程姓姓氏渊源

林小夕

程[程，读音作chéng(ㄔㄥˊ)]
姓氏渊源：
第一个渊源：源于风姓，出自“五帝”时期重黎的后裔伯符(一作乔伯)在西周前期的封地，属于以国名为氏。
重黎是古史传说中的“五帝”时期的人物。他的后裔伯符(一作乔伯)在西周前期被封在程地，建立了程国。古程国的地望在汉晋时期的洛阳上程聚，也就是现在河南省洛阳和偃师交界处。程国的居民以国名为氏，于是就产生了程氏。
传说，上古时候。民间祭祀很乱，社会很不稳定。颛顼高阳氏为了使百姓从杂乱的祭祀活动中解脱出来，安心生产，就委派他的孙子重为南正之官，掌管祭祀神灵；重的弟弟黎为火正之官，掌管民事。后来重和黎的子孙就世袭了这一官职。商王朝时封重黎的孙子于程(今河南洛阳，一说在今陕西咸阳)，建立程国，称为程伯，其子孙以国名程为姓。北宋时欧阳修等人修撰的《新唐书·宰相世系表》中说：“程氏出自风姓。”南宋学者郑樵在《通志·氏族略》中也说：“程氏，伯爵，风姓。”由此可知，程氏源出于风姓。
除程氏出自风姓外，任氏、宿氏、须句氏、颛臾氏也都源于风姓。风姓为太昊伏羲氏的后裔。太吴伏羲氏属于东夷部族，活动范围在今河南东部、安徽北部和山东西南部一带。河南淮阳有太吴陵，是太昊的都城所在地。风姓的首领称风后，生活在传说中的炎黄时代，他和中华人文始祖今黄帝有着密切的关系。
据西晋学者皇甫谧的《帝王世纪》记载，一天晚上，黄帝梦见一阵大风刮起，把地面上的尘土污垢吹得一干二净。第二天早晨醒来，寻思昨夜的梦境，说道：“风能发号施令，是执政的象征。‘垢’字去掉‘土’旁，就是一个‘后’字。难道天下有一个姓风名后的贤人吗？”于是他依据自己对梦境的占解，派人四处寻找风后其人，终于在东海边上找到了他。黄帝把风后请来，拜他为宰相，帮助自己料理政治事务。
风后能文能武，是一个多才多艺的人。他通晓兵法，著有兵书十三篇，后人称《风后兵法》。他还是一位伟大的发明家。有一次，黄帝和蚩尤在涿鹿之野进行战争。蚩尤施展法术，使大雾迷漫，三天不散。黄帝的将士迷失了方向，无法战斗。风后接受黄帝的命令，制造了一辆指南车，使将士分辨出东西南北，终于俘获蚩尤，取得了战争的胜利。
到了黄帝的孙子帝颛顼时期，又有重和黎。是程氏的远祖。在典籍《国语·楚语》中记载观射父对楚昭王说：“及少昊之衰也，九黎乱德……颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民……尧复育重黎之后，不忘旧者，使复典之，以至于夏、商。故重黎世序天地，而别其分主者也。其在周，程伯林父其后也。”西汉著名的史学家司马迁在《史记·太史公自序》中也说：“昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地，唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏、商，故重黎氏世序天地。其在周、程伯林甫其后也。”这两段话的意思是：颛顼继少昊之后登上帝位，任命重为南正，管天；黎为北正，管地。尧舜时代，又让重黎的后代继续担任分管天地的官职，一直沿续到夏、商二代。周朝的程伯休父，就是重黎的后裔。
观射父和司马迁都说，程氏是重黎的后裔。关于重黎的身世，古人有两种说法。一说重和黎都是颛顼的曾孙。颛顼有个儿子名叫称，称有个儿子名叫老童。老童有两个儿子，就是重和黎；另一说黎是颛顼的曾孙，重是少昊的儿子。
重黎都是传说中很有神通的人物。颛项继少昊之后担任帝王，当时人神杂糅，祭祀混乱，灾祸频仍。颛顼让重举上天，令黎抑下地，使天和地远隔，人与神分离，称为“绝地天通”。在令人看来，重和黎当然不可能有那么大的神力。对此事可以这样理解：颛顼将祭祀上天群神和管理土地民人这两种职责分开，让重负责祭祀天神祖先，让黎负责管理土地和民人。
