【碑刻释读】孔府 —— 至圣先师孔子里碑与颜家楼

孔祠承和

今孔府东路有一大一小两明代界碑。小碑为曲阜县地界碑，碑高1.64米，宽0.79米，厚0.18米。右下角残，已修补。中间楷书“曲阜县地界”五大字，右署款“成化九年岁在癸巳□□□月□十日□□”，标明此碑刻立于明成化九年（1474）。大碑为至圣先师孔子里碑，碑高3.3米（含碑头0.82米），宽0.8米，厚0.22米。左下角稍残。左首款“万历三十四年（1606）仲秋吉旦”，中间楷书“至圣先师孔子里”七大字，右署款“署县通判晋蔚王惠民立”，标明此碑刻立于明万历三十四年（1606）。据说两碑原存曲阜城西时庄街道，至于原所在具体地点及移置时间，皆不得其详。





查《蔚县志》载：王惠民，万历十六年（1588）戊子科举人，授蒲城县知县，升兖州府通判。《兖州府志》载：王惠民，山西蔚州人，举人，万历三十四年（1606）任兖州府通判。据碑刻可知，其在职期间曾代理曲阜县通判，以“署县通判”衔刻立至圣先师孔子里碑。

孔毓埏（1665-1722，字钟舆，号宏舆,又号拾箨老人，六十七代衍圣公孔毓圻弟，康熙十八年(1679)袭封世袭翰林院五经博士，赐三品官阶，授奉议大夫）《远秀堂集》有《颜家楼记》一文。《颜家楼记》开头便说：“曲阜四境封界之内咸有穹碑，大书至圣先师孔子里。其西为郡城，北达神京，南接江汉。士大夫之游阙里者，或至自千万里之外，舟车之劳，逾时经岁。一旦渡沂、泗之津梁，见穹碑之标识，莫不肃然而敬，愉然而喜。如登泰岱者，尚未攀跻崇高，而先睹云亭之崒嵂也。”上述至圣先师孔子里碑，当即“曲阜四境封界之内咸有穹碑”之一。

《曲阜县志》卷三十六“疆土·境至”载：“曲阜县境：东西广五十五里，南北袤七十五里。东至泗水县里仁村三十里；西至滋阳县金口坝二十五里；南至邹县凫村二十五里，北至歇马亭北宁阳县界五十里。 ”上述两界碑应即曲阜县“西至”界碑。推测原址当位于泗水河金口坝东岸，兖州至曲阜古道边，越过此碑即进入曲阜县境——至圣先师孔子里。

据孔毓埏《远秀堂集·颜家楼记》，由兖州进入曲阜境后，随即看到的是曲阜另一地标——颜家楼。“循此东行数里，为颜氏之别业，村以楼名，楼以姓著。至于斯者，虽未及入宫墙，观夫车服礼器之盛，已觉残碑数字，逾于泥金玉检之文；危楼寻尺，具百丈磨厓之势。斯楼也，岂非孔坛、颜巷之先声哉！”孔毓埏认为看到“至圣先师孔子里碑”，如未见泰山而先睹云亭；看到颜家楼，则是未入圣域而先闻杏坛、陋巷之先声。两者皆具有非常重要的象征意义。

《曲阜县志》载：曲阜县城正西有村落二十四，颜家楼为其一。清雍正年间曲阜县设“邮亭”四：“邮亭总舖一，在县治西十里，曰颜家楼舖。又西十二里曰八里舖；县东八里曰旧城舖，又东十五里曰泗滨舖。”颜家楼为总铺，足见其交通位置之重要。

1998年版《曲阜地名志》载：时庄乡（曲阜城西5公里，327国道南侧）有颜家楼村。“颜家楼，在乡驻地南里许，现有10人。相传，明嘉靖年间，严嵩（嘉靖二十一年为首辅）的孙女嫁给了孔子 64代孙、衍圣公孔尚贤为妻，怕孙女思念家乡，故在此地建楼和花园，供孙女玩赏。佣人们围楼而居成为村落，名严家楼。《阙里文献考》载：六十四代尚贤，字象之，嘉靖三十五年（1556）袭封衍圣公……配严氏（即严嵩的孙女）。后楼废，人们因恨严嵩贪赃卖法，故把‘严’字改为‘颜’字…… 1958年人民公社后属后时大队，今属时庄后村委会。 ”但据孔毓埏《颜家楼记》显然为误传。此楼始建于明末清初，与嘉靖时期的严嵩毫无关系。

