|
|
1.话说张姓历史
最晚在距今4250年前, 中国远古人进入父系氏族社会。
公元前715年,担任“大夫”官的众仲曽对“姓”与“氏”的来历及关系作过概述,众仲对日:“天子建德,因生以赐姓, 胙之土而命之氏” 。就是说“天子分封有功有德的人根据他们的出生,即血缘关系赐给其姓,为提高其姓族地位,再赏赐给他土地,而给予氏称。”
“姓”的主要作用是:①别种族;②明世系;③别婚姻。
“姓”是因生、因德、因地而得来的,主要从居住地名或者所属的部落名称而来。“氏”是从受封地,所赐的爵位,所任的官职的名而来,或者由死后因功绩被追加谥号号而来 。
如炎帝发明农业, 称神农氏; 盘古发明了盖天, 称混天氏或壶灭氏;少昊发明了昼星历,称为金天氏。
再如颛顼 (黄帝的孙子)以来,帝喾(黄帝的曾孙) ,尧(帝喾的儿子) ,舜(黄帝的七世孙) ,舜的父亲叫瞽曼,瞽曼的父亲叫桥牛,桥牛的父亲叫句望,句望的父亲叫敬康,敬康的父亲叫穷蝉,穷蝉的父亲是颛顼, 都来自一个血缘始祖姓, 但他们的氏并不相同。 例如颛顼在高阳兴起,称为高阳氏,帝喾在高辛兴起,故称高辛氏;尧因在古名叫唐的地方烧陶而发展起来,所以得陶唐氏,舜因有虞之地而称虞氏。(注:姓具有血缘关系,后来演变姓可称氏,但氏不能称姓。)
黄帝的姓氏:《札记》记载“黄帝正名百物,以明民共财”。“黄帝正名百物”就是黄帝分门别类给百物起名字;“以明共财”的意思是便于人们得到许多事物的名字,使人们变得更加聪明,共同享有知识财富。
黄帝的姓:公孙,长大后又姓姬;名轩辕,号有熊。司马迁《史记》记载; “有土德之瑞,故号黄帝” 。也就是说,轩辕具有五年“土”的柔和厚实滋生万物,顺承天道,色黄居中,广大无垠的祥瑞美德,又是氏族联盟首领,所以后人给他取了“黄帝”尊号。
大多数认为黄帝出生于公元前2396年更可靠, 比俗传出生时间少600年。与蚩尤逐鹿之战,与炎帝阪泉之战皆黄帝获胜。黄帝业绩:制弓,创作音乐,制订历法,度量四方,观察天文,发明医药,创立干支。黄帝子二十五人,唯青阳与夷鼓皆为己姓,青阳,方雷氏之子也。夷鼓,,彤鱼氏之子也。
“张”是一个象形字,由左“弓”和右“长”相合而成。 《考工记》云:“古传黄帝臣挥作弓” 。晋代张勃《吴录》记载: “挥观孤星,始制弧矢” 。
明嘉靖张浚纂修《张氏会修统宗世谱·本源记》就说:“张氏出自姬姓黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正,始制弓矢,子孙赐姓张氏。尹 城派 : 始祖挥公受封之国在山西太原府属之地 。 挥生昧为玄冥师 。 昧生台骀,能业其官,宣、汾、洮、障、大泽,以处太原;帝因嘉之封诸汾川,,掌水旱病疫之职,即山川之神也;世飨其祀,今太原县有庙存焉” 。
明代嘉靖十五年(公元1535年)张浚,张士稿等人,召集各省本姓氏的高官与儒士149人纂修该宗谱,谱序如上所述。
有记载公元前588年张候在周考王时为晋大夫,会诸候战,手和臂肘被箭射穿,仍奋勇推车入敌阵,以必死致胜被誉为“圣勇”,晋爵为忠贞侯。
