荣辱观教育是中国以关公文化精神纽带建构亚洲价值观的战略先导

问祖堂一

荣辱观教育是中国以关公文化

精神纽带建构亚洲价值观的战略先导

北京国财经济研究中心 乐后圣

面对全球化的挑战，祭祀纪念炎黄二帝成为中国挖掘寻祖文化资源团结世界华侨华人的黄金纽带，那么，当中国向世界宣扬礼仪之邦精神时，文圣孔子与武圣关公正以其具有普世价值的国家文化道德精神资源，被世界认为是全球化时代拯救道德的希望。
随着中国以荣辱观教育为构建和谐社会与和谐世界为措施，承担全球化时代的道德拯救的责任与义务，关公文化精神资源必将成为全球化时代的亚洲地区价值观的重要核心。21世纪必将是人类文明进步迅猛发展的新阶段。在新世纪的文明发展中，我们中华民族应当对人类作出无愧于时代的新贡献。这就要求我们在物质文明和精神文明建设方面做许多卓有成效的举措。而要使我们的精神文明建设取得成效，就必须以全球化时代为背景重视弘扬我国的优秀传统道德文化精神资源。

人类开始跨进现代史的门坎，关于传统与现代的关系问题就成为人们议论的热点。对于中国这个传统文化的底蕴特别深厚的国家，人们的议论自然特别的多。中国传统文化与精神文明的关系问题，又是其中的一个比较复杂的问题，人们见仁见智，歧见颇多。即使是一些有学问的思想家，对这个问题进行了比较系统的研究，但由于各处的立场、观点、文化背景和思维方式的差异，所作出的结论也各不相同。在这些思想家之中，只有那些站在世界历史发展高度并且学贯东西的大师们，才能以宏观的世界历史眼光对这个问题进行高屋建瓴的观照，提出洞见历史真相的真知灼见。我们，致力于将有中国特色的社会主义全面推向21世纪的中国人，则理应站在大师们的肩上，从当代中国国情和时代特点出发，对中国传统文化进行科学的批判继承，对其中的优秀成分进行创造性的转换，使之成为社会主义精神文明建设的重要资源。这是我们的重要历史责任，也是使中国跻身于世界强国之林的重要措施。

时代的荣辱牵引着国家和民族的兴衰

2006年3月4日，在中国人民政治协商会议第十届四次会议召开期间，中共中央总书记胡锦涛同志看望出席此次会议的委员时，发表了关于树立社会主义荣辱观的重要讲话。胡锦涛同志在讲话中提出，“在我们的社会主义社会里，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。”这个“八荣八耻”的概括，是对社会主义的思想观念的精确提炼。社会主义荣辱观的提出，并不是一个随便的实时谈话，也不是一个简单的口号，而是蕴涵着深邃而丰富的思考，体现了中国对全球化时代人类的道德价值观拯救的深刻而睿智的战略思想，有着鲜明的全球化时代背景、深厚的中国现实基础和强烈的时代使命。

人类凭借自己的智慧、力量和技术，在短短的几十年时间里，就结束了几千年来人类缓慢发展的旧时代，开创了一个迅猛发展的、日益以人为中心的新时代，把社会和人自身的发展推进到了一个无与伦比的新阶段。但是，年复一年急剧积累起来的庞大知识系统和日益增长着的巨大的物质力量，一方面为人类自己带来了种种利益和成果，另一方面又为人类生存发展的共同问题、全球性问题，如核危机、环境污染、人口过剩、与日俱增的犯罪、民族和种族歧视，以及妇女、儿童、老人、残疾人等问题，人们进行思考：该怎样解释和解决人类面临的这些问题？我们以为，当今世界在经济、政治、科学技术、文化、国际关系和环境等方面遇到的问题，其根源在于人类自身的道德危机和信仰危机。当代人类面临的困境和危机，本质上是人自身的危机，是文化的危机，是人畸形地、非健全地、非良知地生存和发展的危机。正如罗马俱乐部前主席奥雷利奥·佩西一针见血地指出：“我们正与之搏斗的危机是我们自身的危机，也是目标的危机。这种危机是我们自身的内部孕育起来的，已成为使得我们的思考与行动暧昧与不足的深刻的矛盾的原因和结果。”