在古史传说中，重是一个半神半人的人物。有人说他是少昊的儿子。少昊又称金天氏，和太昊同属于东夷部族。他以乌为图腾，设置的官职都以鸟命名。他的都城在穷桑，就是今天的山东曲阜。少昊一共有四个儿子，依次叫做重、该、修、熙。重曾担任过“木正”，他又被称作“句芒”。史籍《山海经·海外东经》中说：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”把他描绘成鸟身人面、身骑双龙的神人。又有人说，重是颛顼的曾孙，曾担任“火正”，人们尊他为火神，称做“祝融”。祝融的遗墟在今河南新郑。因为他活动的地域在中原地区南部，因而他的宫职是“南正”。
古人一致认为，黎是颛顼的曾孙。颛顼之墟在帝丘，就是今天的河南濮阳。黎曾担任过“北正”，一说是“火正”。黎部族主要在中原地区的北部活动。商周时期在今山西长治西南有一个黎国，可能是黎的后裔建立的国家。黎国是商王的一个重要与国，是商王朝的藩屏。因此周文王姬昌为实现灭商的大业，首先出兵攻打黎国，这就是“西伯勘黎”的故事。当时还有一个黎丘，又称黎侯城，在今山东郓城县西。这个黎国一作犁国，又称泥中。位于今河南浚县，汉朝又称黎阳。由此可见，黎部族的活动范围是以今河南省的黄河以北地区为中心，西到今山西省东南部，东达今山东省西部地区。
重黎是古史传说中的人物，他们所处的时代距现在相当遥远，因而他们的身世和官职，史书记载说法不一。关于重的身世.一说他是少昊的儿子，属于东夷部族；一说他是颛顼的曾孙，属于华夏部族。对于这个问题，今人已难以分辨清楚。但是古书都说，程氏出自风姓。从这一事实出发，可以认为重和少昊的关系更为密切，应该属于东夷部族。因为风姓就属于东夷部族。重黎所属部族记载的混乱，正反映了当时东夷部族和华夏部族逐渐融合，后人已难以准确区分的实际情况。
重黎在颛顼时分别开始担任掌管天地的官职，他们的后裔世代承袭了这一官职。到了尧、舜、禹时，又有伯益，是帝舜的辅臣。他曾经掌管火，用火焚烧山泽，驱逐禽兽。他能调驯鸟兽，又发明了掘井的技术，能凿地求水。他还和大禹一起治理洪水。大禹临死时，将帝位传给伯益。大禹的儿子启联合友党进攻伯益，将伯益杀死.自己做了国王，建立了夏王朝。但是伯益的后裔在夏、商时代仍承袭掌管天地的职位，经久而无失。
程氏的得姓，是在西周时期。传说，周宣王姬靜(姬靖)之时，重黎的裔孙程伯休父入朝为大司马，后因领兵攻灭徐方(今山东滕县薛故城)有功，被封到程邑(今陕西咸阳，一说在今河南洛阳)，他的子孙有一部分人以地为姓，称程氏，与司马氏基本同时产生。
到了西周后期，周厉王姬胡好利，以荣夷公为卿士，拼命对百姓进行搜刮。他的奢贪暴虐，激起了国人的不满。他又派卫巫监视国人，一旦发现有非议时政的人就加以杀害。在这种专制高压之下，国人在路上见面不敢互相打招呼，只好用眼睛示意。后来国人忍无可忍，终于拿起武器围攻这位贪暴的国君。周厉王逃到彘邑(今山西霍县)，不久死去。他的儿子姬静继承王位，史称周宣王。周宣王在位时，周公和召公辅政，整饰政务，诸侯来朝，史称“宣王中兴”。周宣王在国力有所恢复之后，曾亲自领兵征伐东南方的淮夷，程国的国君程伯休父也参加了这场战争。中国第一部诗歌总集《诗经》中的《大雅·常武》篇记载了这场战争，写道：“王谓尹氏，命程伯休父。左右陈行，戒我师旅。率彼淮浦，省此徐土。不留不处，三事就绪。”诗句的意思是，周宣王亲自领兵征伐时叛时服的淮夷，派遣大臣尹吉甫为使者任命程伯休父为大司马。让他在左右摆布阵势，监戒军队。程伯休父随周宣王出征，在对淮夷的战争中建立了显著的功勋。后来程伯休父到达都城镐京，在朝廷中担任大司马，封地改在咸阳附近的程邑。
程伯休父担任大司马以后，他子孙中的一部分又以他的职宫今司马为氏，于是形成了司马氏。因此，程伯休父是程氏和司马氏共同的得氏始祖。程伯休父徙封的程邑，汉朝时期为安陵县，在今陕西咸阳市东北。程邑，又称“毕程”或“毕郢”，是上古时代毕程氏的遗墟。商末周文王姬昌曾在这里居住过。后来密人降周，也迁居于此。因而它不可能是当时程国的都城。
宋朝学者陈彭年等编纂的韵书《文韵》中有目“以国为姓”，说：“周宣王时程伯休父入为大司马。封于程。后遂为氏，与司马氏同。《帝王世纪》曰‘文王居程，徒都丰’，故此加为上程。”
程氏，是一个非常古老的姓氏。