《诗经》中就正式记载过辅佐周宣王(前827一前782年)太师尹吉甫的好友张仲,《诗经小雅·六月》云“吉甫燕喜,既多受祉。来归自镐,我行永久。饮御诸友, 包鳖脍鲤。侯谁在矣?张仲孝友” 。张仲比晋国的张候要早出250年左右。
解张。即解地之张氏某某,而不是姓解名张。
一致认为, 张姓正式形成时间应该是黄帝的孙子颛顼当部落首领时期,因为挥与颛顼都是黄帝的孙子,挥的父亲是黄帝的妻子方雷氏所生子青阳, 这位青阳姓己。
又认为古张国就是挥公的封地, 应在今山西省运城市。《蒲州府志》记载:张,《国名记》云:古挥之封地。解地在今山西省。当前有四说: 河南濮阳说,山西太原说,河北清河说,河南鹿邑说。而尹城在汾州(今山西省隰县东北太原府太原县) , 《张氏宗谱·源流史》记,挥公长子昧公受封汾川掌水旱疠疫之职,世享其祀,庙存太原县,居尹城,号尹城派 。
2.考辨张姓始祖挥公身世
按:挥公的身世,历代认识各异,是黄帝之子,还是黄帝之孙?寄希望于世界张氏联谊总会专家学者权威论证 。
下面一篇有关挥公身世的文章,我们推荐给宗亲,供对历史探讨有兴趣的有识之士品读。 《考辨张姓始祖挥公身世》摘录如下:
关于挥公的身世,可谓扑朔迷离,他究竟是黄帝的儿子还是黄帝的孙子?抑或是少昊的儿子?对此文献却有不同记载。前一节所引用的张氏渊源文献《风俗通义》, 《广韵》，《姓氏考略》,《姓解》等古书记述挥是黄帝的儿子,但是《元和姓纂》,《古今姓氏书辨证》,《新唐书宰相世系表》和《世本》(秦嘉谟辑补本)则说挥是黄帝的孙子。就后一主张具体来讲,又有两点不同,《元和姓纂》说挥是“黄帝第五子青阳”的儿子,而《新唐书宰相世系表》, 《古今姓氏书辨证》说挥是“黄帝子少昊青阳第五子”,这一说法在“青阳”之前加“少昊”,且言挥是黄帝之子“少昊青阳氏”第五子。隋代陆法言撰,宋陈彭年重修的《广韵》更明确认为挥为黄帝第五子。其文日: “张姓,本轩辕第五子挥始造弓弦,实张网罗,世掌其职,后因氏焉” 。宋朝刘恕所著《通鉴,外纪》曰:“黄帝三妃彤鱼氏之女生挥及夷鼓”,该著把制作弓的挥看成黄帝与彤鱼氏的儿子。 明嘉靖张宪, 张阳辉等纂修《张氏统宗世谱》卷上《得姓郡望》言:“吾张氏得姓者,自轩辕黄帝第三妃彤鱼氏之子曰挥,观弧制矢,赐姓张氏,官封弓正,主祀弧星,居尹城国于青阳,后改清河郡,此张氏得姓之由,而望清河郡者独最” 。这是把挥视为黄帝的第三个老婆彤鱼氏所生的儿子, 言外之意, 挥是黄帝的儿子。读者看了上述关于挥的辈分说法后, 似乎无法解读清楚了 。
经过考证,认为张姓始祖挥是黄帝的孙子,挥的父亲是黄帝与方雷氏所生的儿子青阳,这位青阳与彤鱼氏所生的儿子夷鼓都姓纪,详见前面第三节,《详解黄帝二十五子得姓史话》。
对于挥是黄帝之子,还是黄帝之孙,以及“少昊青阳”生挥的问题确实有特大的歧义, 这是由于他们之间的关系早已成为中华姓名文化上的千年疑案造成的。要理清事实真相,还必须借助现代考古新成果加上文献史料的考证,从破解“黄帝一挥一青阳一少昊”四者之间的复杂关系入手。因为不管黄帝也好,少昊也好,挥也好,他们都是处在无文字记载的中国史前期, 中国的文字仅3500年才刚刚形成能相互认可的笔录形式,而统一文字的形成,又晩在2200年前的秦小篆和隶书时期。所以我们要破译这个历史之迷, 一定要通过对已经发现的远古遗址考古, 才可能解决。
