闲话明清时期陈姓迁台撰述

先德传抄

明清时期陈姓迁台撰述

明清时期，陈姓的较大的行动是向台湾迁移。当时，这些迁来的人口曾为生存而奋力拼搏过，陈姓先民为开发台湾而付出了极大的代价，作出了巨大的贡献。

闽、台自古同省，至清代光绪十一年（一八八五年）始设台湾省。但早在明末清初，福建就开始大批向台湾移民了。据史学家考证，包括陈姓在内的福建沿海民迁往台湾的社会背景六：明朝天启四年（一六二四年）荷兰人窃居台湾后，曾招募闽南沿海移民去台湾垦殖。明末郑芝龙设寨于台湾北港，曾多次招募漳、泉、兴化沿海居民渡海去台湾垦荒；崇祯元年（一六二八年）统治台湾的郑芝龙归顺明朝，在福建布政使熊文灿的支援下，招募沿海几万灾民，每人“给银三两，每三人给牛一头”，用船载运去台垦殖。清朝顺治十八年（一六六一年）延平郡王郑成功驱逐荷兰人，收复了台湾，所带士兵连同眷属共三万多人都留在台湾开荒种植，这些士兵多是闽南、闽中人。与此同时，他还到漳、泉、兴化等地招募青壮年到台湾垦荒。这个时期漳州、泉州、兴化等地赴台者达十五万人之多；清朝康熙二十二年（一六八三年），郑成功之孙郑克塽归顺清朝后，漳、泉、兴化沿海又有几十万人迁往台湾。清朝康熙中叶，清政府放宽海禁，广东移民也大批迁往台湾。

就单以福建陈姓的族谱看，他们迁往台湾的原因有五种：闽粤地狭人众，谋生不易，只好向台湾发展（南安《丰溪蓝园陈氏族谱》）；因苦于械斗或恶势力的欺凌（南安《丰溪蓝园陈氏族谱》）；因家道没落，恐坐吃山空，渡海以求奋发图强（永春《半山陈氏族谱》）；因兵燹或民变而移居台湾（《龙浔鹏都陈氏族谱》）；因抗官，家被抄，比如光绪末年德化陈拱反抗盐税失败遭牵连者（《丁溪陈氏族谱》）。综上可以看出，福建沿海的陈姓居民多是在无可奈何中离开家乡去台湾的，而据本族（安溪《仓美陈氏家谱》）记载：来台始祖卜商公名肇褒为安溪县仓美派十六世祖，世居福建安溪县兴一里洋山乡仓美堡四邱厝人氏，公世习精研堪舆、命理、卜卦，然而族人多数以种茶、务农为生，因世居仓美地处于山区族人谋生极其不易，整日为三餐温饱所苦，先祖们为了使家人及后代子孙能够有好的生活环境，故兴起迁居台湾开疆辟土，另筑家园之念头。

陈姓先祖在横渡黑水沟（台湾海峡）时，受尽了舟船劳顿的折磨与苦难，有的死于海上，有的死于瘟疫，有的死于械斗。正像一首山歌中所唱的那样：

“劝君切莫过台湾，台湾恰似鬼门关，千个人去无人转，知生知死都是难。”由于清朝政府禁止移民携眷赴台，陈姓来台移民只能把妻小留在家乡，待赚到钱后，衣锦还乡，与妻小共用晚年。未婚者赚到钱后，即返乡物色女子结婚，再把妻留在家乡，又只身来台。然而，这些移民们往往事与愿违，事业成功而衣锦荣归者屈指可数。这一些来台移民在艰难窘迫的独身生活中，渐渐淡忘了故乡，而与当地土著女子结婚生子。

据《南安诗山陈氏族谱》曾载：“福俊公，昌坐公之子，生于同治戊辰年（一八六八年），娶旧门吕氏等娘，侧室番女卓氏名打社。男文胜，吕氏生，福探、仁茹、振元侧室番婆卓氏出。”所谓番女，并非指现在的高山族，而是数千年来就一直住在平地的平埔族，他们有数十万之众，经过三百余年与汉人通婚融合，到如今早已分辨不出谁是汉人，谁是平埔人了。