第二个渊源：源于地名，出自商、周之际的伯符封地，属于以封邑名称为氏。
据资料记载，伯符是程氏的始祖。
程氏因程国而得名，先有了程国，程国的居民后来就称程氏。至于程氏在何时何地得氏则诸说纷纭。就程氏得氏的时间而言，有西周初年、成康之际和宣王时期三种不同说法；就程氏得氏的地点而言，也有广平(今河北鸡泽)、洛阳上程聚和安陵(今陕西咸阳)三种说法。
程氏的得氏始祖伯符，又称乔伯。他是重黎的后裔，生活在商、周之际。在文献《河南程氏正宗世谱》中有一首《迁徙歌》，写道：“古有重黎氏，程族由发初。历夫周兴际，伯符广平居。”这首歌概括了程氏始祖伯符初封广平的事。
商王朝末年，纣王无道，政治黑暗，民不聊生。而关中地区在周文王姬昌的管理下，政治清明，蒸蒸日上。姬昌得到了许多方国的拥戴，号称西伯。他在位时，已经奠定了灭商的基础。周文王逝世后，儿子姬发即位，史称周武王。他继承父亲未竟的灭商大业，领兵东伐，在牧野(今河南淇县、卫辉一带)彻底击败了商纣王的军队，纣王自焚而死，商王朝宣告灭亡。
周武王让商王纣的儿子禄父(武庚)留在殷商故土，继续管理殷商遗民。在其周围建立了卫、鄘和邶三国，分封弟弟管叔鲜、蔡叔度和霍叔处，以监视武庚，史称“三监”。又下令释放被商纣王关押在监狱里的贤人和百姓，将商纣王聚敛的钱财、粮食散发给贫民和奴隶，然后班师西归。
周武王回到关中的镐京(今陕西西安)后，为了统治原商王朝的广袤的土地和众多的人民，推行分封制度，将自己的族人、灭商的功臣谋士和古代圣王的后代封在各地建立诸侯国家。伯符是古圣贤重黎的后裔，由于伯符向周王敬献“泰山之车、井中之玉和双穗之禾”这“三异之端”有功，被周王封在广平的程地，因而被封在广平，于是伯符带领本家族人等，在那里建立了国家并得到周王室认可。伯符的后裔子孙以国为氏，称程氏。
广平是伯符的始封地，后来发展成为程氏的首要郡望。广平原来不是程地，只因伯符在该地建立了程国，使它成为程氏的发源地之一，其后世子民因地为氏，称程氏。在文献《槐塘程氏世谱叙》中转引西汉大司徒程泰修撰的族谱说：“臣上世祖伯符先封广平，后得封程国，遂氏焉。”