考证少昊其人其事。虽然前节言简意赅地介绍了黄帝在中华大地处于中原一带的古华夏族部落联盟首领, 而与其同时期的少昊是中华大地处于东方沿海一带的古东夷族部落集团首领。.关于少昊最要紧也可信的史料在《左传》中有记载《左传》鲁昭公十七年(公元前525年)明确记述了少昊氏部落集团的构成与权力分工,共有4个胞族, 24个氏族,,每个氏族都以一种鸟来命名,并在部落集团权力机构中担任一种“官职”,少昊按各部落氏族长的势力和特长分别授予其不同权限和职能的官衔,,共同管理天下政事。……(见孔子的老师郯子一段说明) 。
因为有关少昊的现存古资料都是支离破碎的,并且一些古籍把少昊与黄帝的关系混淆,以为他们是父子关系,比如《帝王世纪》,《古今姓氏书辨证》和《新唐书,宰相世系表》 。魏晋时期的皇甫谧《帝王世纪》曰:“少昊帝,名挚,字青阳,姬姓也。母日女节。黄帝时,有大星如虹,,下流华渚,女节意感而生少昊,是为玄嚣。降居江水,邑于穷桑,以登帝位,都曲阜,在位百年而崩” 。与此类似的一些史籍把少昊人为地编制在黄帝世系名下的记述,应该是一个很大的历史误会,现代许多学者们推究少昊世系渊源与脉络,他既不属于炎帝世系,也不隶属于黄帝世系,而是属于太昊伏义世系,其与炎、黄两个世系并存。图腾文化学者,历史学家,美术家王大有(韶华子)明确指出:“少昊是伏义与女娲的第六代,伏义的姓为风姓” 。
综上所述, 少昊与黄帝分别属于中华民族中的两个古老族系一东夷族、 华夏族, 这排除了少昊为黄帝之子的可能性 。
至此,我们可以理清三个青阳的关系了。除了东夷族部落首领少昊叫青阳外,还有两个青阳都是黄帝的儿子, 一个青阳是黄帝的次妻方雷氏所生之子,另一个青阳是黄帝正妻西陵氏螺祖所生长子玄嚣。前面已经证论了少昊青阳与黄帝没有血缘关系,所以不是父子关系。玄嚣青阳不是少昊，黄帝妻方雷氏所生之子青阳也不是少昊。张姓始祖挥的父亲是黄帝与方雷氏所生的儿子青阳, 所以挥是黄帝的孙子。
3.张姓图腾
所为图腾' 即原始社会的人认为跟本氏族有血缘关系的某种动物或自然物, 一般用做本氏族的标志。
考古发现,氏族的族徽(徽铭)和图腾,那些以鸟、以鱼、以鹿、以虫、 以蛙为氏族的标志的图腾,维系了一直以来民族的团结和强大,统一了我们的意志,它包含了世代丰厚积淀,绵延不绝的精神, 抚慰和生命祝福,它有着社会历史、原始内容的丰富含义。
伏义最早一个以蛇为图腾的氏族部落, 后来与其他氏族不断兼并, 联姻,融合组成了一个以蛇、虎、羊、犬、马、牛、鹿、鱼、鸟、蛾等为图腾的庞大复杂图腾氏族部落集团 。 最后逐渐演化, 以蛇为主体的基础上,附加上其他氏族图腾的局部,如马的头,牛的尾,鹿的角、鱼的须、鸟的爪等便成为了一个极富创造和想象的中华“龙”的形象,矫健有力, 庄严威猛,至高无上,令人神往,崇拜和依托。由此全世界的华人皆自称“龙”的传人至今。
