编谱有感

王谱雅

我进入谱牒文化这个高深难测的领域里己十多年了，经过了一个从不过问到感兴趣的过程。就是现在对于谱牒文化，我仍然以知之学识，尚不达皮毛。

编修家谱，第一要务应是搞清楚世系源流，其次才是世系的支脉衍派。在许多谱牒中，在源流上，常存在着考证不实的问题，有张冠李戴的世系，也有李戴双冠的世系，也有找不到上源的世系，还有的连世代衔接那里也搞不清，等等。

要解决类似的问题，我一般釆取如下方法，克服自已思想上的障碍

1、克服唯书的思想。过去编修的家谱受许多条件的限制，信息资料缺乏，难以全面考证历史久远的资料，在源渊问题上岀现这样或那样的一些问题，是情有可原的，也是正常的。今天，我们在编谱时，就不能完全照本照抄先人之作，有错的地方经过全面认真地分析考证后，实事求是地把它改正过来。我们在审议旧谱之基础上，反复认真考证而论定。认证对的记入新谱，疑虑之处，则以考证新得谨慎认定付载。空白之处，釆取认真严肃态度为之弥补，并展示充足之证据；无法考证、无法弥补之处，则宁让其缺，不使其滥或保持原状。避免以误代误，以假乱真，造成失实，贻误于后人。如果知道旧谱错了的地方也不敢改过来，这样做，从形式上看，好象也没有什么大错，实际上是不负责任的态度。

2、克服唯名人名言的思想。许多家谱聘请名人撰写谱序或文章，提高家谱的知明度，这是好的事情。但是，不能说是某某名人写的，就那么合符实际，就百之百准确，就可以祖祖辈辈作为编修家谱的依据，名人不见得就是“明人”，他不可能对其家族的历料搞得那么清楚明白，所以，他们说的话写的文章也就不见得就是“明言”。今天，我们编谱仍然照抄照搬他们的话，我看不然。有人说，他有名气，说的话写的文章不会错，错了也不愿意改，也不敢改过来，就是将错就错。我在编写《江西省莲花县自然资源调查与农业区划》一书时，请专家写了文章和县领导同志撰写了序言，这还不是我办公室同志起草的。若干年后，这就是例子。

3、坚持权威性克服唯权威的思想。现在，我与王义林先生起草编写《太原王氏始祖王威世系》时，我们深感责任之重大，任务之艰巨，搜集资料之困难，处理问题之复杂，自已水平之低下，等等，可能难以负重。心想要有一个权威性的通谱作指导就好了。感谢贤者王庸敬先生，在﹙清﹚光绪二十年编撰的《王氏通谱》，为编写《太原王氏始祖王威世系》奠定了初步基础，是最重要的兰本资料，为打起王威世系的框架起到了重要作用。我们认为《王氏通谱》具有权威性，虽然《王氏通谱》并不是那么十全十美，但目前还没有发现比它更具有权威的《太原王氏世系》谱了。王庸敬先生创造了《王氏通谱》这个权威，具有为后人所利用的价值。可是有些先生认为，当前编修《中华王氏大成总谱》为时太早，没有权威性。我们是辩证唯物主义者，一方面要反对唯权威论，大胆地摸索前进行，又要坚持有权威的思想，找依据，树权威。我们要努力学习借鉴历史，认真作周密细致的调查研究工作，实事求是进行考证，取其精华，去其糟泊，充实提高。

在处理渊源问题上，我们坚持远祖近祖有区别的原则：对于远祖，釆取重其文化名位与历史声望，认同中华民族都是炎黄子孙；对于近祖，重其血缘关系，坚持“行吾所明，不行吾所不明”的原则，从实际岀发，尽量搞清楚各支派世系的源流问题。