当代世界危机的根源和实质在于人自身的危机。人是当代世界危机的根源，也是缓解这种危机的动力和主体。当代世界危机的根源和实质，决定了缓解和改善这种危机的途径和办法是必须实行人的革命。面对当代世界面临的种种危机和问题，欧美一些研究全球问题和未来学的学者们常常陷入两难困境：全球性危机是由现代文明发展导致的，要解决危机，就只能终止文明的发展；要维持和发展现代文明，就无法缓解和克服现代的全球危机。当代世界面临的困境和危机能不能从根本上得到缓解？有没有解决的出路？对此，有不少人抱怀疑的态度。有些学者认为，当代人类的危机是生物学危机，是人的本性必然导致的，即危机根源于人贪得无厌的自私、统治、权力和占有欲的生物本性，人类的危机正是人的本性在反对自身。因此，这种危机是不可改变的，除非直至最后人类毁灭。人是万恶之源的罪魁祸首，是无可救药的、罪孽深重的“囚犯”。也有人认为，近代人类的科学技术革命和工业革命如同潘多拉盒子一样，是现代各种危机的罪恶之源，并由此得出人类文明已经完结的预言性结论。他们认为，任何对现代文明的奢侈占有和无度使用，必将遭到、而且正在遭到现代文明的加倍报复，直至人类自取灭亡。因此，他们主张抛弃或远离现代文明，主张人类改邪归正———放弃现代文明的努力而回归自然。这是人类解脱现代全球性危机和继续生存下去的惟一出路。在我国经济、政治、科学技术、国际关系的大变动时期，姑且不说在我们周围是否也存在社会道德危机，但是，现实的道德冲突和严重的价值观念的对立，却是毋庸置疑的事实。“一方面是犯罪和腐败，另一方面是道德争论和对道德的漠不关心”的状况在我们的生活中常可遇到。许多困扰着当今世界的道德的、社会的、政治的难题，像环境问题、民族问题、贫困、社会不公正等问题，同样或多或少地困扰着我们。面对许多人类生存发展的共同问题、全球性问题，我们都要思考、要回答、要解决。在冲突和变迁中寻找自己精神家园，是现时代人类所面临的最大的问题之一。不同的区域、不同的民族、不同的经济发展阶段、不同语言的文化都在各自的水平和理解上承受这一主题产生的直接的压迫感；世界性的哲学、历史学、社会学、伦理学等学科会议和组织愈来愈多地把注意力转移到探寻人类的精神出路上，都在不同程度上用不同方式从不同角度提出人类的精神出路问题。无论是对现代化梦寐以求的发展中国家，还是所谓“超现代化”的发达国家，都在经受有类道德价值的新挑战。面对科技理性的膨胀、人文价值的失落和迷失、人际关系的疏离以及人与自然之间的紧张对立，现代人要在现代化过程中重新确立自己存在的价值、意义和真实根据，重建自己的精神家园。

现实世界是人的本质力量的对象化。人类只有完善自身，才能完善世界。在现时代，人类必须不断地进行道德选择，重建人类的价值体系，才能明确前进的方向和未来的目标，才能解脱危机，走出困境，走向美好的未来。从一定意义上讲，人类的道德前景决定着人类的文明前景。那
么，现代人应如何进行自身变革，现代人的道德前景怎样呢？建立一个人与自然、人与人、人与自身全面和谐的现实世界，是现代人追求和奋斗的理想目标，也是现代人道德选择的基本目标。在现实生活中，人是一种有理想的动物。人总是在连绵不绝地提出和确立理想，追求和创造理想，为理想而生存和奋斗。正因为如此，人才不断地超越过去和现在，面向未来和创造未来。在对当代人类危机进行反思和反省的过程中，在对人类文明发展史以及优秀传统文化的精华的总结过程中，人类逐渐塑造了一个人与周围世界关系全面和谐发展的理想目标。这个和谐的理想世界，既是人类和人类一切所属世界的基本意义、基本价值之所在，也是团结全人类共同走向未来的基本原则、基本支柱；它既是每一个人应该确立并为之而奋斗的人生理想，也是全人类共同的理想目标。它激励人类面向未来，为明天而拼搏，是人类有追求、有创造、有理想、有动力的永不枯竭的力量源泉和精神宝库。