张姓始祖挥公,出自黄帝,长于鸿荒,优天下生灵之苦难,恨当时世态之凄凉,猎鸟兽而果腹,剥皮毛以御寒,争生存于虎豹,夺口食于豺狼,拼血斗肉,惨遭伤亡。哀天地之悠悠,悲人世之惶惶。于是动侧隐之念,发思维之长,观弧星而受迪,创弓矢于人寰。从此,可以拒寇虏于城外,夺胜利于疆场。杀蚩尤于逐鹿,败炎帝于阪泉,建时代之伟业,故得受“张”姓于轩皇。
从此以后,张姓依盘古发明的盖天图,以“张”字左“弓”右“长”作姓氏图腾。张像一个人手持盖天图,手中所握的“弓”表示日升汤谷经中高天落入禺谷的形象符号, “弦”为地平线,代表日夜的分界线。日夜两个盖天图合起来就是浑天图, 代表一整天。
4.文谦公开基图说
文谦公住江西省吉安府,庐陵县淳化乡,德政里七十八都,羊田庄原籍,华盖殿大学士,瑛公长子也。生洪武二十六年( 1393年)癸酉。积学待售。因伯父吾省公收贼失机罹法,祸延于族,兄弟三人分途而出。宣德季年( 1428年)客寓湖北省承天府沔阳洲马四里干泛垸渣角湖。乐其风土之美,遂率其子若孙而家焉。享年八十二岁。卒于成化十一年(1475年)乙未,归葬江西吉安府庐陵县七十八都,羊田庄门首。坎向为茔。廖母葬墓下,卯乙向为茔。
绍祖公生明永乐十九年( 1421年)辛丑,七月二十三丑时,卒弘治六年(1493年)癸丑,归葬羊田庄为茔。杨母亦归葬墓下,卯乙向为茔。
永清公住沔北上麻港河南岸杨三湖张小湾 。 后归葬庐陵县小浑门首墓下为茔 。 刘母葬沔土杨三湖垸巽山已向为茔。
永端公生正统十二年( 1447年)丁卯冬月十一午时,开小押于尖刀嘴小河口,后移居麻港河北岸张家大湾长淌子老台坡。卒于正德十六年(1521年)辛已,葬基后童文恩亥山已向为茔。曾母系麻港南岸鸡头湖人,卒成化二十一年( 1485年)乙已,葬干泛境寅山中向为茔。侧梅母系江南池洲东流县人,生景泰元年( 1450年)庚午,卒嘉靖四年( 1525年)乙酉,葬尖刀嘴小河口。
夫江始山岷山,其源可以滥觞。及其衡,巫峡跻,江津九派浔阳,、沆洋晶羔，呼吸万里,其流抑何洪且远耶!文谦公一介儒生,跋履至沔，盖涓涓者象耳。后此支派衍更候难数,夫亦渊博无涯矣也。
太公封齐五世葬周,君子韪之,乐乐其所自生,礼不忘其本。观吾祖三世之归葬始不失礼乐之遗意也 。
永清公住洛江河南,其五子为南五房;永端公居河之北,亦生五子, 为北五房。此十大支也。以后按房辨世,缕晰条分。既因端而竟其委, 亦沿流可寻其源尔。
永端公卜居老台坡,葬于基后,邱垅之在沔者,此其权与耶。陵谷变迁,淹为泽国,登故虚而账望,菱荇参差,无从而睹其马鬣(读列)封矣。干泛子杨三湖今皆垸也。尔时未行挽筑,故以湖称(培本公原记)。
余读圣初公( 1816年三届续谱族长)原记,窃叹文谦公只身肇基, 发达无垠者,积厚流光也。三世归葬不失礼乐遗志者,叶落归根也。至永端公乔迁老台坡,度地观泉, 卜世占年,知后世子孙守经,葬沔者达权。惟我列祖,何基秉礼知机,而为千万世达人君子 。
裔子锡铺薫沐敬志 |
|
