洗云龙、跑贡王，诏安别样端午民俗独领风骚

沈寻雅

端午佳节，家家户户挂艾草菖蒲、处处粽叶飘香、龙舟竞渡，然在诏安境内有两项在全国范围内较为罕见的民俗文化活动，显得格外与众不同，堪称独树一帜。端午节正午，深桥镇仕江村的民众在村理事会的组织下，依俗如期举行“洗云龙”。据悉，该民俗活动始于开村的元代，仕渡人世代相承，迄今已逾600年的历史。人们将供奉于仕渡灵惠大庙内的两尊云龙的塑像恭迎至庙前戏台后面的池塘（俗称“庙前溪”）净洗。

龙在中华传统文化当中象征着祥瑞，传统民俗认为以“云龙”清洗河水，龙神可使河水净化，而正午十二点是龙神入水开始洗浴的时刻，这才是真正的龙水，才能在沐浴中沾得龙神恩泽，在接下来的一年之中无病无灾、一帆风顺。据说，当日正午取用云龙清洗过的河水沐浴可使人身体健康，并可抵御皮肤类疾病的侵袭。

仕江村的洗云龙习俗，表达了人们敬畏大自然不可抗拒的力量之心，通过举行“洗云龙”民俗活动以期祈求水患安靖、风调雨顺、身体健康的淳朴意愿。

而在南诏镇北关社区里，另外一场俗称“跑贡王”的民俗活动亦照常进行。据悉，北关社区的端午跑贡王民俗活动发端于明代年间，史料可查的记载可以追溯至现在南门内开漳王庙内明代崇祯十三年（1640年）所立的《郡司农江潘朱公重建唐玉钤庙》石碑来看，迄今为止至少已有379年之久。跑贡王民俗活动由北关社区真君庙（俗称“将军亭”）和护济宫（俗称“妈庙”）这两座庙宇的理事会分别组织举办。跑贡王的这两位主角是唐初漳州的地方开拓者辅胜将军李伯瑶、辅美将军沈世纪。相传，这两位开漳功臣在平闽开漳战役中多次出生入死，并肩作战，结拜为生死与共的异姓兄弟。当日端午节上午，两座庙宇的众弟子（信众）就分别将护济宫的“王公”（护境主神）灵佑侯和真君庙王公武德侯的神像抬至社区各处进行绕境巡安。

▲护济宫灵佑侯

▲真君庙武德侯走在游神队伍最前面的两个清道开路人，一个手提一桶盐米、另一个肩挑两桶水，手中握着由榕树叶、柳树叶捆扎成一束的枝条，两人边走边扬撒，据说这样做可以驱除污邪。紧接着是两面边走边敲的马头锣、庙旗、“合社平安”牌、仪仗銮驾（俗称“执士”）、神像等等。

沿途游神队伍所到之处，家家户户皆纷纷自发摆供桌为神像致祭接驾，并为游神队伍免费准备了凉茶水、矿泉水、西瓜、绿豆汤等消暑解渴物品。游神队伍每到一处祭祀点，大王金身神像则停下来，而较小的神像就摆放安奉于民众的供桌上，接受善男信女们的朝拜。另外，一些游神队伍到不了的小巷子，则由小尊的神像（武德侯则多了其兵器开山大斧）进去巡安一遭，辟邪除秽。一路上凡是近期家中有不顺者则会恭请武德侯的开山大斧进屋巡一遍，民俗相信这样做可以驱邪保平安。而祈祷孩童身体安康的信众则会把“大金”（纸钱）插到两个戴着孟良、焦赞面具之人手擎的三叉上。

跑贡王的重点在于“跑”，游神队伍到了较为宽敞的庙宇、祠堂处便会举行跑贡王仪式，高潮出现在许厝寨的许氏祖庙，那里有北关社区内最为宽广的水泥埕。游神队伍由两面铜锣作为向导，反复引导香炉、执士、凉伞、掌扇、神像入座安奉予信众们来朝拜。

跑贡王不单单为了图热闹好看，更可以借此来汇聚并提高神明的灵气。民俗相传，漳州的地方开拓者开漳圣王陈元光在世的时候，每年都要定期的召见其麾下的营将，喊到被召见之营将名字的时候，营将都需跑步进帐觐见陈圣王。所以后世就按照这个传说，仿照了这个独树一帜的跑王仪式，该仪式最常见于平时各姓氏开漳派系祖神诞辰的“请祖公”民俗活动中的落庙。

诏安端午节举行的这些特殊民俗就在于，它有着和全国其他地方相同性的一面，同时亦有其自己独特的另一面。细数这些传承至今几百年的民俗活动，是体现诏安民众祈福、驱疫、除邪的一种古老方式。这些节日的意义，终归属于我们每个普通人心里共同向往之美好生活的一种寄意。