程母二夫人祠堂记

祭礼拾

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将忧人之忧而自为者乐乎抑皆其无忧而后能乐乎

它日余持此说也从山中之人叩而学之

自宗法废士大夫不幸而无子则取之他宗比其讳之

也缘饰覆护若固有然余独见蜀鹤山高魏氏台西涧

陈叶氏合二族为一家岁时子孙衣冠朱紫通祠庙联

昭穆班拜齿坐上不诬其祖下不没其亲如秦汉前分

注别籍而相展叙者礼有缘于人情可以义起其谓此

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类哉江东醴陵教授程元宪见余言其二母氏之事元

宪故弋阳郑族而贵溪程出也程夫人之父礼兵曹掌

故用经术两贡于乡入太学释褐称江南名儒委家政

于翁夫人程夫人为女甫十龄辄能代二亲经纪中外

事化艰险为饶裕既长适郑郑亦益睦当是时程夫人

之仲弟今将仕公之夫人邵氏亦贤淑娴礼度与程夫

人相善缙绅间号孝义程家宪府尝列上其事乞褒显

值改物不果既而邵氏无子掌故公夫妇年且七十每

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享先庙却顾深念忧形颜色会甲戌岁程夫人携诸甥

归宁见元宪方龀奇之曰必以是为吾贤妇嗣且吾女

虽郑归程氏家由吾女而立不可忘程夫人以姑婿辞

明年程邵二夫人相继卒掌故公夫妇固请于郑得如

言以童孺持丧行服乙亥秋九月也后三十一年当大

德八年甲辰于是元宪归自醴陵既阅岁即高守坞郡

夫人之墓西筑堂以并祠程夫人供养铺设种莳布植

一一如式旁祠置田若干亩以充祭荐守护之费初醴

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陵以乳泉得名其泉不时发父老相传有异人至其地

则发醴陵升州设教授自元宪始庚子春山亭落成而

泉发于亭下凝碧如染因名亭漾泉中都官部使者州

长僚佐学士诸生征图作歌以相推美及是以名祠前

之池亭所以申报称寄思慕之道甚备而不鄙辱谂于

予噫嘻此固畴昔所常惓惓于缘情起礼之叹者也元

宪年方强仕有才学能不遗其本益取德义道艺倡率

程郑子姓使两家贤俊云蒸雾滃他日轩车驷马修宗

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合谱于高守之亭者累累百世而不绝后之君子夫岂

惟高魏陈叶是许将程郑阀阅附焉盖皆漾泉之馀泽

也耶其年十二月十日剡源戴表元记

自宗法废弛以来，士大夫若不幸无子嗣，便往往从他族中过继。而对此等讳莫如深之事，人们总是竭力掩饰，仿佛本就如此。我唯独见到蜀地鹤山之巅的高魏氏一族，竟能将两族合而为一家。每逢岁时祭祀，子孙们身着朱紫官服，共同祭拜于祠堂之中，昭穆有序，按年龄长幼依次排班跪拜，上不欺瞒先祖，下不埋没双亲，犹如秦汉之前虽分籍别居却仍能相互帮助办理丧事一般。礼法原本人情所系，可因义而兴起，大概指的就是这类情况吧！

江东醴陵教授程元宪，曾向我讲述他两位母亲的事迹。元宪本为弋阳郑氏之后，而出仕于贵溪程氏。程夫人之父，曾任礼兵曹掌故，因精通经学而在乡试中两次中举，入太学后脱去布衣，成为江南一代名儒。他将家政事务托付给夫人打理。程夫人年仅十岁，便能代替双亲处理家中内外事务，将艰难险阻化为甘甜富裕。及至长成，嫁入郑家，郑家也因此更加和睦。当时，程夫人的二弟之妻邵氏，亦是贤淑温婉、知书达礼之人，与程夫人关系甚笃，士绅之间赞誉她们为“孝义程家”。元宪曾上书官府，请求表彰她们的事迹，却因时局变迁而未果。

不久，邵氏无子，掌故公夫妇年近七十，每逢祭祀先祖之时，总是回首泪下，忧形于色。恰逢甲戌年，程夫人携外甥们归宁，见元宪年幼而聪颖过人，便说：“此人必将成为我贤淑的儿媳。”又说：“虽说我女儿嫁到了程家，但程家能立起来，还是靠我女儿，我们不能忘了程夫人。”虽以姑婿之礼相辞，但次年，程、邵两位夫人相继去世。掌故公夫妇坚决向郑家请求，最终如愿以偿，让元宪以童稚之身为二母服丧。那是乙亥年秋九月的事。

此后三十一年，即大德八年甲辰，元宪自醴陵归来，已历一年有余，便在高守坞郡夫人墓西，筑堂以合祭程夫人。堂中供奉祭品、摆设种植，一一如旧制。又在旁祠置田若干亩，以充作祭祀守护之费。

起初，醴陵因乳泉而得名，此泉不时喷涌，父老相传有异人至此，泉水便涌。醴陵升为州，设教授之职，自元宪始。庚子年春，山亭落成，而泉水恰在亭下喷涌而出，碧绿如染，因此将亭子命名为“漾泉”。中都官部使者、州长僚佐、学士诸生，纷纷征召画图作诗，以相互赞美。至此，又以“漾泉”之名命名祠堂前的池亭，以此来表达思慕之情，十分完备而不失恭敬，元宪向我说明了此事。

唉！这本来就是我过去常常因情感而兴起礼法之叹的啊！元宪正值壮年，有才学，能不忘根本，更以德义道艺来倡导率领程、郑两家的子孙，使两家贤俊辈出，如云蒸霞蔚般众多。将来他们定会乘着轩车驷马，在高守之亭修宗合谱，百世不绝。后世的君子们，难道只会赞许高魏陈叶这些家族吗？程、郑两家的门第功勋也将被附丽其中，大概都是漾泉之恩泽所及吧！

该年十二月十日，剡源戴表元记。