这丝毫不影响其本质。所以对“理学”的本质及评述最低应为“主观的唯物主义”。
  二、“理学”认为：人是最灵的，对万事万物进行“格致”时，达到“穷理”程度是可知的。这和马克思哲学中“可知性”相近。
  三、“理学”的认识论是“穷理致知”，对象是物、事，目的是知其质而践行，这同马克思哲学中认识论相似。
  四、“理学”入世观是不相信世上有救世主，解救和改善不靠神仙、上帝靠自己，这和“国际歌”的唱词相似。
  五、“理学”方法论是“知行”并重和“万物有偶”，这和马列主义的“主观世界源于客观世界、为改造客观世界服务”以及“一分为二”相近。
  六、“理学”的人民性。如认为“天下者，天下人之天下”和“世上之大务莫过于恤民”，这同“人民共和国”和“为人民服务”相似。
  七、“理学”利益观是注重群体利益。如“存天理，灭人欲”即“革欲复理”，这和当今提倡爱国、爱集体相似。
  八、“理学”的官德观是“公和正”。这和当今的“立党为公，执政为民”及廉政建设相似。
  九、“理学”的教育观是“全民教育”（即“新民”）、阶段教育，道德和技艺教育并重，这与当今教育形式、方法、目的相似。
  十、“理学”的“正统观”主张“正统之治”和“正君心”，这与当今的统一祖国、反对分裂和“提高执政能力”相似等。
  以上随意点了几条“理学”观与当今治国方略相似之处，证明了毛主席曾说“当今的中国是历史的中国的发展”和胡锦涛所言“今天的中国是历史的中国的继续和发展”。胡主席加了“继续”二字，非同随言，是真正历史唯物主义。也就是说当今的治国论，是历史的治国论的继续和完善。其中当然也包括“理学”精华在内。然而，当今的一些学者往往用“朱熹理学及思想当今意义”来评述，这是对包括文公在内先人的功绩的不公平。他们才是“中国化”、“中国特色”的创造者，应该是“理学观在当今治国方略中的传承与完善”。这是我们“理学”研究的方向或方法，从而达到重评“理学”的目的。
  关于《理学研究会》怎么搞，我跟您交换一下看法：组织“会”不是目的，而是手段或方法，其目的是“普及知识、获得支持、挖掘资源、总结成果”。什么是成果，就是要总结出有独特建树的文字留给后世。具体想法是：在出版了《朱熹理学研究》一、二、三卷后，再出一本自己的专著，名字拟定《朱熹理学概论》。具体内容是：理学产生的时代背景、理学是儒学复兴运动的产物、理学的宇宙观、理学的哲学智慧（或观）、理学的治国论、理学的道德观、理学的官德观、理学的教育观、理学的经济观、理学的环保观、理学的生死观、理学的民本观、理学的家教观、朱熹实践理学、当今理学观的传承等等十五、六章阐述，这是粗线条或者提纲，不太确切。这些内容完全可以在《研究》一、二、三卷中找到，不过我们要按“建树”的思路去表述，不能照抄旧观点，要体现时代性、民族性、开放性、和谐性，才有价值。这是我初步的想法，盼您有思路交流。如可以，我们就着这些要积累资料。
  《朱熹理学研究》卷一已印成了，现寄一本来，请指导，因时间仓促，校审是我两个儿子和儿媳业余完成的，可能有些毛病，本来想再搞一遍，两会长要求会前出书，赶了一下。八月初，《世界朱氏联合会》会长马来西亚朱祥南、常务副会长台湾朱茂南率团共4人来我市考察期间见到该书清样非常高兴，认为该书是理学入门的好教材，是普及儒学知识的好形式，当即出资各订20本，并称将在今年十月中旬在婺源召开的第七次世界代表大会上向代表们推荐此书，并表示愿意成为该书的编委成员，建议我们快印书，参加大会时带一些书到会议上。此举对我们又是一次鼓舞和支持，事传出后，不少地方宗亲来电联系购书事宜，因印数有限我还未肯定答复，如是会长们说的和宗亲所要，该书可能要加印千册才能满足。由于此书只收成本（即工料）费，未考虑利润，又是内部资料，厂家说人工、纸涨价40%，不愿多印，是出力不讨好，满足会员需要就行，印刷厂老板是我的好友，印费只先付30%，收回后再还他，我自己垫付这30%费用8千元。此事也想听听你的意见。
  讲的太多了，可能是梦想。由于是一气呵成，文字很粗糙，见谅。建议收到书后通读一遍并能留意以上的观点，即文公的语录。另问您有电脑否？设了电子邮箱没？
  我的电子邮箱是zwp0318@vip.sina.com，可从中传递。手机：13986543316.
  致
礼

  朱长良上于2008.10.9