据台湾二○○三年公布，全台二千三百余万人中，陈姓有二百八十五万人，占台湾总人数的12.4％。陈姓是台湾第一大姓，台湾谚语说：

“陈林半天下，黄郑排满街。”台湾陈、林、黄、郑等大姓的族谱上，都说其祖先是光州固始人，是跟随唐初的陈元光父子和唐末的王潮、王审知兄弟入闽，又跟随郑成功抗清迁入台湾的。陈姓在台湾有二三十个支派，如开漳圣王派、南朝派、漳浦派、浙江嵊县派等，陈姓在台湾分布非常广泛。

迁台的陈姓来源，大多来自下列三个地域：

一、是来自福建的泉州市、南安市、同安市、安溪县、永春县。

二、是来自福建漳州所属的漳浦县、南靖县、平和县等。

三、是来自广东的蕉岭、长乐、平远等地。

目前陈姓在台湾较多的县市有台北县市、彰化县、台中县、嘉义市、台南县。基隆市、桃园县市、新竹县市、鹿港镇等地的陈姓也不少。据台北县《清源陈氏家乘叙》记载，他们的“入台始祖”是跟随郑成功收复台湾的陈永华、陈泽。当我们翻开台湾各支陈姓和其他姓氏的谱牒，从中也能理出陈姓迁徒台湾的线索。占全台湾人口近百分之八十的63个大姓中，其中陈、林、黄、郑、王、张、李、吴、蔡、杨、谢、曾、郭、丘、周、叶、廖、庄、何、萧、詹、沈等家族的族谱上，都明确记载著他们的祖上是光州固始县人，是唐初时随陈元光部队入闽或是随唐末王审知兄弟入闽的乡人，直到明朝末年为了抗清，又随著郑成功的部队迁入台湾的。

王审知兄弟的入闽，距陈元光的入闽有二百余年，已是唐末年间了。那时，藩镇混战，农民起义，中原离乱纷生。汝宁光州固始县人王潮、王审知兄弟，率领固始县一带数万起义军队辗转南下福建，在福州一带建立了偏安一隅的闽国，时为唐僖宗光启年间，跟随王氏人闽的有固始十姓，十姓中当然少不了陈姓。

台北市宁夏路有一座全台陈氏宗祠“德星堂”，大殿内有一副对联：“箕裘全子，袍笏文孙，颍川郡凤毛世胄；南国旌旄，东宫衣钵，李唐时虎拜龙庭。”说明了台湾陈氏与大陆陈氏一脉相承的关系。其中的“箕裘”，出自《礼记》，比喻继承祖先事业；“袍笏文孙”，指陈寔第七代孙陈宠、官尚书令；第九代孙陈弼任天官大冢宰，封陈国公等，他们都是官至极品，袍笏上朝；“南国”，指陈霸先在江南建立的陈朝；“东宫衣钵”，指陈后主陈叔宝的后裔；“虎拜龙庭”，指陈元光为大将军。

由于姚、妫、陈、胡、田五姓都是帝舜的后代，同出一宗，故台湾和东南亚等地盛行“妫汭五姓联宗”；台湾基隆市有“陈胡姚宗亲会”，台湾其他一些地方也有类似的宗亲组织。由于陈姓家族的子孙们，走出了祖居地江州义门，分支立派于祖国各地，尔后，又因种种原因，将他们的根须伸延向东南沿海各地，人数之多，正如福建俗谚所称：陈、林、蔡，福建占一半。而广东潮州的俗谚，也有类似的说法：“陈、林、蔡，粤东占一半。”

陈氏先祖正是借由这种与海外交往的重要通道的独特地理环境及中外在经济、文化诸方面的互相渗透和影响，使陈姓家族逐渐形成一种开放型的思维模式，激发起他们走向世界的冲天热情，于是，在世代岁月的更替中，使得他们无畏艰难困苦一批一批地走向海外的各个国界地域，去完成他们创业的宏图。

【摘自陈氏祖谱文献资料】陈台硕科君派下裔孙陈嘉明整理