从一定意义上讲，当代人类文明及其危机的根源，是由于人类所拥有的具有严重缺陷的传统价值模式、文化模式，是由于人们没有批判异化世界的规范性依据，是因为没有一个能使人类团结起来、共同努力奋斗的精神支柱和理想目标。所以，摆脱危机、寻找出路、人的革命，首先应该是道德理想的变革。作为整个人类共同的和最高的道德目标，人类和谐的理想世界包括人与自然、人与人、人与自身和谐三个方面。人是社会的主体。要实现人与自然、人与人、人与自身和谐协调的发展，要实现社会公正，关键是要通过道德选择塑造全面发展的现代人格。当代世界的危机本质上是人自身的危机，当代人的不幸和危机在于人对自身的严重无知。在人类知识不断增加，人类改造世界的力量日益增强的今天，我们对自身已经变化的状况，却令人难以置信地知之甚少，我们对自己的需求、理想、使命、责任、地位、作用、价值、前途、行为等缺乏正确而全面的认识。在人类的文明已经跃迁到一个崭新的历史时期的今天，现代人要想成为一个真正现代的人，要想做现代世界、现代文明的称职的“主人”，首先必须具有全面发展的现代人格，必须恢复精神生活在人类全部生活中应有的地位，注重精神生活，树立新的价值，促进人的全面发展和精神完善，以保障整个人类健康、持续发展。

中华民族拥有广博庞大、精深缜密的传统道德资源。经过长期历史积淀，中华民族积累了丰富的伦理思想和价值观念，形成了具有独特内容和风格的民族精神和传统美德。这充分说明，中华民族将荣辱放在一个十分重要的地位，进行深刻的思考与关注，从而塑造了明荣辱、知礼义的可贵民族性格，形成了特有的荣辱观，成为中华民族振兴的重要精神力量。传统荣辱观是中华民族弥足珍贵的资源，对我们今天进行社会主义荣辱观建设有着积极的借鉴意义。社会主义荣辱观就是在对中华民族传统荣辱观的扬弃中形成的，是中华民族传统思想道德修养的浓缩和精粹。当今时代是经济全球化浪潮蓬勃涌起的时代。经济全球化是一种波及和影响人类社会进程的巨大浪潮，它带来的是一种广泛性的、持久性的、渗透性的影响。美国社会政治学家梅尔·格托夫说：“当这种影响深深地渗透到生活中，对一个国家的文化、语言、社会价值观、审美观、政治过程、公共政策、对待少数民族的态度和市场行为等产生持久的影响时，这便是全球化了。”这说明，由经济全球化所带来的各个国家在思想文化领域的交流和冲撞是一个影响并会引起民族国家的道德理想、价值观念乃至意识形态领域发生变革或变化的过程。在这个过程中，从不同阶级和社会利益出发的思想价值观念不断地发生碰撞，出现了正如马克思·韦伯所说的“价值领域的诸神斗争”。随着全球化进程的加快，人们的价值观念、思维方式和行为方式发生着剧烈变化，传统的道德规范受到强烈冲击，而与全球化进程相一致的道德体系尚未建立起来，从而极易产生社会的信仰危机和道德滑坡与失范，特别是青少年的道德思想会出现新的变局，其道德和价值取向上也会发生偏差。

一个时代的荣辱观，是一个时代主导的世界观、人生观、价值观的具体反映，它渗透在整个社会生活之中，影响着社会风气，标志着社会的文明程度。社会主义荣辱观不仅影响社会风气，而且事关国家尊严和繁荣昌盛，甚至关乎国家的兴亡，关系民族的存亡。一个国家要是没有良好的道德水平，综合国力就强大不起来，就难以屹立于世界民族之林。在全球化进程中，拜金主义、享乐主义和奢靡之风滋生蔓延，道德缺失，荣辱不分，混淆是非、善恶、美丑的界限，对社会道德体系造成了巨大冲击。树立社会主义荣辱观，倡导良好的社会风气，是发展社会主义先进文化的内在要求，是适应社会主义现代化建设需要的精神文明建设，也是国家和民族发展进步的道德保障。当前，我国正处于“十一五”的开局之年，正处在落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的新的历史起点上，面临着转变经济增长方式、建设创新型国家、建设社会主义新农村等一系列重大而艰巨的历史任务，这就对加强社会主义思想道德建设提出了迫切要求。大力倡导社会主义荣辱观，对于匡正社会风气、提高文明程度、推进和谐社会建设，对于弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，进而为实现中华民族伟大复兴打下坚实的政治道德基础，具有重大的现实意义和深远的历史意义。

第
[1] [2] [3]
[4] 页