玄祯观至德真人记-程志保

文化拾一

玄祯观至德真人记

王 0 2 构

0 2 0 2 0 2 师讳志保，字德全，通真子其号也。出于祁丘程氏，世业农，祖考以隐德著。师性禀端洁，幼不荤食，不嬉狎。稍长，仪观秀伟，寡言笑，屏居一室，翛然有离尘之想。首谒真定之五岳观，一老师见其玄机超解，日用合律，勖之曰：崇秘严科，妙宗正化，非可以浅近期也。世之真逸皆有师承，今盘山栖云大师阐教燕都，远近趋向，子盍从之乎？乃负笈而往。栖云延置席下，日奉几杖，备服勤劳，至于析薪汲井之役，亦所弗惮。每升堂演法，师必领其缄要，栖云许之，为道统他日所寄。既蒙印可，思欲栖神异境，历试诸法。白霫都山岩谷深峭，人迹之所不及。叠石为龛，块然独处，昼夜不卧。久之，惟觉天宇泰然，神光外映，素芒黄气，纷纶胶轕于寥天之域，岂非蒙庄所谓昭彻而见独者欤？猛兽时过龛下，皆弭耳驯服，犹听命焉。白霫之民裹粮邀请，往来城市，移驻修真旧址，未几遁去。时元帅覃公即却波西北筑奉仙庵，一遇便尽素契。居岁余，告于公曰：立观度人，道家之盛事，一物不弃，是谓袭明。不然，虽枯死山林竟何补益？于是，相与倾囷发橐，庀工蒇事，创玄元殿，翼以东西洞房，圣座云敷，分位星列。后辟道院，构真祠，祖东华，亚栖云，各依传绪之次。以至斋堂丈室，宾馆众寮，库厩庖湢，一一完具，不侈不陋，咸有规制。自此道风蔼然，愿受戒箓者项背相望。师亦慎于接纳，或悖于常而弛于习，辄斥之。戊申，掌教真常大宗师给以玄祯观额。庚戌，都道录樊志应荐其名，定宗简平皇帝赐金冠法衣，仍升额为大玄真万寿宫。中统壬戌，驸马高唐郡王承制加号曰冲虚清净至德真人，非常之泽也。师器素闳博，靡滞一偏。其处事也详，其应物也简。不出方丈逾五十年，晨香夕灯，淡以自守。徒众请业，左右环侍，威仪整肃若官府然。及其修明道法，敷 枢 旨，理致深密，词锋峻拔，使听而受之者如游琅□之林，琼瑶之室，青英绛实，璀璨盈目，金珰玉珮，随取随得，而莫知其极也。至于事物之理，悉能究其源而诣其实。其啬神葆真之赜，占卜推测之妙，灵飞十二科品之秘，心皆了然而不挂于口。覃公父子咸师事之，宣慰颐斋张公数造其庐，以为俗外友。乡旧如总管谢公君宝、宣慰谢公仲温、总管娄公秀实、郝公仲兰、漆君子明，又平生之莫逆者也，以故独出庸流之上。至元庚辰春二月九日，召门弟子刘志训，付以后事。翌日黎明，具汤沐，易冠服，枕肱而逝，春秋七十有八。月余入殓，容色如生，人以为尸解云。初，壬申之秋，环步北山近麓，择一隙地，葬栖云冠履，以寓岁时之敬。至是，志训等举其蜕宫祔于幢侧，从师志也。二十九年季冬，参政郝公继先携元道明、乔道济赍漆用彰所状师之行实来请铭。吾知继先旧矣，乃为书其始末。夫道本无形，果奚在乎？出乎天地之先，生乎万物之始，芒兮芴兮，不见朕兆，冲而用之，或似不盈。自轩辕氏陟王屋，登崆峒，往具茨，适东岱，寻考真源，备该众要。其事虽闻，其迹罕著。自玄元倡为五千余言，指明义真，示以轨式，后学宗之。自成一家，非有恢诡谲怪之术以为眩。惑者去圣既远，其流滋蔓，杂以方术，渐丧本源，内圣外王之道郁而不彰久矣。猗惟道真倬乎其自立也，确乎其有守也，焕乎其问学之不杂也，晔乎其英华之著见也，邴邴乎其合天人而一贯也，圾圾乎其汰万物而不以为械也。立教有方，御众有条，盖有灼于元元氏之遗旨也。兹可铭。铭曰：

0 2 0 2 0 2 混茫一气，先天地生。玄之又玄，无象无名。强名曰道，为而不有。群形橐籥，太玄枢纽。玄言五千，琼章绿文。至人相承，爱之以神。盘山盘盘，遇波则止。汾流却波，传教于子。早慕冲寂，游心德和。知所未见，圭璋琢磨。违不绝物，顺不失己。与时翱翔，为道之纪。洼则盈之，枉则直之。外内一致，变而通之。自本自根，善天善老。云归玉清，庭滋瑶草。大行之麓，砻石为铭。以告来裔，百千其龄。