《颜家楼记》详细记载了颜家楼的由来。“复圣六十九代孙舒蕴公倅云南赵州，卒于官。安人单氏居此者数十年。楼故筑土为之，风雨飘揺，日就倾圮。安人基之以石，承之以砖，匪为身图，副人望耳。丁酉冬，安人以寿终。余往吊，谓其诸孙曰：太夫人之新斯楼也，识量弘深。愿贤昆玉堂搆勿替，历千百年而莫之或易也。抑亦鳃鳃过计者。孤桐虽美，不足以栖群凤。将来定角繁昌，必有弃此而易彼者，则惟向贵族是谋，幸勿使他人居之。其诸孙曰：感君之德，思深虑远，是玉先人之志于无穷也，敢不拜子之赐！余退而与吾族约，凡置业者，毋以是为问。族贤皆应曰：诺。颜氏之族闻余之言，复恐鬻之于异姓也，爰谋诸宗子，呈于大宗、世尹，悉如前约，榜示禁谕矣。有笑余者，曰：甚矣子言之浮而量之隘也！颜氏诸孙才而多贤，方且树槐于庭，以俟门闾之高大。顾惴惴焉惟弃产是虞。是以庸鄙待人，不知其克昌厥后，非智也。今彼斩焉衰绖之中，当神志瞀乱之际，乃无病而呻，以不急是务，匍匐往救之谓何？非义也。凡鬻业者，罔问亲疏，惟善价是沽，古今之通义也。今域以一姓之中，保无有抑勒其直者乎？他日必遗累其子孙，非仁也。昔者楚子曰：楚人失弓，楚人得之。夫子犹惜其不大。今孔之与颜，世为婚姻，舍宇相比，阡陌相连，出孔入颜，出颜入孔，朝夕靡定，在颜犹在孔也，在孔犹在颜也。即推之他姓，孰非世交，孰非姻戚？夫何彼此之异，而必欲区别之耶？多见子之隘已。藉使异姓居之，村名必不能改，又何妨焉？余曰：不然。予本公卿世禄之家也，凡为大宗之支子，莫不有分。今考其某地为某世之所分，不可得矣。盖时移事变，理所恒然，才而多贤，岂必能守其先业也耶？若谓其凶服在疚，吾正以致其不忘桮棬之意。假使有病而呻，尚可及乎？如虑其抑勒之患，在他人或存觊觎之心，故廉其直者有之。至于同姓，谊存敦睦，曾为一本不如二本欤？楚人得弓之语，非公诸天下之心，故夫子讥之，无乃鸠居鹊巢，遂为天下之公义耶？子谓异姓居之，村名必不能改，固已。殊不思皮之不存，毛将安傅？使四方之士，过是村者，闻其名则是，询其实则非，不将谓吾鲁之道德文章皆如此楼，徒具虚名而已。其何以取重天下后世哉？或人谢曰：子言是已，吾虑不及此。请即以此书之，以坚前约。后世有渝斯盟者，四隣地主防山泗水证之。”

《颜家楼记》“复圣六十九代孙舒蕴公”，即《颜氏族谱》中复圣六十八代孙颜绍徽，字舒蕴，颜子六十七世孙、翰林院五经博士颜光鲁第三子，六十八世孙、翰林院五经博士颜绍绪之弟，康熙八年（ 1669）陪祀恩贡生，授云南赵州同知，卒于官。二子：颜懋佺（字嶷九，四子：崇璋、崇珍、崇琏、崇瑚）、颜懋儒。此楼原为土楼，为颜氏别业，颜绍徽旧居。颜绍徽去世后，安人（朝廷授予六品官员妻子的一种封号）章氏居此楼数十年，并改建为砖石结构。康熙五十六年（ 1717）冬，安人章氏寿终，孔毓埏前去吊唁，鉴于颜家楼于圣城曲阜具有特别的象征性意义，建议其子孙此楼只宜在“贵族”（颜氏一族）之间流转，不可转卖给异姓他人。有人认为此建议“非智”“非义”“非仁”，孔毓埏对此进行了解释，由此才有了此《颜家楼记》。

三百多年后的今天，颜家楼早已消失，颜氏子孙也早已迁居异地。颜家楼村名虽尚在，却只有一户人家，陶姓。《颜家楼记》里的至圣先师孔子里碑仅存。