第三个渊源：源于姬姓，出自春秋时期晋国荀氏家族后裔，属于以封邑名称为氏。
据史料记载，“春秋时，晋国荀氏支子食采于程邑(今山西新绛)，其后裔以邑为姓，称程氏。”
据史籍《元和姓纂》及《通志·氏族略》记载，公元前十一世纪时，周武王大封诸侯，将周文王第十子(一说第十七子)受封于郇邑(今山西临猗)，史称郇侯、郇伯，后形成郇氏一族。郇邑地盛产食盐，是重要的战略物资，在史籍《左传·成公六年》重记载：“诸大夫皆曰：必居郇、瑕氏之地，沃而近盐，国利君乐，不可失也。”周武王将弟弟封此为国，是有特殊意义的。
到两周之际，郇国被强邻晋国所吞灭，郇氏族人去“邑”简笔为荀氏。在整个春秋时期，晋国出现了一些势力强大的姓族，分别把持朝政，荀氏家族就是其中之一。
荀氏在西周时期，主要聚居于今山西省临椅县南部，后来在春秋初期迁到新绛县西部。其后的荀林父、荀宾、荀家、荀驩、荀会等人，都是晋国著名的卿大夫、军事家、政治家，是对晋国政局有一定影响的重量级历史人物。
据史籍《左传》的记载，春秋时期，晋国荀氏的支子食采于程邑，其后以邑为氏。这个“支子”，就是晋国大夫荀驩，他的食采就在程邑(今山西新绛)。他的子孙就以邑为氏，改姓程氏，是为山西程氏。
本书按：
近有学者认为，晋国的这个程邑，就是今陕西关中地区咸阳东北部的程邑。本书认为这完全是错误的！可能是与程伯休父徙封的程邑混淆了，值得商榷。
很显然，当时关中咸阳及其附近皆属于强秦的领地、国朝中心地区。尽管晋国在晋文公称霸中原时期强大一时，但就姬重耳与秦国的特殊关系而言，虽然晋国曾一度拥有“河西八城”，但其国界也实在是难以到伸抵咸阳附近。因此，作为荀驩采邑的程邑，只能在今山西省境内，不可能“飞地”到陕西咸阳地区去。

第四个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，
⑴.满族程佳氏，亦称成佳氏、承佳氏，满语为Cenggiya Hala，世居苏完(今吉林双阳双阳河流域)，后多冠汉姓为程氏、成氏、承氏。
⑵.满族程尼氏，亦称成尼氏、承吉氏、瓜吉氏，满语为Cengni Hala，世居辽阳(今辽宁辽阳)，所冠汉姓待考，
⑶.满族沙拉氏，亦称萨加拉氏，满语为Sala Hala，世居瓦尔喀(今南自长白山、图门江以北，北自黑龙江下游乌扎拉地方以南，东至俄罗斯滨海地区南部)等地，后多冠汉姓为程氏、边氏、查氏、沙氏、山氏、白氏、谢氏等。

第五个渊源：源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。
今蒙古族、回族、土家族、彝族、苗族、傈僳族、傣族、维吾尔族、侗族等少数民族中，均有程氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓□氏，世代相传至今。详实情况，待本书笔者进一步考证之后，再予以补充刊载。

得姓始祖：程伯休父、伯符(乔伯)、荀驩。